廁趣歷史

李陽泉

如廁這一骯臟但愉快的歷程,所有的歷史教科書中都不曾呈現,似乎只有歐陽修“馬上枕上廁上”的讀書方法很值得推廣。幾個帶點歷史臭味的故事,剛好對“發笑”歷史是一個很好的補充——

古時有錢人,上廁所是要換衣服的。

南朝首富石崇家的廁所修得富麗堂皇,一般都有10多名身著艷麗服裝的婢女準備好了甲煎粉、沉香汁、新衣服等站在門口迎候。所以古人把上廁所稱為“更衣”。當然,普通老百姓家是不具備“更衣”條件的。

廁所的歷史,從一個有趣的側面反映了歷史的真實與隱秘。

京師無廁

提起北京城,在世人眼中,那可是幾朝帝都,王者氣象。近幾百年的文人恨不得把所有好詞全用在這座城市身上,以表示他們對“身居京城”的慶幸與感恩。

然而,在16至19世紀,也就是明清時期,商業一片繁榮的背后,是公共設施的匱乏和管理的無序。偌大一個北京城,公共廁所寥寥可數,以致有“京師無廁”的說法傳世。明代王思任在《文飯小品》中直陳時弊,將京城比喻成一個巨大的廁所。

由于寥寥幾個公共廁所還都是收費的,如果不是出于體面或是別的什么顧忌,一般情況下是不會有人滿大街找半天之后走進去的。“故人都當道中便溺”,不僅普通百姓這樣做,一些官員也帶頭這樣做。不僅男人這樣隨便,甚至女人也將便器直接倒在街上。自然是大便夾雜著小便,人糞夾雜著牛溲馬尿,北京城不僅是一個巨大的公共廁所,還是一個巨大的垃圾站。當真是“重污疊穢,處處可聞”。(據清《燕京雜記》)。

直到清末才有所改觀。北京各街道遍修廁所,不準隨地便溺。而且,出現了大糞車,以搖鈴為號。

皇家氣象

據《左傳》記載:公元前581年的一天中午,晉景公姬獳品嘗新麥之后覺得腹脹,便去廁所,不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難于廁所的君主,由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得后世對如廁多了幾分謹慎。

漢高祖劉邦在群臣面前內急,為了節約時間開會,同時也為了不至于掉進廁所中,竟讓一個文官把帽子遞給他,他背過身去,把帽子倒過來,一會兒,半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

后代漢武帝劉徹更是別出心裁,居然在解大便時接見高級官員。《漢書?汲黯傳》里透露:“大將軍(衛)青侍中,上踞廁視之。”史官并沒有記錄下衛青的情緒,但可以肯定的是,衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣,也許正是由于這個原因,才獲得了在皇帝如廁時被接見的機會。

關于皇家廁所的不同尋常之處,《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬,新婚之夕,頭一回使用公主的廁所。初見時,覺得富麗堂皇,比之民間住宅都強得多,進去,才發現原來也是有臭氣的,心下稍微平和了些。不多時,見廁所里有漆箱盛著干棗,只當是“登坑食品”,便全部吃光;完事后侍婢端來一盤水,還有一個盛著“澡豆”的琉璃碗,王敦又把這些“澡豆”倒在水里,一飲而盡,惹得“群婢掩口而笑之”。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的,而“澡豆”則相當于近世的肥皂。

溺器由來

或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發,后世的皇帝們多半使用便壺來解決問題,而不親自上廁所了。《西京雜記》說,漢朝宮廷用玉制成“虎子”,由皇帝的侍從人員拿著,以備皇上隨時方便。這種“虎子”,就是后人稱作便器、便壺的專門衛生用具——皇帝就不一定非得同廁所打交道了。

“虎子”后來變了稱呼喚作“馬桶”,據說與皇帝有關。相傳西漢時“飛將軍”李廣射死臥虎,讓人鑄成虎形的銅質溺具,把小便解在里面,表示對猛虎的蔑視,這就是“虎子”得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時,只因他們家先人中有叫“李虎”的,便將這大不敬的名稱改為“獸子”或“馬子”,再往后俗稱“馬桶”和“尿盆”。

宋太祖趙匡胤平定四川,將后蜀皇宮里的器物全運回汴京,發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子,愛不釋手,差點兒用來盛酒喝。稍后把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來,花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上,忙說,這是先王的尿盆啊!驚得趙匡胤怪叫:“使用這種尿盆,哪有不亡國的道理?”

尿盆與酒器難以分辨,這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發展到清朝,已體現出極強烈的人性關懷特征。清代皇帝、后妃們使用的便器叫做“官房”,有專門的太監保管,需要時則傳“官房”。皇帝、妃嬪們使用的“官房”是十分講究的,分為長方形和橢圓形兩種形式,用木、錫或瓷制成。

木質的官房為長方形,外邊安有木框,框上開有橢圓形口,周圍再襯上軟墊,口上有蓋,便盆像抽屜一樣可以抽拉,一般木質便盆都裝有錫質內里,以防止滲漏。錫質官房為橢圓形,盆上有木蓋,正中有鈕;這種便盆要與便凳配合使用,便凳比較矮,前端開出橢圓形口,便盆放在下面對準圓口。便凳有靠背,包有軟襯,猶如現在沒扶手的沙發一般,坐在上面,并不比現在的馬桶差,只不過不能沖水而已。

太后出恭

慈禧太后的“出恭”在一些史料中有零星記載。太后說要傳官房,幾個宮女就去分頭準備,一個去叫管官房的太監,一個去拿鋪墊,一個去拿手紙。太后官房是用檀香木做成的,外表雕成一只大壁虎,壁虎的四條腿就是官房的四條腿,壁虎的鼓肚是官房盆屜,尾巴是后把手,下頜是前把手,嘴微微張開,手紙就放在其中,壁虎的脊背正中有蓋子,打開后就可以坐在上面“出恭”了。官房里放有干松香木細末。

太監要把用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門外,請安以后,打開黃布套,取出官房,由宮女捧著送進凈房(凈房一般設在臥室床的右側,明面上裝一扇或兩扇小門,里面是不足一米寬的死夾道,專門為便溺用),宮女把油布鋪在凈房地上,把官房放在油布上,再把手紙放進壁虎嘴里;太后完事后,由宮女捧出去,交給太監,太監仍然用布套包好,舉到頭上頂出去,清除完臟物后,擦洗干凈,放入新的干松香木細末,等下一次使用。

宮中雖然可以如此,羈旅途中自然不能這樣繁瑣,一路車馬,也不方便端來端去的。1903年3月,慈禧以恭謁西陵(在河北省易縣西)為名,要乘上火車抖抖威風。臥室內,面對著車窗放置著特制的鐵床,床上被褥枕頭應有盡有,用幔帳圍著。床的一側有門,打開即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙,再灌進水銀,糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著,看上去像一個繡花坐墩。

廁紙淵源

造紙是中國早在漢代時的一大發明,但是直到元朝,這一技術的產品才被運用于人們最實際的生活:如廁。后人揣測,元朝是蒙古人建立的,文化相對比較落后,沒有漢民族“敬惜字紙”的意識,所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前,在相當長的一段時間里,大家都用竹片做如廁的衛生用品,即使是皇帝也不例外。唐宋之前,人們用的是一種叫做“廁籌”的木頭片或竹片。

《南唐書?浮屠傳》記載,南唐后主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用,并用面頰檢驗質量,看看是否光潔滑爽。這堪稱禮佛的帝王中最值得稱道的了。