三峽旅游應走在民俗文化的路上

文/賀嘉惠 編輯/ 時香麗

重慶三峽文物園開園迎客 攝影 / 劉洋 / CFP

三峽地區區域遼闊，禮俗紛繁，以長江為界，南北有別。三峽豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的優秀文化,在中國民俗文化寶庫中,占有重要的一席。而旅游開發建設，需要依據各種不同的文化類型,以不同的視角去考慮和發掘各種資源的文化內涵，構建特色鮮明的旅游產品，且現在的旅游業已向人文生態旅游的高層次旅游經濟趨勢發展,三峽則應充分利用得天獨厚的民俗文化資源,結合豐富而廣闊的自然生態資源,進行全面的系統規劃,形成具有三峽地方特色的民俗旅游經濟,并注重人文生態旅游的整體開發,在旅游產業發展與民俗文化的傳承之間找到平衡點和結合點，使該地區的民俗旅游經濟走上可持續發展的道路,取得良好的經濟效益和社會效益，有力地帶動旅游業的發展。

民俗文化在旅游中的地位作用

民俗文化是古今各族人民共同創造的物質產品和精神產品的總和。它包含了各民族物質生活、社會生活及精神生活的各個方面，構成了民族文化的主要內容。其內容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生禮儀文化、口頭傳承文化、民間歌舞娛樂文化、工藝美術文化、節日文化、信仰文化等。其在旅游中的作用主要表現為：能促進人們的跨文化交流與了解；讓人們獲得有別于慣常的生活的充滿情趣的體驗；體驗樸實而富有新鮮感的帶有強烈地域特點的民俗生活情趣。

人類在與大自然作斗爭中，由于其特定地域條件的影響與制約，經過漫長的演化，形成了獨具特色的文化內涵。在我國古代就有“五里不同風、十里不同俗”之說。居住在不同自然條件下的人們，在閑暇、交往等生活的結構、范圍和對象都會不同，這些對人類的各種行為包括旅游活動產生諸多影響。

世界上許許多多的民族,都有自己的文化傳統,正是這種獨特的文化傳統,使一個民族與其他民族區別開來。每個民族都生活在特定的環境中，不同的環境造就了不同的生產、生活方式，形成了不同的語言、文字、藝術、道德、風俗習慣，構成了不同的民族文化，成為發展民族旅游的潛力之所在。

民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞內容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構成了頗具特色的旅游三大系列產品。從廣意來講，旅游實際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復合體。

三峽庫區世界自然遺產武隆天坑三橋地縫電影《滿城盡帶黃金甲》外景地攝影 / 劉智勇 / DIMEI

民俗文化與旅游的關系

旅游活動從本質上講是一種文化活動。無論是旅游消費活動還是旅游經營活動都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵，它才會具備吸引旅游者的魅力。正如孫尚清指出的，“旅游在發展的一定階段是經濟— —文化產業，在發展的成熟期是文化— —經濟產業。” 此言透徹地闡明了旅游與文化關系的密切程度。

旅游作為一種跨時空的消費活動，它的廣泛出現是經濟發展驅使的結果，但一個人能否成為旅游者更需要內在的動因，正如先秦思想家墨子所講的，“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安、然后求樂”。人類在基本生存需求滿足之后，隨著收入的增長，必然追求更高的物質享受和精神享受。所以說旅游活動更是文化驅使的結果。

人文旅游資源，無論是實物形態的文物古跡還是無形的民族風情、社會風尚，均屬于文化的范疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀，只有經過人為的開發利用，才能由潛在旅游資源變為現實的旅游資源。即使是自然美，也必須通過鑒賞來反映和傳播，而鑒賞是一種文化活動，因此，自然旅游資源同樣也具有文化。文化作為人類勞動和智慧創造的結晶，貫穿著人類的發展和演化的整個過程，從而構成了世界豐富多彩的文化類型及其內涵。這些異彩紛呈的文化現象，極大地擴充了旅游的文化含量。

旅游者通過開展民俗文化旅游活動，才可能親身體驗和觸摸到旅游地民眾生活事項，體會到當地的民俗事項，體會到當地人民的生活的方式、思想意識和審美情趣，實現審美與自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。從某種意思上來講：民俗旅游屬于高層次的旅游，在未來將成為現代旅游的主流之一；由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發的靈魂，也具有獨特性與不可替代性，因此，民俗旅游資源是旅游產業經濟發展的重要戰略性資源。能把握好并利用好這一優勢資源是提高旅游品位的關鍵所在。

三峽庫區重慶四百年古剎、陶行知育才學校舊址李鵬同志母校——古圣寺攝影 / 雷鳴 / DIMEI

毛澤東、宋慶齡、李鵬等所寫的題碑仍存放于古圣寺攝影 / 雷鳴 / DIMEI

三峽游客 攝影 / 黎明

船家姑娘 攝影 / 微光

三峽人家 攝影 / 微光

三峽民俗文化旅游的現狀

三峽民俗文化旅游被重視。以有著中國百家民俗文化村，又稱之為夢里老家的車溪為例，該游覽區位于宜昌城區江南的土城鄉，距市區十八公里，總面積18.64平方公里，由十大景區組成（石仙谷、巴楚故土園、三峽民俗村、農家博物館、水車博物館、人民公社舊址館、天龍云窟、奇石館、風洞、忘憂谷）。游客抵車溪后，觀石仙谷瀑布，游巴楚故土園，觀北宋造紙作坊、土陶作坊、釀酒作坊，到臘梅峽欣賞土家歌舞和皮影戲表演，參觀“中國第一家農家博物館”、“中國第一家水車博物館”及三峽地區最大的奇石館，赴天龍云窟，賞地質奇觀——蓮花洞，人民公社，然后乘車返回宜昌市區。一系列的觀光游覽活動深受游客喜愛，車溪土家族自治村村民表演的土家民俗節目，演出每天不下五六場。作為省級扶貧重點村，車溪在幾年前引進旅游開發，辦起了土家族民俗文化村。使車溪從一個名不見經傳的深山峽谷，一躍成為國家4A級風景區。旅游業的發展帶動了貧困山區農民脫貧致富。原來只靠種田為生的農民現在也辦起了飯莊，做起了工藝品，當上了演員，日子越過越紅火了。它是一個以挖掘土家民俗文化而成功的主題公園。

車溪的旅游特點可用：“一、二、三、四”來概括，即：一個主題定位（夢里老家）；兩大自然奇觀（地質奇觀、植物奇觀）；三種文化特質（民俗歌舞欣欣賞、農耕稼作展示、古代作坊表演）；四種旅游特質（休閑體驗游、民俗風情游、科普考察游、獵奇探險游）。這一些活動使游人離開了城市的喧囂，忘卻工作的煩惱，一頭扎進車溪的青山綠水之間，真切地感受生命與自然親近的意義，體味“重拾野趣，返樸歸真”的無窮樂趣。車溪民俗風景區是湖北三峽地區唯一的民俗旅游區，因為充分利用了三峽民俗風情，把土家民俗文化特色與旅游品牌的創建有機結合起來統籌考慮，加大宣傳力度，抓好組織和管理工作，依靠自身的不斷發展，創出了品牌，辦出了特色，辦出了綜合效益。

民俗文化被庸俗化。民俗旅游魅力無窮，并非說明民俗旅游資源就可以信手拈來，隨心所欲地開發。民俗旅游之所以有強大的吸引力，在于其深厚文化內涵，而不是那種隨意照搬、盲目建設、重經濟輕文化。如在三峽有些景區，對外宣稱引進某民俗表演團體，以民俗風情表演為幌子，進行庸俗化表演。而且還有用封建迷信、甚至恐怖的東西來招攬游客，最終也落得個“門前冷落車馬稀”。民俗文化是一種潛移默化的社教，即是正統教育之外的社會民俗教育。民俗節慶儀式的活動是利用節慶的民俗喚起民心向背，達成一種團結友愛的社會風尚，昌啟民族精神文明。

石寶寨 攝影 / ChinaFotoPress / CFP

三峽民俗文化旅游仍處于淺層次的開發。三峽民俗文化旅游沒能充分體現三峽民俗旅游文化的精華，沒發掘其文化內涵，存在一些不容忽視的問題，仍處在淺層次的開發階段。這種現象主要表現為民俗旅游項目有庸俗化，藝術化，舞臺化的趨向，以至一些民俗的本色與鄉土氣息也被一一退化；開發重點不突出，民俗旅游品雷同化，降低了民俗風情的純度。隨著現代社會的發展，特別是旅游業成為朝陽產業的今天，保持三峽民俗文化的原汁原味、以及先進文化的合理滲透，是使三峽民俗文化的生命力得以保持的關鍵所在。必須科學、合理的處理好開發和保護的關系。

三峽民俗旅游的開發策略

建原生態民俗文化村寨。在三峽景區原有自然環境及設施基礎上改建而成，保存當地原有的建筑、生產工具、生活用品、服飾、風俗習慣、文化藝術和居住者，管理者和工作人員也大多是當地居民。原生態民族村寨充分利用原有的自然環境，把人與大自然緊密結合起來；該村寨還必須融于周邊的文化氛圍，共同建成原生態協調的民俗村寨。使它成為實現動態保護與開發民俗文化雙重目標的新型旅游發展模式。

挖掘民俗精髓，豐富旅游產品。三峽民俗資源豐富，對傳統的餐飲、民居、工藝品和民俗節慶活動等進行挖掘，開發成單項的旅游產品。如畢茲卡民俗文化村地處長陽縣城東大門觀音閣，依山傍水，風景怡人。在這里住土家吊腳樓，吃土家風味餐，觀民俗歌舞表演，看土家姑娘織綿，購“西蘭卡普”紀念，成為展示土家文化特色的重要景點。

旅游購物是旅游消費中最有彈性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能夠較好的滿足游客求新求異的心理，又能很好的展現當地的民俗文化，因而其開發是大有可為的。大力發展具有紀念性、工藝性和實用性強、民族特色和地方特色濃厚的旅游商品、食品、服飾和工藝品應當是三峽民俗旅游開發的一個重點項目。傳統產品要鞏固，新產品要大膽開發，這些必將為三峽民俗旅游開發的成功提供強大的支持。

培養熱愛民俗文化的專業人才，建立“三峽民俗文化遺產數據庫”。新的歷史條件下，要使民俗文化發射更加燦爛的光芒，要更凸顯其特色并提升其品位，就更需要尊重、依靠對民俗文化有造詣的專業人士，培養熱愛民俗文化的專業人才。允許有特殊才能的民俗文化專業人才和經營管理人才以其擁有的民俗文化品牌、創作成果和科研技術成果等無形資產占有文化企業的股份，參與收益分配。鼓勵民俗文化產業單位與高校聯合，發展與民俗文化產業相關的高等教育如可嘗試在各級學校教育中設立民俗文化相關專業，特別是在高等院校中培養民俗文化高級專門人才，為民俗文化事業持續發展提供人力資源保證。

建立“三峽民俗文化遺產數據庫”，永久保存和傳承發展三峽地域的優秀民俗文化。如在宜昌市，建立市、縣、鄉、村四級保護工作網絡，重視活態保護和資助優秀民間藝人，讓他們投入到旅游工作中，都是極佳的嘗試。

三峽人家民俗旅游 攝影 / 微光

規范管理，打造民俗旅游品牌。因勢利導，把三峽民俗文化旅游作為三峽旅游經濟發展的支柱產業重點培植。召開新聞媒體、旅行社及旅游部門參加宣傳促銷活動，提高旅游知名度和美譽度。制定民俗旅游公約，加強行業管理，規范旅游市場，營造文明和諧的民俗旅游環境，不斷樹立民俗旅游品牌。避免民俗文化資源單獨性開發。現存的民俗旅游資源一般都是零散的、局部的，開發成旅游景區需要搶救、挖掘、修復民俗事物的本來面貌。民俗旅游是旅游活動中返璞歸真，回歸自然，探求先人遺跡的文化旅游活動，要與其他的旅游活動相結合才能有旺盛的生命力。整合三峽地區如長陽“跳喪”表演、長陽南曲、長陽山歌、薅草鑼鼓、長陽吹打樂；秭歸花鼓舞、堂鼓、船工號子；遠安花鼓戲、嗚音；夷陵區唱皮影,夷陵絲竹；枝江吹打樂、枝江楠管；興山圍鼓、地花鼓；五峰打溜子、南曲藝人、唐祭等，讓這些優秀的民俗文化在景區表演，做到文化、鄉情、景觀三者的和諧統一，使游客從景和物中真正了解文化和鄉情，使旅游活動更豐富、更真實、更有意義。

民俗旅游是三峽旅游業發展中的一顆閃亮的明珠，它將以它那傳統、神秘、迷人的風姿為我們展現三峽地區深厚的文化內涵，我們應當使它在旅游事業中歷久彌新，不斷放射出迷人的光芒。