又見孔子,再見孔子

幾何時，中國一直想要送走一個人，告別的手幾乎揮動了整個20世紀，卻每每送他不走。直到21世紀的新十年，此人又風風火火帶著全方位的視聽效果作為賀歲大片強勢歸來：這個人就是孔子。

當“打倒孔家店”的五四新文化運動口號，激動著無數熱血青年在科學、民主啟蒙主義的大潮下沖開阻礙國家自新的桎梏，孔子無從幸免地淪為標靶。然而熱烈擁抱西方文化的人們卻也被第一次世界大戰后帶來的人道主義災難和戰后列強對華失義的舉措，點燃了民族主義火苗，對傳統文化的態度亦發生轉變，“國故”被細分為“國粹”與“國痼”。此種形勢下，孔子又被一干人等從醬缸里打撈上來，儒學一脈中“經世”思想與呼喚和平的“大同”理想，得到了最有效的繼承與轉化。

然而世事流轉，盡管毛澤東青年時期的老師楊昌濟是明儒王陽明的崇拜者，毛澤東本人亦不乏古學功底，但史無前例的“文化大革命”對傳統國學的巨大沖擊。當“批林批孔”的標語橫掛街頭，孔子再一次被當作替罪羊捆綁上靶，人們甚至都沒有拉弓射箭的興趣了。

當30年的改革開放讓國家從經濟實力的增強轉而追求文化軟實力之時，盤點自己的家底，可資一用的竟然仍是孔子。于是在輸出革命之后，中國開始輸出孔子。國人需要把孔子變成心靈雞湯喂給他們，因為在牛奶有毒之后，可以飲用的東西并不多了。

孔子的最新回歸以周潤發為肉身載體。這個以《上海灘》、《英雄本色》中的“善良黑社會”形象駐扎在中國觀眾心中的明星，希望他的演繹能幫助國人找回道德感、羞恥感與反省意識作為修身之道，但卻不要重燃以儒治國、以德治國的虛火。