從生態人類學的視角看都市流動人口文化適應的雙向性:以蘭州市東鄉族流動人口為例

蘇地曼.阿寶財 祖木拉提.達吾來提 牛耕田

(1.西北民族大學 民族學與社會學學院07級人類學 甘肅 蘭州 730030 2.西北民族大學 民族學與社會學學院08級人類學 甘肅 蘭州 730030 3.甘肅省隴東學院 美術系 甘肅 慶陽 745000)

流動人口的問題是城市本身的發展問題，作為城市居民的一部分，他們生存環境如何、生存與發展狀態的好壞都與所在城市的發展息息相關。東鄉族是眾多流入蘭州的少數民族的一支，也是他們的縮影，從生態人類學的視角出發,關注東鄉族流動人口在生存與發展中文化適應的雙向性問題，不僅可以更好地解決他們在適應都市文化的過程中面臨的問題，而且對于促進都市中民族文化的多元化和各民族的團結與共同發展有積極意義。

一、生態人類學與文化適應的雙向性

20世紀以來,人口向城市遷移成為世界性的現象。關于流動人口在城市的生存和適應問題,國內外學者從文化、經濟以及社區等理論視角展開了研究,并取得了豐碩的成果。生態人類學是致力于人與環境之間復雜關系的研究，并試圖探討人類群體如何適應塑造其生存環境并伴隨此過程形成相應的風俗習慣以及社會、經濟、政治生活。生態人類學者相信每個人類群體在文化方面都有各自的適應制度，特別是技藝①。綜合前人的研究成果，文化適應定義為民族文化在社會選擇的推動下，積累文化創新，使相關民族在所處環境中獲得更大的生存與穩態延續能力。文化適應是有兩個方向不同的適應耦合而成的，而耦合的密切程度在適應的過程中，又會因為相關民族的需要而出現波動。因此，正確認識文化適應的內涵，需要把他們作為一個整體去對待，否則會與文化是一個整體的客觀事實相背離。

二、都市流動人口文化適應的雙向性

農民工最顯著的特點是流動性大，在城鄉之間，單位之間，城鎮之間頻繁的變動崗位，普遍存在新老農民工代記更替的現象。據統計，到今年5月，我國農村勞動力外出務工約為1.2億人，跨省就業的農民工約為6000萬人。由于人類社會這一內容被文化適應的內涵所包容，因而文化適應中需要調試和應對的對象劃分為自然環境和社會環境兩大范疇。自然環境與生物適應的對象基本相同，社會環境與社會性適應的對象基本相同。

自然選擇事實上包括了兩個不同的層次:無機世界對生物適應構成的選擇力和生物世界對生物適應構成的選擇力①。通過對蘭州市鴿子市東鄉族流動人口的調查我們得知，蘭州市的東鄉族流動人口大多都來自臨夏市東鄉縣，他們之所以從居住地來到蘭州有以下兩方面原因。首先，在東鄉縣大多以從事農業生產為主，90%的地區為山區，生態條件惡劣，可以耕種的土地僅有37.77萬畝,糧食畝產僅為135千克,人均年口糧也只有228千克,對于東鄉縣13萬勞動力來說，這種人多地少的突出矛盾制約了他們在本地的發展,也是促使東鄉族勞動力紛紛涌入城市的主要因素②。其次,隨著城市門戶的逐步開放和門檻逐步降低,而城市為了自身的發展的需要也采取措施吸納外地民工參與到城市建設中,并逐步納入正規化、人性化的趨勢。就蘭州來說，蘭州市經濟文化相對發達，居民收入水平和生活條件相對較高，與東鄉縣有高速公路直接連通，對于東鄉族的流動人口來說這也是形成了東鄉族民眾流向蘭州的極大推力。任何一個民族都不會直接的依賴純自然的生態系統而生存，而是要運用文化的力量對純粹的自然生態系統加以改造，使之成為人為的次生生態系統，也就是該民族的生境①。民族生境的建構因而成了該民族生物性適應成果的總匯,生物性適應也就不可避免的具有了社會性內涵。

社會選擇的內涵包括三個層次:來自無機世界和生物世界的選擇作用于自然選擇基本相同。然而來自人類社會本身的選擇作用具有文化適應的特有內涵。文化適應所獲得的社會優勢可以在不同個體身上表現出來。為此，我們可以從東鄉族流動人口在蘭州的就業情況來看他們所獲得的社會優勢以及文化適應的方式。

從表中可以看出東鄉族流動人口從偏僻落后的農村進入城市后，雖然由于民族素質整體較低，使得他們在參與社會職業的競爭和事業的開拓等方面處于明顯的劣勢，但是他們也受到現代工業和城市文明的熏陶，對面臨的環境的力所能及的作出了具針對性、靈活性的并且是有效的適應當地社會的選擇。同時他們在流動的過程中不僅積累了經驗，學到了技術，而且價值觀和人生觀也隨著當地的文化環境而發生著變化。

表:蘭州市東鄉族流動人口就業情況表(單位:人，%)②

所謂人為信息系統的創新，其實質就是文化創新。就生物性適應而言，這種創新具體表現為對資源的認知，利用，加工和改造等綜合能力的提高，并以文化要素的形式包容在該民族的文化之中，最終使該民族的成員能凝結為一體，依靠社會合力使該民族獲得更大的生存空間和更強的穩態延續能力。東鄉族流動人口經過近十年的發展使得他們在蘭州逐漸形成了“城中村”，基本上形成了以民族、同鄉為特點的行業聯系為紐帶。此外，東鄉族流動人口來到蘭州圍寺而居，方便和更多的同鄉、同族接觸。在這里從東鄉族的宗教信仰與民族心理來說，推-拉理論仍然適用，伯福德提出,在決定遷移的因素中,心理的距離比地理的距離更重要③。文化的社會適應包括兩個方面，即族內適應與族際適應。對族內適應而言，文化要通過各種不同的社會規范不斷地擴大社群聚合的規模，同時提高個人社會聚合的緊密程度，確保每一個民族成員獲得更大的生存和繁衍后代的機遇，同時降低遭受其它生物物種攻擊的機率①。惡劣的自然環境給東鄉族兒童接受教育設置了一道天然的屏障，加之東鄉族經濟整體實力較弱，無法保證教育資金的投入和教育質量的提高。在走訪的過程中由于他們很多人不識字，因此通過個人訪談的形式了解到自從他們來到蘭州市以后，他們子女的受教育環境與之前有很大的改變。

族內的社會性適應，其目標在于使該民族在所處生態系統中獲得最大的生物性優勢，使該民族成為所處生態環境中的主人，但是完成這樣的適應對社會個人的生物本能來說卻遭受著一定程度的壓抑和扭曲。東鄉族流動人口在城市勞動力市場上一般從事技術含量低且本地人不愿干的臟、累、苦、險和有毒工作,在工作過程中隨時可能遇到就業歧視及被雇主克扣工資等不公平待遇。他們的居住條件普遍很差,絕大多數都采取的是臨時居住方式。由于受到戶口制度的約束,他們在城市中沒有必要的醫療和工作保險,缺乏必要的社會支持和關注。同時由于流動所導致的家庭支持和約束的缺乏更使他們成為城市中的弱勢群體,并對他們的身心健康產生重大的消極影響。

就族際社會性而言，文化的社會適應性表現為對并存民族及其社會聚合的適應。東鄉族流動人口來到蘭州市以后不僅滿足了蘭州市重大工程對勞動力的需求，降低了生產成本，促進了蘭州市勞動密集型行業的發展，而且對城市第三產業的發展特別是服務業的發展做出了重要的貢獻。但是在方便了市民的生活的同時，也帶來了一些他們與蘭州市市民的族際社會性適應問題。如:(1)東鄉族流動人口的住房布局及其環境衛生條件較差，影響了蘭州的市容市貌。(2)由于東鄉族流動人口的文化傳統和生活方式與城市不符合，他們的經濟生活與就業方式帶來了城市交通阻塞的問題。(3)東鄉族流動人口的多生、超生給城市計劃生育工作帶來困難。(4)依據在《西園派出所刑事案件登記表(2003-2004)》上的違法犯罪資料發現2003年派出所一共破獲75起少數民族流動人口為犯罪主體的現世案件，涉案人員95人，有東鄉族34人④。在1996年蘭州市檢查機關批準逮捕的227名少數民族毒犯中，就有東鄉族49人占21.6%⑤。由于社會背景的可變性太大，致使一切社會性適應的成果，盡管在適應的當時至關重要，但在所處的社會背景發生變化后，其直接的應用價值就會降低，會暫時無效，甚至會有害。

三、總結

雖然生物性適應和社會性適應在民族文化中總是同時并存，但是文化的社會性適應和生物性適應在特定的民族中會導致兩種不同的適應取向，兩者以制衡的關系相輔相成，驗證統一的存在于同一民族文化中，生物性適應的結果需要在社會性適應中獲得社會程序定位，才能納入文化中正常運行，并得到穩定的傳承和不斷地完善。相反的，社會性適應的實現必須得到生物性適應成果的支持。兩種適應的脫節意味著人類社會對地球生命體系的寄生能力降低，并可能誘發為人為生態災變。都市流動人口與城市人類的生存環境息息相關，加強對城市外來少數民族流動人口管理，因勢利導、趨利避害，擴展社會網絡,形成現代社會意識、價值觀念,積極引導他們適應城市社會，建立對城市社會的認同感和歸宿感，充分發揮他們對社會經濟發展的作用,對人類關于如何建構生命的可持續發展之路有潛在的意義。惟其如此,流動人口才能更好地立足生存于城市。

[1]楊庭碩:《生態人類學導論》[M]，北京:民族出版社，2007，第41-78頁。

[2]馬天龍:《東鄉族農村勞動力轉移特點及其思考》[J].西北民族大學學報，2004年第1期。

[3]李強:《農民工與中國社會分層》[M]，北京:社會科學文獻出版社，2004，第 395頁。

[4]西園派出所，2001年抓獲犯罪嫌疑人登記表[R]，2001年1月-12月；2001年查處違法犯罪嫌疑人登記表[R]，2001年1月-、12月。

[5]蔣昱程:蘭州市檢查機關批捕毒品案犯情況調查表[J]，法制與社會，1998年第2期。