“范兒”是一種生活哲學

作者簡介：

胡赳赳，原名胡祥奎，湖北孝感人，中國當代詩人、著名媒體人，《新周刊》主筆，先后做過醫生、文案、記者、雜志主筆，曾任《華夏時報》樓市周刊執行主編。作品散見于《人民文學》《詩刊》等，2004年由人民文學出版社出版隨筆集《布爾喬亞之癢》，文風老辣，少年老成，在文章中總能保持一份深刻與機智。

中國人走過各朝各代，于文明積淀和生活碎片之中，活出了豐富的精神和面貌。多看一眼中國人走過的路、曾經有過的樣子，是一件有意思且有意義的事。每個時代都有自己獨特的生活方式和精神氣質，這種打著時代烙印的“范兒”便由此誕生了。

“范兒”是個百搭詞：大到宇宙范兒，小到不吃午飯范兒，都能成立。作為最佳后綴，前面既可接名詞，也可接形容詞、動詞、短語和句子。它說白了是一種行為模式，這種模式又被眾生模仿，從而產生“從眾效應”，而聚眾為群，群起而趨之，則最終演化為一種趣味、一種風尚和一種美學。

“范兒”類似于“貼標簽”和“定位”，戴禮帽、玩搖滾，那是左小祖咒；頭發一絲不亂、喝咖啡、說清口，那是周立波；頭發一絲不亂、當評委、好大詞（大詞指具有意識形態意味，代表絕對、尺度的詞），那是余秋雨；頭發一絲不亂、演電影、做悶騷狀，那是梁朝偉；頭發一絲不亂，表情一絲不茍，偶爾一絲不掛，那是湯唯……

處在一個品牌當道、傳媒橫行的時代，范兒讓別人一望便知深淺，范兒也讓自己把身邊瑣碎生活中的那一地雞毛，綻放出無盡的美學色彩和符號意味。

什么是范兒？范兒是一種精氣神兒。每個人都在尋找自己的范兒，對內，那是人之為人、你之為你的品相、成色、風度、分量所呈現出的一種光華；對外，則是“同聲相應，同氣相求”，氣場一樣，范兒咬合；氣場不投，范兒交惡。

所以，范兒常常不是利益群體的稱呼，而是對一個趣味群體的統稱。劉索拉說，“活著就是為了尋找同類”，可以理解為，尋找相同范兒的人。

在微博這方天地中，有范兒就有粉絲，沒范兒只有僵尸（虛假的有名無實的微博粉絲）。范兒不合規，必被“拉黑”，同理，你自己范兒不到位（倒范兒）就會被“取消關注”。正所謂，規格之內，必有范兒。

“范兒”是一個有穿越力、能被架空的所指，其能指之處，從歷史到當代、從西洋到東土、從文化到生活方式、從精神領域到世俗領地，一切社會生活的流變，到頭來都指向一個又一個的范兒，構筑著維系歷史、傳承文化、流轉生息的動力——時代變遷，范兒永存。

曾幾何時，我們生活在一個多么有范兒的文化里。儒家范兒，講究的是三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）；釋家范兒，倡導的是眾善奉行、諸惡莫做；道家范兒，主張的則是無為而無不為，不爭故莫與之爭。

所有這些，可以構成中國人的傳統范兒。

就說不遠的民國范兒，當代人讀現代文學、看年代戲、鑒賞民國藝術、名士風流、游歷城市的民國建筑，可算流行的精神消費；當代人看近百年前的同胞如何魯莽而勇敢地進行著現代文明的創造與接軌，可算深度的精神交流。昨天是今天的鏡子，也可以是今天的營養。

但不知從何時開始，當年的一抹流行色，在幾度夕陽紅之后，變成復古范兒、返祖范兒、前朝范兒。

恰如李敖所宣稱的，這是一個“禮崩樂壞”的時代，“形勢大好，人心大壞”，而“禮崩樂壞”的本質，就是“失范”，諸多形而上的精神追求和意義所在，均被現實無情地肢解掉了，人們面臨的是無力感，無夢、無痛、無趣的三無癥狀嚴重。而唯其“失范”，“示范”才有了意義。

抽三五、喝可樂、套黑衣、穿皮褲、聊八卦、抖歷史、混派對、跑江湖、蹭演出、玩失蹤都在表達著一種范兒，用蘋果、上微博、泡夜場、寫歪詩、搞純愛、爬珠峰、修老巢、辦雜志、拍寫真、逛巴黎也是范兒……在當代，范兒業已演進為生活方式的學問了，你甚至可以說，范兒是讓人思考的一種生活哲學。

沒有最高級的范兒，只有更高級的范兒，但具體落實到我們每一個人身上——你想要的是個什么范兒呢？

（摘自第一測評網）