院空間及其研究方法

倪震宇

“院”是一種基本的建筑空間類型和組合方式。早在公元前21世紀(jì)～公元前16世紀(jì),中國夏朝河南偃師二里頭宮殿遺址中,就出現(xiàn)了具有“院”的住宅形式。隨后,院落成為中國傳統(tǒng)建筑最為顯著的特征之一,各種功能、各個時期、各個地區(qū)的建筑都普遍地運用院落來組織空間,并常常以其來承載空間的意義。

然而,正如黑格爾所說,“熟知的東西所以不是真正知道了的東西,正因為它是熟知的”。《中國大百科全書?建筑卷》中沒有“院”的詞條;《中國大百科全書?園林卷》中對和“院”的相近詞“庭院”的解釋附屬在“庭園”的詞條中,“建筑物前后左右或被建筑物包圍的場地通稱為庭或庭院”。可見,人們對“院”習(xí)以為常的同時,對它的具體所指沒有明確的認(rèn)識和定義;另一方面,在當(dāng)代建筑實踐中,對“院”往往停留在“形似”層次的模仿,或是沉湎于傳統(tǒng)符號的堆砌,或是局限于庭園意象的營造,而忽略了將“院”作為一種基本空間類型,對其特征、價值、特定的空間生成以及長期存在的歷史和社會原因的研究。

中國傳統(tǒng)建筑中,“庭”與“院”是兩個相互區(qū)別、相互聯(lián)系的概念。“庭”指從“堂”到“門”之間的空間,主要強調(diào)空間上的位置關(guān)系,“庭”必須位于居室(“堂”)之前,但是未強調(diào)它被圍合;而“院”則與“墻垣”密切相關(guān),指周邊有墻的空間,即“院”的空間構(gòu)成特征是被圍合。

本文以院空間為研究對象,其概念包括了院空間單元、由院落組成的系統(tǒng)以及其中的結(jié)構(gòu)。“院”作為一種基本的建筑空間類型,立足于基本空間特性和生成方式;重點在于空間組合方式,單個院的空間價值和意義是有限的,只有用“院”來組織形成一個逐級構(gòu)成的緊密整體,才能營造出“庭院深深深幾許”的深邃壯麗之美。因此,對院空間的研究應(yīng)首先討論院空間的概念、空間特性、生成方式以及組合方式;接著探討院空間單元、院空間系統(tǒng)的概念、基本屬性和類型等,并著重分析從基本的院空間單元到豐富的院空間系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu),即院空間結(jié)構(gòu)。

“院”經(jīng)過歷史的篩選和提煉,具有超越時間、空間和文化的普遍意義。以往對“院”的研究,過于強調(diào)中國傳統(tǒng)建筑中院落的成就;對中國傳統(tǒng)院落的設(shè)計手法研究則多從造園學(xué)角度進(jìn)行。本文則把“院”作為一種最基本的空間類型和組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究(見圖1)。

我們對待“院”的正確態(tài)度應(yīng)該是借鑒和創(chuàng)新。“傳統(tǒng)并不是一堆現(xiàn)成的形式,這些形式不像從書架上取書那樣,可以隨意拿來使用。不過,我們可以閱讀書本,體會它的內(nèi)容,并且在合適的場合不時地應(yīng)用這些體會的心得。同樣地,我們也可以研究過去的形式,從中進(jìn)行學(xué)習(xí)。然而我們除非首先對它們進(jìn)行選擇與創(chuàng)造的雙重檢驗,使其建立于當(dāng)今基本形式的堅實基礎(chǔ)之上,否則就不應(yīng)當(dāng)使用它們”。傳統(tǒng)的繼承不僅僅是對過去的保護(hù),它的個體和集體的記憶與經(jīng)驗在時間的延續(xù)中將塑造出新的生活方式和價值觀。“院”是一種生活物化的產(chǎn)物,在生活方式改變的情況下,如何繼承、運用和發(fā)揚“院”,成為一個迫切的課題。

“院”獨特的空間特性吸引了很多研究者的目光,并在兩條線索中展開:1)以歷史的方法研究“院”在各個時代的特點;2)從功能類型的角度研究各類建筑中“院”的特點。

劉敦楨先生認(rèn)為,中國建筑體系“在平面布局方面具有一種簡明的組織規(guī)律,就是以‘間'為單位構(gòu)成單座建筑,再以單座建筑組成庭院,進(jìn)而以庭院為單位,組成各種形式的組群”。劉先生對中國傳統(tǒng)庭院的特色進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述:“四合院的四角通常都有走廊、圍墻等將四座建筑連接起來,成為封閉性較強的整體。這種布局方式適合中國古代社會的宗法和禮教制度,便于安排家庭成員的住所,使尊卑、長幼、男女、主仆之間有明顯的區(qū)別。同時也為了保證安全、防風(fēng)、防沙,或在庭院內(nèi)種植花木,造成安靜舒適的生活環(huán)境。因此,在長期的奴隸社會和封建社會中,在氣候懸殊的遼闊土地上,無論宮殿、衙署、祠廟、寺觀、住宅都比較廣泛使用這種四合院的布局方法。”關(guān)于庭院的群體組織,強調(diào)軸線的作用。“中國古代建筑庭院與組群的布局,大都采用均衡對稱進(jìn)行設(shè)計。其中多數(shù)以縱軸線為主,橫軸線為輔,但也有縱橫二軸線都是主要以及只是一部分軸線或完全沒有軸線的例子。”

梁思成先生認(rèn)為,中國傳統(tǒng)建筑圍繞庭院布局,并認(rèn)識到庭院在視覺上的特殊影響。“凡主要殿堂必有其附屬建筑物,聯(lián)絡(luò)周繞,如配廂、夾室、廊廡、周屋、山門、前殿、圍墻、角樓之屬,成為庭院之組織,始完成中國建筑之全貌。除佛塔外,單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓,使人得以遠(yuǎn)望其形狀者。單座殿屋立面之印象,乃在短距離之庭院中呈現(xiàn)其一部……中國建筑之完整印象,必須并與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣,常為登高俯視鳥瞰之圖。其故殆亦此耶”。

對“院”的認(rèn)識隨著時間的推移逐步深入,從現(xiàn)象的描述逐漸轉(zhuǎn)向空間本質(zhì)的揭示。盡管如此,依舊存在一些缺陷,其本質(zhì)“猶抱琵琶半遮面”。

1)大多數(shù)研究將“院”作為建筑的附屬部分,沒有認(rèn)識到其在空間組合中的核心作用。2)缺乏對“院”的本質(zhì)、概念、特征、空間形態(tài)等的全面研究,描述也較為零碎,容易出現(xiàn)遺漏、重疊和交叉。3)以“院”來組織生成建筑群,是一個從單元到系統(tǒng)的過程,具有很強的整體性和結(jié)構(gòu)性。對這一點,國內(nèi)的研究中少有系統(tǒng)的論述。4)鮮有關(guān)于“院”的組合方面設(shè)計方法論研究。5)對“院”的理論和方法研究與當(dāng)代設(shè)計實踐脫節(jié)。

空間是建筑永恒的主題,也是建筑區(qū)別于其他藝術(shù)形式的本質(zhì)所在。“建筑學(xué)上邁出的每一步,都是基于對各種能夠產(chǎn)生空間發(fā)現(xiàn)的思想的歡迎與支持。空間概念從三維的角度去清楚地表達(dá)一種思想的方式……它被表達(dá)得越明確,建筑師的全部理念就越發(fā)顯得有說服力[7]”。

生活方式與形式的結(jié)合產(chǎn)生了特定的類型。在院空間中,院子與房子,室外與室內(nèi),空間的性質(zhì)不同,但卻相互依存,緊密連接,各自都以對方的存在為前提,并以彼此間的相互作用為表征,共同形成不可分割的矛盾綜合體。此外,簡單、標(biāo)準(zhǔn)的單元依照清晰的體現(xiàn)特定規(guī)律的結(jié)構(gòu),組織起豐富的系統(tǒng)化的整體,整體體現(xiàn)出單元簡單疊加所不具備的系統(tǒng)特征,同時具有靈活的適應(yīng)性和持續(xù)的生長性。這是作為特定空間類型和組織方式的院空間的內(nèi)在本質(zhì)。在生活方式改變的前提下,蘊含了傳統(tǒng)精髓的“院”,以何種轉(zhuǎn)換機制根植于當(dāng)代,是迫切需要研究的問題。如果形式不能深刻地感受生活,那么形式必然流于膚淺,喪失意義,必然脫離生活的特征,成為生硬、僵化的陌生驅(qū)殼。傳統(tǒng)的“院”一定要找到當(dāng)代的生活脈動,做到傳統(tǒng)基因與現(xiàn)代元素的重組、重構(gòu),創(chuàng)造傳統(tǒng)與時代共生的同心圓,就像庭院在千百年的歷史發(fā)展中所表現(xiàn)出來的一樣——融入時代,煥發(fā)生命。

[1] Joseph Rykwert.LouisKahn,New Photography by Roberto Schezen,2001.

[2] Klaus Peter Gast.Louis I.Kahn:The Idea of Order,2001.

[3] Michanel Foster.The Principles of Architecture.Style,Structure and Design,1982.

[4] [日]蘆原義信.外部空間設(shè)計[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1988.

[5] [英]特倫斯?霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)[M].瞿鐵鵬,譯.上海:上海譯文出版社,1987.

[6] [美]克黑斯托夫?亞歷山大.建筑模式語言[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1998.

[7] [美]程大錦.建筑:形式、空間和秩序[M].劉叢紅,譯.天津:天津大學(xué)出版社,2005.

[8] [美]托伯特?哈姆林.建筑形式美的原則[M].鄒德儂,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1982.

[9] [意]布魯諾?塞維.現(xiàn)代建筑語言[M].席云平,王 虹,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,1985.