塑料、唐朝以及現代人的不朽

李漢榮

沒有塑料的朝代，豈止唐朝，太多了，多到了一時數不完。

塑料以及塑料袋的出現和普遍使用，以至泛濫成災，不過短短幾十年的時間。

如今，化學制品和塑料已經控制了我們的生活，控制了這顆星球。

據說在太平洋上，由陸地傾倒的大量塑料垃圾已經形成了一個巨大的漂浮著的大陸，環保人士稱它為地球第八大洲，謂之“塑料洲”。在海浪的沖刷下，“塑料洲”不停地分解塑料顆粒，謂之“塑料沙”，魚類、鳥類和海洋生物吃了這種“塑料沙”，大量中毒死亡，即使活著的也渾身帶毒，最終被端上人類的餐桌——古人曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”誠哉斯言。

我們的文明，其實不妨視做被化學制品主宰的文明。這當然不難理解，我們發明了化學制品，盛情邀請了它們，崇拜并依賴著它們。

化學制品滲透了我們現代生活的每一個細節。看起來是它們在幫助我們的生活，其實是它們替代了我們的生活。

想想我們的每一次購物，每一次郵遞，每一次用餐，每一次治病，每一次出行，每一次娛樂，每一次飲水，每一次聚會……想想，我們生活的每一個細節，是否都充滿了化學制品，都充滿了塑料制品的影子？

我們用化學制品壯行，最后用塑料袋打包，塞進我們那一次性的激情、一次性的友誼、一次性的道德、一次性的知識、一次性的學術、一次性的快感、一次性的高潮，然后，匆匆扔掉，扔進我們生命的終極彼岸：垃圾堆。

兩百年或三百年或一千年之后，我們的后人不小心挖出了這些東西，這些尚未降解、尚未溶化的東西，以為發現了珍貴文物，發現了寶貝。經過化驗，他們大吃一驚：這是劇毒垃圾，在地下夜以繼日不停地放毒，土壤、水、空氣都被毒化了。難怪大地上草木稀疏，生靈滅絕，人心迷惘，詩意無存。

他們絕望地望著那些古老的塑料袋，那些不朽的垃圾，半天才說出一句話：“先人們啊，這，就是你們留給我們的禮物，這就是我們擁有的文物？”

在遙遠的唐朝沒有一只塑料袋，唐朝沒有什么結實的東西。房子是磚木的，家具是磚木的，橋是磚木的，帝王的宮殿是磚木的，連神靈居住的廟宇也是磚木的，這些都會垮掉和朽掉。此外，唐朝冶煉的鐵，一部分做了鋤頭、鐮刀等農具，一部分做了鎮邊護國的兵器。鐵是唐朝最結實的東西，但鐵也會生銹，最終也會變成泥土。這就是說，在唐朝人那里，王朝、宮殿、器物、功名、財富，都是過眼云煙，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清風白云不朽。但是，唐朝人覺得，在不朽的大自然面前，人，無疑是匆匆過客，是速朽的、霎生霎滅的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前僅做個速朽的過客，他們覺得這樣不僅對不起不朽的自然，也對不起速朽的自己。他們用不朽的心靈，不朽的詩，供奉這不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——這樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。于是，速朽的人就超越了時空，有了與天地對稱的不朽價值。

環顧瘋狂的現代和同樣瘋狂的后現代，被鋼鐵、水泥、化學制品和塑料制品重重圍困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重圍困，現在的人們似乎不屑于什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、偉大的心靈、真摯的感情、深邃的詩意，這些源自生命深處又對應著宇宙終極奧秘的神圣之境，人卻日益遠離。人越來越拒絕著詩性，也越來越降低著人性；人不再相信不朽，因此甘于自己的速朽；人不再崇拜永恒，因此只癡迷于當下的欲望滿足和片刻快感而放棄永恒的精神價值。

在多樣的自然秩序里，人雖然只是普通一員，但他的存在應該體現大自然的深意，體現宇宙意識中最微妙最可貴的終極意識。我想，宇宙賦予人以別樣的智慧和心靈，不是讓人濫用于自我膨脹和自我毀損，也不是讓人濫用于毀損賦予他智慧的自然和宇宙，而是要人用這智慧去沉思，去反觀，去領悟，去超越，去幫助宇宙和萬物，使之趨向于完美。

遺憾的是，人只求速成，熱衷速效，甘于速朽，放棄不朽，除了無饜足的欲望追逐和本能快感之外，不再有天長地久的終極關懷。

當快餐化、一次性成為普遍的生產方式、生活方式、情感方式和文化方式，我們還能留下什么終極產品？

我不無悲涼地想起了被我們無數次地用過一次即扔的那些細節、物品、生活，想起了深埋于地下的那些塑料制品，包括那些收殮了無數時光的塑料袋。

是的，誰說我們是速朽的過客，誰說我們沒有留下永恒的東西？

我們有鋼筋水泥澆鑄的不朽森林，還有那不可降解的塑料袋，就是我們曾經活過、走過、路過的不朽證據。

（喻 梁圖）