被塵封的中國托派

河 西

托派希望在一個更為民主的環境中討論革命問題，在當時的政治環境中，實在是一種過于理想化的念頭。但不可否認，這是一群有著自己獨立思想的中國人，為了中國的前途和命運，付出了自己的青春和熱血。

1936年6月，魯迅收到了一封私信和幾份自印的刊物，隨后，于6月9日，由病中的魯迅口述，O.V.(即馮雪峰)筆錄了一封答復，同時公開發表于《文學叢報》和《現代文學》，這就是著名的《答托洛茨基派的信》。

不太著名的是，《且介亭雜文·末編》中署名“陳××”的這位陳先生，事實上在收到魯迅答復之后，還給魯迅寫過一封言辭激烈的信：“你躲躲藏藏地造謠，說日本人拿錢叫我們辦報等等。真虧你會誣蔑得這樣曲折周到!布列派的《斗爭》與《火花》是同志們節衣縮食并悶在亭子間閣樓上揮汗勞動的產品，正因財力不給，《斗爭》已從周刊轉變為半月刊，聽說又快要降為月刊了。假如布列派能從日本人拿錢辦報，那它一定要像你們那樣，公開的一本本一種種地出書出雜志，并公開擺在四馬路出賣，即不然，也仍可以交給日本人書店在玻璃窗內張廣告出賣，而決不須這樣自印自散了。”

陳××即陳仲山(原名陳其昌，仲山為化名)，中國托派臨時中央委員會委員，信中的“布列派”，即托派組織“中國共產主義同盟(布爾什維克—列寧派)”。陳仲山很憤怒，也難怪，原本指望他所崇敬的魯迅先生能夠站在他們一邊，結果沒有想到，魯迅在回信中這樣寫道：“你們高超的理論為日本所歡迎……在大眾面前，倘若有人造一個攻擊你們的謠，說日本人出錢叫你們辦報，你們能夠洗刷得很清楚么?”更由私信而公開回復，成為街知巷聞的新聞。

托派真的拿日元印雜志?1932年10月15日，陳獨秀、彭述之等人因發表抨擊日本侵華及蔣介石推行不抵抗政策的文章和宣言，被國民黨上海市公安局以違反《國民緊急治安法》名義逮捕入獄。而魯迅去世3年之后，陳仲山因為抗日被捕，1942年被日本人裝麻袋用刺刀戮死，尸體扔進黃浦江。魯迅泉下有知，亦不知作何感想?

左翼文人的黨同伐異

托派是不是被妖魔化了?以至于魯迅一看到陳仲山的來信就聯想到日本走狗?在默默忍受幾十年罵名的背后，這又是一群怎么樣的人?

中國托派多是文人，官方學者對托派的批判，就有所謂的“文人革命者”、“左翼圈子”之類的結論。陳獨秀就是典型的文人革命家，他因執行了共產國際的戰略(來自莫斯科的決議平均兩天半一個)導致大革命失敗，結果卻被扣上一頂“右傾投降主義”大帽子，在黨內名譽掃地。其實，陳獨秀當時所謂出格的舉動，便是于1926年中山艦事件后，在黨報上發表公開信，單方面宣布退出國民黨，但導致大革命失敗的根源在于遙控中國的共產國際，恰恰不在于對此提出異議的陳獨秀。托洛茨基在會見劉仁靜時就說：“中國革命失敗了不是陳獨秀敗于蔣介石，而是共產國際領導失敗了。”陳不服氣“右傾”帽子，自然在情理之中。結果，陳獨秀于1929年11月被開除出黨，晚年最終走向托洛茨基，成為中國托派領袖。

陳獨秀在貧病交加中去世后，彭述之于1948年籌劃成立了第四國際中國支部，但支部生不逢時，彭本人1949年之后流亡越南、日本和美國，始終堅信真理在托洛茨基一邊；王凡西在澳門過著寂寞孤單的生活，也沒有停止用托派思想思考中國現實的努力；經過那么多年的改造，鄭超麟改變了他的立場了嗎?中央編譯出版社1999年1月在國內出版的托洛茨基三卷本傳記《先知三部曲》引起了不小的關注，這套書，正是鄭超麟臨終前組織翻譯者完成的一部大部頭翻譯工程，可見他對托洛茨基，至死尚不能忘懷。

為什么他們如此相信自己是對的?他們的文章總是在攻擊對方，攻擊任何一個反對派，甚至在他們的內部同樣如此。王凡西批評彭述之：“不過在我的認識中，覺得他有一個最大毛病，那就是接受了被斯大林偽造過的‘列寧主義，特別是……那個組織觀念。”

如果說王凡西對彭述之的批評還多少比較客觀理性，那么鄭超麟針對彭述之口述回憶錄《中國共產主義的發軔》所寫的文章《一本給自己涂脂抹粉的回憶錄》就毫不留情了。在文中，鄭超麟直斥彭為冒牌農民、自封書記、國民黨的辯護士、王明以前的王明，甚至說這位老資格托派是“第一個反托分子”、“一尊有害的偶像”。

這是一個內部爭斗不休的小團體，為了獨立思考而不顧及整個政黨的利益，自然難成大器。但在今天看來，托洛茨基反對官僚主義、個人崇拜和獨斷專行的一些思想，以及晚年關于在議會中開展政黨斗爭的主張，仍然具有現實意義。如王凡西所說：“‘永遠正確原是羅馬教皇的特權，也是近世斯大林式專制獨夫們的標記。它與真正革命者的品德絕不相容。一個革命組織的領袖如果想方設法來制造這一種‘正確，借以造成‘個人崇拜，其結果只能一方面僵化自己，另一方面毒化組織；萬一這個組織仍能因其它有利因索之助而使革命取得勝利的話，它也只會使革命迅速墮落而歸于失敗。”這種對黨內民主的強烈訴求，恰恰是托派的一大特點(也許太民主了，它們難逃分裂的宿命)。2003年2月，第四國際第15次世界大會通過的《第四國際章程》，第一條首先強調的就是：“在尊重民主規則下進行自由討論。”

托洛茨基生前建立的第四國際雖然分裂為不同的小黨派，但它畢竟是世界上唯一一個現存的國際性共產主義組織，其頑強的生命力，在托洛茨基去世70年之后，幾乎到了讓人覺得匪夷所思的地步。

往事并不如煙

1952年開始的全國大肅托幾乎將留在內地的托派一網打盡。周任辛，原名周仁生，1948年參加托派多數派的建黨大會，1952年被捕，判處無期徒刑。同年被捕的還有鄭超麟。鄭是托派少數派中的重要成員，他早年與周恩來等人在巴黎組建“少年共產黨”，大革命失敗后與陳獨秀一起轉向托派。1929年8月劉仁靜暗訪托洛茨基回國后，就與鄭超麟一道把托洛茨基口述的《中國現狀和中國反對派(列寧主義布爾什維克)的任務》俄文稿翻譯成中文，經陳獨秀過目后，發表于他們辦的刊物《十月》上。1952年鄭超麟被判處無期徒刑，于1979年獲釋，半年后，與他一起在監獄中吃盡苦頭的妻子終于不治，鄭超麟則落下了終身殘疾，在上海度過了他的余生。

但他們的骨頭是硬的，或者，如果一定要從另一個角度來看的話，也許可以用上“頑固不化”這個詞。

劉平梅，因加入托派組織解放后被判無期徒刑。1979年，他在監獄里接到一份“寬大釋放”的裁定書，但他很平靜，說了一番讓管理人員震驚的話：“我不是反革命，托派不是反革命，我沒有認罪，沒有悔改。你們可要想好，如果一定要認罪才釋放我，我寧愿回到監獄。”

托派希望在一個更為民主的環境中討論革命問題，在當時的政治環境中，實在是一種過于理想化的念頭。但不可否認，這是一群有著自己獨立思想的中國人，為了中國的前途和命運，付出了自己的青春和熱血。就像王凡西對彭述之的評價一樣，我們是不是也可以用這段話來評價整個托派的成員：“這樣一位始終不變，為一個政治主張而斗爭終生的革命者，不管他的所信正確或者錯誤，也不管他的事業成功或者失敗，他之值得人們悼念，值得后來者的研究，那是完全應該的。”

1940年8月21日，托洛茨基在墨西哥被刺客拉蒙·麥卡德用冰鎬打破顱骨去世。至今，托洛茨基去世已整整70年。1988年。蘇聯最高法院先后為1936年8月的“托洛茨基——季諾維也夫聯合總部”案平反，宣布季諾維也夫和加米涅夫等人無罪，由于當年托洛茨基流亡在外，所以蘇聯政府并未對托洛茨基宣判，但是這一冤案的平反，間接地也正在為托洛茨基平冤昭雪。只是在中國，這段歷史仍如冰川雪原，冰凍三尺非一日之寒。

托派已成往事，但往事并不如煙，發生過的，總要在歷史的長河中留下點點痕跡，是淚痕?是血痕?需要更多的學者重新審視一段不應被忘記的復雜歷史。