毛主席詩詞的成句運用

毛主席詩詞，其氣魄之大，可以吞吐日月;其文采瀟灑，又如持赤橙黃綠青藍紫之彩練，舞于碧海青天之中。

網上有人大發感慨說，從前很崇拜毛主席的詩詞，現在發現其中有好多古人的成句，簡直有瓜田李下之嫌，所以就覺得“不怎么樣”了。對于此類感慨，筆者也有些感慨，不能不吐之。

自詩經楚辭以來，中國的古典詩詞綿延數千年，逐步形成了一些特有的寫作方法。其中有一條，就是詩人在立意構思的時候，越來越離不開前人積累起來的詩詞語言素材，比如一些熟語、典故，若干詩歌意象，乃至成句。這種“離不開”，可能表現為拙劣的生搬硬套，或者迂腐的“掉書袋”;但也可以表現為巧妙的推陳出新，或者神奇的點鐵成金。所以說，關鍵不在用與不用，而在用的“量”是否恰當，“質”是否精妙。過去對于古典詩詞的注釋，往往只指其語出何處而缺乏分析，這就需要我們通過比較進行深入的研究，來判定其高下。

比如杜甫有名句曰:“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!”后來白居易也寫道:“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。”這雖然并未完全搬用杜甫的成句，但其立意乃至用語，又何其相似乃爾!我們稍加分析就可發現，杜甫是在“茅屋為秋風所破”之后，親身經歷了“長夜沾濕何由徹”的痛苦，由此聯想到“天下寒士”的處境，很自然地發出了“安得廣廈千萬間”的呼喊，其意象的壯觀和情感的真誠，便賦予詩歌語言震撼人心的效果。而白居易晚年身居高位，于自身的“穩暖”中作此遐想，立意雖善而情非由衷，語言便缺乏感染力，詩歌意象又脫離實際，令人生虛幻滑稽之感，這就只能算作模仿套用，等而下之了。

然而在毛主席詩詞中出現的熟語、典故、成句，乃至常用的詩歌意象，卻有許多活用、反用、妙用的佳例，令領悟者擊節贊賞，不由不深敬作者心胸之闊大、立意之深遠和語言功力之爐火純青。

比如，在《人民解放軍占領南京》這首七律中，主席就借用了李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句“天若有情天亦老”。這《金銅仙人辭漢歌》寫的是魏明帝將漢武帝當年鑄造的金銅仙人拆離漢宮，欲運往洛陽的故事。李賀寫此詩已在安史之亂以后，唐王朝一蹶不振;而他自己則到處碰壁，報國無門，最終只能黯然離京。所以李賀寫這首詩，意在抒發自己的家國之痛和身世之悲?！八ヌm送客咸陽道，天若有情天亦老”，是說給金銅仙人送行的，只有這路邊衰枯的蘭花;假如老天有情的話，它也一樣會痛苦地老去。而在《人民解放軍占領南京》中，主席則把“天若有情天亦老”與“人間正道是滄桑”作為一聯，我們可以把它解釋為:自然界與社會一樣，也是要發展變化的，所以這天翻地覆的“人間滄?！?，正是宇宙間新陳代謝的客觀規律。同樣一句詩，一嘆酸風清淚之悲，一頌天翻地覆之喜;一為抒發個人情懷，一為闡明宇宙哲理，這境界就大不一樣了。

再比如，毛主席在《十六字令三首》中寫道:“山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三?！蓖瑫r又有原注曰:“湖南民謠:‘上有骷髏山，下有八面山，離天三尺三，人過要低頭，馬過要下鞍。’”——這豈不是太相似了嗎?可是，你只要把兩者細心地對比一下，就可以發現它們的本質區別。民謠的立意，完全在夸張山之高，使人和馬都在它面前低頭屈服。而毛主席詞的立意，卻完全在突出紅軍面對崇山峻嶺的英勇無畏，“而今邁步從頭越”，不僅不“下鞍”，還要“快馬加鞭”;“離天三尺三”的，也不再是山，而是紅軍戰士的高大形象，是“山高我為峰”的偉大氣魄。這種成句運用的微妙變化，其實是脫胎換骨的改造，令人拍案叫絕!

再說典故的反用，可舉《反第一次大圍剿》中的“喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”為例。《國語·周語》和《史記·三皇本紀》都說共工是一個失敗的反面人物，而主席卻把他寫成一個勝利的英雄，展現出革命群眾運動的浩大聲勢。

毛主席詩詞，其氣魄之大，可以吞吐日月;其文采瀟灑，又如持赤橙黃綠青藍紫之彩練，舞于碧海青天之中。正所謂“居高聲自遠”，主席詩詞亦如黃鐘大呂，非同凡響。他在1936年2月所寫的《沁園春·雪》，可稱豪放派詩詞的絕唱;大而言之，全部毛主席詩詞，也可稱中國舊體詩詞的絕唱。