三亞南山寺二期工程建筑規(guī)劃設(shè)計

張映瑩 王 鋒

三亞,古稱崖州,因為崖州千里迢遠,被稱之為“天之涯,海之角”。今天的三亞已成為最具熱帶海濱風光的“濱海旅都”。

南山佛教文化苑是建國以來經(jīng)中央政府批準興建的最大佛教道場,占地400畝。南山寺為佛教文化苑主要景觀之一,趙樸初親題“海天叢林”。1996年,美國紐約國際城市設(shè)計公司編制了“南山文化旅游區(qū)總體規(guī)劃”。一期工程實施后,寺廟運行中發(fā)現(xiàn)原規(guī)劃存在一定的不足,山西省古建筑保護研究所受海南省佛教協(xié)會和南山寺委托,對南山寺二期工程進行規(guī)劃設(shè)計,2004年批審?fù)ㄟ^。隨后,方案中的僧人院、齋堂院和東西佛協(xié)樓相繼建成,已投入使用,運行良好。

1 規(guī)劃設(shè)計理念

南山寺二期工程規(guī)劃設(shè)計遵循南山文化園旅游區(qū)九七總體規(guī)劃確定的用地范圍,遵循“可持續(xù)發(fā)展”方針,按照將南山寺建成國內(nèi)最大佛教道場、適應(yīng)舉行世界佛教文化交流活動的要求進行：1)規(guī)劃開始,工作人員多次對南山寺進行實地考察、調(diào)研和分析,尋找出南山寺現(xiàn)存環(huán)境的構(gòu)成肌理和脈絡(luò)特征,力求規(guī)劃設(shè)計的建筑形體和風格與周邊自然形態(tài)相契合,與自然環(huán)境相協(xié)調(diào),與空間環(huán)境相融合。2)唐代弘法高僧鑒真第五次東渡日本時,因遭遇臺風阻隔漂流到三亞,期間曾入住崖州附近的大云寺,并精心傳授佛教經(jīng)典,推動了崖州以及海南的文化進步。二期工程規(guī)劃擬設(shè)計建造鑒真紀念堂,以緬懷大師功德。鑒真大師所處的時代是中國封建社會的鼎盛時期,建筑樸質(zhì)、雄渾、豪健,顯示了對時代的真誠謳歌,這一點正是我們在對南山寺設(shè)計規(guī)劃中所追求的。基于此,將規(guī)劃設(shè)計范圍內(nèi)的建筑定為仿盛唐建筑風格,再現(xiàn)盛唐時代建筑的渾厚樸實風格。3)采用依山就勢、相互間懸收錯落的設(shè)計手法,創(chuàng)造建筑環(huán)境的連續(xù)性、寺內(nèi)外環(huán)境的融合性和滲透性。以佛教使用功能為主題,體現(xiàn)當代佛教寺院的獨特風格與氣派。把整體形象的宏觀把握放在首位,注重傳統(tǒng)寺廟院落文化內(nèi)涵的弘揚和借鑒,體現(xiàn)建筑形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)。

2 規(guī)劃設(shè)計原則

1)整體性原則。南山寺二期工程規(guī)劃符合南山文化園旅游區(qū)九七總體規(guī)劃,并與南山寺整體規(guī)劃相協(xié)調(diào)。在南山寺現(xiàn)有規(guī)模基礎(chǔ)上,中軸線上增設(shè)鑒真紀念堂、藏經(jīng)樓,軸線兩側(cè)增建僧人院和齋堂院,體現(xiàn)現(xiàn)代大型寺廟的完整性。2)生態(tài)原則。在調(diào)查研究南山寺區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)特色與機制的前提下,考慮資源利用和發(fā)展的可持續(xù)性,確定規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容、規(guī)模、強度、方法和措施,合理開發(fā),保持生態(tài)平衡。3)保護優(yōu)先原則。南山寺風景名勝區(qū)是自然和歷史留給人類寶貴而不可再生的遺產(chǎn),其價值首先是“存在價值”,確保風景資源的真實性和完整性不破壞,達到永續(xù)利用的目的。4)可操作性原則。注重南山寺現(xiàn)狀及自然地形地貌,因勢利導(dǎo),科學規(guī)劃,合理布局。與實際操作中的可能性相結(jié)合,便于啟動和建設(shè)。5)適用性原則。準確把握規(guī)劃建筑的使用功能定位,主體建筑不但適用于觀瞻,而且能滿足大型佛教活動所需。僧人活動區(qū)和生活區(qū)建筑符合宗教生活習俗。6)特色原則。注重與南山寺周圍自然風光的相互聯(lián)系和滲透,營造寺空間氛圍,體現(xiàn)南山寺佛教道場的獨特性。7)前瞻性原則。本著高起點,高標準,嚴要求,妥善處理近期和遠景目標的矛盾,從最終目的出發(fā),統(tǒng)一規(guī)劃,分步實施。

3 總體布局

南山寺總體布局以現(xiàn)有中軸線為中心,向縱深拓展兩側(cè)延伸,使之呈現(xiàn)有機發(fā)展之勢。南山寺二期工程規(guī)劃設(shè)計,吸取中國傳統(tǒng)寺廟布局形式,在總體布局上呈現(xiàn)三大功能結(jié)構(gòu)區(qū),即風景旅游區(qū)、佛教活動區(qū)和僧人生活區(qū)。風景旅游區(qū)沿用現(xiàn)有天王殿和大雄寶殿所在的中軸線,相繼布設(shè)鑒真紀念堂和藏經(jīng)樓,兩者之間距離的設(shè)定有嚴謹?shù)挠袡C關(guān)系,既沒有過遠而減弱相互之間的呼應(yīng),也沒有過近而使相互之間顯得過于擁擠。

在軸線兩側(cè)布設(shè)佛教活動區(qū)和僧人生活區(qū),均以傳統(tǒng)四合院院落為因子,以整體中見分散的原則組織空間,解決了建筑群體因功能需要集中,又因使用需要分散的矛盾,營造出了新的建筑空間,既有傳統(tǒng)院落的基因,又符合當代佛教文化道場的使用功能。

院落的布置突破了縱深串聯(lián)布局的呆板,鐘意于院落的輕松自然變化,各院落相對完整獨立,互不干擾。院落的規(guī)劃設(shè)計根據(jù)地形和實際需要進行,院落的形狀、大小不一,通過院落的變化產(chǎn)生視覺效果的變化,豐富院落的空間形式,再通過輔助建筑體量大小的轉(zhuǎn)化,進一步豐富空間形式。

院落設(shè)置以合理使用、管理方便為基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)宗教和旅游效益的雙贏,中軸線建筑體現(xiàn)佛寺的莊嚴,軸線兩側(cè)設(shè)計了供寺廟運轉(zhuǎn)、接待僧侶和居士的多功能院落,將住持院、高僧僚、上客堂、東配殿、員工院、齋堂、講經(jīng)堂、禪茶室、東佛協(xié)辦公樓布置在軸線的東側(cè),為寺院的住持管理,高僧的生活起居,貴賓的來訪接待提供了方便。在軸線西側(cè)主要布置了禪堂、戒子僚、西配殿、僧人院、西佛協(xié)辦公樓,是本寺僧人、居士日常工作、學習、法事活動和起居生活區(qū),相對封閉,為僧人提供了修行念佛的清靜場所。

4 主體建筑設(shè)計

鑒真紀念堂的使用功能決定了它是一處大體量的空間實體,在設(shè)計時重點突出其宏偉、壯觀的氣勢,體現(xiàn)盛唐建筑風格的開闊與輝煌。由于地勢所為,鑒真紀念堂建在一個自然形成的山坡上,客觀上提供了將鑒真紀念堂設(shè)計成漢唐高臺式建筑風格的條件,將自然形成的高臺作為鑒真紀念堂的底座進行處理,突出了鑒真紀念堂的高大莊嚴。

藏經(jīng)樓是中軸線上的壓軸建筑,但在體量上又不能超過全寺的中心建筑鑒真紀念堂,設(shè)計中將藏經(jīng)樓的使用功能放在首位,將其設(shè)計為三層懸山、兩側(cè)帶耳樓的一組建筑,滿足實際使用所需。

鑒真紀念堂和藏經(jīng)樓兩座主體建筑的設(shè)計既重視有形內(nèi)容,也不忽略隱形內(nèi)涵,既有形象的表達,又有內(nèi)涵的體現(xiàn)。有形內(nèi)容表現(xiàn)在建筑物體量、外在形象塑造等方面,隱形的內(nèi)涵體現(xiàn)在規(guī)劃設(shè)計的許多方面,如鑒真紀念堂與藏經(jīng)樓的巧妙連接,平面上看恰好組成中國文字中的“古”字造型,獨具匠心,豐富了南山寺的歷史文化內(nèi)涵。主體建筑開間采用奇數(shù),各間的柱距不相同,在視覺上突出正中部分。在屋頂設(shè)計方面,鑒真紀念堂采用歇山頂,兩側(cè)配樓屋頂設(shè)計成十字歇山頂;藏經(jīng)樓為懸山頂,蘊涵著中國古代建筑中的禮制精神。

5 空間處理手法

根據(jù)南山寺區(qū)特有的優(yōu)美環(huán)境、地形、地勢,順山應(yīng)水,使空間形體與內(nèi)在秩序達到和諧統(tǒng)一,保證了寺廟景觀界面的連續(xù)性,使規(guī)劃設(shè)計建筑群融入自然,融入南山寺整體風貌。由于地勢所為,鑒真紀念堂與現(xiàn)存大雄寶殿的高差達18 m,設(shè)計時充分利用了這一自然地勢,使鑒真紀念堂與大雄寶殿在高度上形成鮮明的對比。兩殿之間設(shè)計臺階相連,為臺階上的建筑群創(chuàng)造出一種挺拔高聳、居高臨下的氣勢,突出了建筑的莊嚴。

6 建筑功能體現(xiàn)

南山寺作為當代新寺廟,其功能的要求是首要的,因為它關(guān)系到南山寺的屬性特征、運行和維持以及今后的進一步發(fā)展。規(guī)劃設(shè)計充分滿足了海南省佛教協(xié)會和三亞市南山寺對寺廟功能要求的合理性,以寺院的宗教功能為基礎(chǔ),針對當?shù)丶巴獾赜慰托蓍e、觀光度假、緬懷大師、祈愿求福的心理和目的,進一步拓展南山寺的其他功能。南山寺二期工程設(shè)計建筑面積達41 560 m2,充分滿足了南山寺的運行需要(見表1)。

表1 南山寺二期工程建筑面積匯總表 m2

7 結(jié)語

南山寺二期工程規(guī)劃設(shè)計致力于建筑的地域表達,在尊重南山寺所處自然與文化環(huán)境的基礎(chǔ)上,再現(xiàn)唐代建筑的恢弘,使佛教藝術(shù)的真諦和南山寺的自然美麗山水融為一體,體現(xiàn)出對中國建筑歷史遺產(chǎn)的繼承、鑒賞與發(fā)展。