吹拉彈唱“雇事人”

賈勸寶

“雇事人”一般都是當地農民,除了務農本業,還學得一手吹、拉、彈、唱的本事,以此掙錢補貼家用。在舊社會,“雇事人”被視為下九流,生前不為社會所看好,死后不許葬進家族的墓地里,而且收入微薄。解放后至“文革”前,“雇事人”雖然還活躍在隴東各地,但收入與社會地位仍然與舊社會相差無幾。由于此,鮮有青年人操此業。

改革開放之后,隴東“過事”又逐漸盛行,而且規模越來越大、次數越來越多、規格越來越高,“雇事人”不僅東山再起,重現生機,而且在人數、社會地位、性別結構、技藝水平、個人收入等方面均發生了巨大變化。現在,每個鄉鎮都有好幾十個“雇事人”。他們以青年人為主體,組成幾個班子,有男有女,吹、拉、彈、唱、演,樣樣精通。“雇事人”已經發展成為隴東農村一個頗有影響、令人羨慕的職業群體,受到社會的普遍肯定和尊重,在傳承、弘揚民間民俗文化,活躍農村文化生活方面,發揮著不可替代的重要作用。

“過事”時,“雇事人”豐富多彩的演奏、演唱活動,展現了隴東民間深厚的文化底蘊和文化特色。

一是吹嗩吶。隴東嗩吶藝術久負盛名,是隴東民俗文化“五絕”之一,吹嗩吶是“過事”時的傳統和主打節目,也是“雇事人”必備的技能。過紅事時,“雇事人”吹奏出那種歡快、高亢、嘹亮的嗩吶曲目,充分地張揚著黃土地的曠達、雄渾和隴東鄉民豪邁、奔放的原始個性,把喜事渲染得格外熱火朝天、喜氣洋溢。而過白事時,吹奏的那種低沉、蒼涼、哀婉的祭奠曲目,則強烈表現出家人對亡故親人深切的思念、感懷和傾訴之情,使哀傷與紀念的氣氛分外濃郁。

二是唱秦腔。秦腔是隴東人最喜愛的劇種,演唱秦腔也是“雇事人”的看家本領。每個“雇事班子”都有好幾位精于此道的男女唱家和“打板”、拉胡琴的高手。近年來,適應市場變化的需要,不少班子開始粉墨登場,進行化妝彩唱,生旦凈丑,一應俱全;唱念做打,樣樣在行。

在整個“過事”過程中,“雇事人”除了要自始至終進行上述吹、拉、彈、唱之外,還必須按照“過事”的性質、程序與傳統禮儀,著力完成以下幾項重點儀程:一為“迎客”。凡主客蒞臨,主人必須出大門施禮迎接,此時,“吹手”須吹起嗩吶,隨主人把客人迎接到家。一般賓客到來,執事的高喊一聲“看客”,“吹手”聞之嗩吶聲起,以示對客人的歡迎。二為“接禮”。一些紅白喜事,客人送來幛、匾等禮品,“吹手”也必須吹起嗩吶,配合主人到大門外接禮。三為“娶人”。結婚娶親時,“吹手”與男方“大客”一起到女方家去接新娘,叫作“娶人”。吹手坐在敞篷首車上,穿村過鎮,嗩吶聲不絕,直到將新人娶回,完成拜天地、入洞房等一應程序。四為“奠儀”。老人仙逝,遺體入殮之夜,有“奠儀”一俗,孝子、親戚一一為亡人敬香燒紙。此時,“雇事班子”要在現場奏樂、演唱,至“奠儀”結束。五為送葬。老人下葬,從起欞到墓地,再到入土為安,鑼鼓聲碎,嗩吶聲咽,絲竹低回,“雇事班子”全程陪同演奏。六為“請主”與“送墳”。老人去世三周年時,要過“換服”(換去孝服)的“大事”,“換服”時,孝子到老人的墳墓去“請主”和“送墳”(意即請回和送走老人亡靈)。“雇事人”要隨孝子一路往返奏樂。“雇事人”通過上述種種禮儀性演藝活動,把隴東“過事”的傳統民俗、風情與禮儀,烘托得更加淋漓盡致,聲情并茂,古色古香,意蘊悠長。

“雇事人”的雇事,雖然是一種商業行為,但主、雇之間并不乏隴東人固有的古樸、敦厚、儒雅的世故人情和周到禮數。“過事”期間,“雇事人”盡職盡責,絕無半點敷衍和懈怠。事主對“雇事人”的答謝也頗為有禮和大方。過事一畢,有一項重要禮儀,叫作“端花紅”(付勞務費)。事主要用盤子給“雇事人”端上用大紅紙包好的“花紅”,并饋贈煙酒,以表酬勞和感謝。“雇事人”亦禮讓有加,多不會悉數笑納,而要當眾打開紅包,抽出幾張鈔票,退回給主人,謂之“退禮”。為此,客、主兩方常常你推我讓,體現出當今商業社會難得一見的人情味,也從一個側面彰顯了隴東鄉民世代綿延的遵禮、尚義、重情的古老民風。