知“根”方能治“本”

宋志堅

中醫(yī)講求辨證施治，講求治本而不滿足于治標(biāo)。人發(fā)高燒了，你用虎狼之藥將這熱度硬壓下去，不但會有諸多副作用，而且容易反彈。根本根本，知根方能治本。“維穩(wěn)”也應(yīng)當(dāng)治本，治標(biāo)是徒勞的；“維穩(wěn)”也適用“中醫(yī)辨證思維”，“壓倒思維”有害無益。

那么，影響穩(wěn)定或不穩(wěn)定的“根”在何處呢？

我想到西漢前期的無終（今河北薊縣）人徐樂說過的一句話：“天下之患，在土崩，不在瓦解”。他所說的“土崩”，就是“民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修”。這三條是一環(huán)扣一環(huán)的，在徐樂看來，一旦“俗已亂而政不修”，則“土崩之勢成矣”。“土崩瓦解”這個成語，通常都沒有人這樣分拆開來解讀，徐樂的話使人頓開茅塞。“土”在下而“瓦”在上，“土”是本而“瓦”是末。“瓦解”未必“土崩”，“土崩”必然“瓦解”。這番話他是對漢武帝說的，著眼點卻在黎民百姓：他們的貧困與不安，才是不穩(wěn)定的根源。

現(xiàn)在有一個流傳甚廣的詞匯，叫做“弱勢群體”。農(nóng)民工屬于弱勢群體，留守農(nóng)村的老人婦女何嘗不是？下崗工人屬于弱勢群體，在國企、私企、外企打工的何嘗不是？說他們?nèi)鮿荩驗闊o權(quán)而且無勢，也難得有人為他們維權(quán)助勢。企業(yè)的工人，以前還有工會為他們說話，為他們撐腰，如今連工會主席也得看老板的眼色；敢與老板較勁，無異于砸自己的飯碗。鄉(xiāng)村的農(nóng)民，為土地為住宅為別的什么受了委屈去上訪，卻被當(dāng)做不穩(wěn)定的因素！憲法中寫著我們國家以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)。“基礎(chǔ)”成了弱勢群體，這上層能夠“穩(wěn)”得了么？從徐樂的“維穩(wěn)”論來看，上層賴以建筑之“土”成了弱勢群體，也就意味著地基不堅實。就是按物理學(xué)原理，重心在上而不在下，也是穩(wěn)定不了的。

我又想到古人的一句話：“公則天下平矣，平得于公。”此言出于《呂氏春秋》的《貴公篇》。我想接著此言再說一句：“平則社會穩(wěn)矣，穩(wěn)得于平。”其實，這是一種常識：不平，又如何穩(wěn)得了。公則平，平則穩(wěn)，這條因果鏈從另一維度揭示著不穩(wěn)定之根乃是社會公正的欠缺。眾所周知，如今最大的不公，乃是分配不公。貧富懸殊，其程度已超過西方國家，早已是公開的秘密。改革開放之初有個口號，叫做勞動致富光榮。然而，現(xiàn)在的巨富們，有幾個是勞動（包括體力勞動與腦力勞動）致富的？他們用權(quán)力致富，用各種手段圈錢，其“創(chuàng)造財富”的“源泉”確已“充分涌流”，惟獨(dú)直接創(chuàng)造財富的勞動難以致富。于是乎，已經(jīng)“充分涌流”了的怕自己腰包中的億萬財富成為泡影，即使有《物權(quán)法》公之于世也難以使他們放下忐忑不安之心，紛紛做起“乘桴浮于海”的打算。難以“充分涌流”的，面臨著當(dāng)幾十年房奴或需幾代人拼搏的前景，郁悶、焦慮以至于絕望，不少極端行為就由此而來。

以上兩種不穩(wěn)定之根互為因果。社會不公，導(dǎo)致“基礎(chǔ)”弱勢；“基礎(chǔ)”弱勢，更使社會不公。知“根”治“本”，大概也就不難得出如何維穩(wěn)的良方了。

徐樂上呈于漢武帝的“維穩(wěn)”論中說“瓦解”時，舉的例子是吳楚七國之亂；他論“土崩”時，說的卻是“起窮巷，奮棘矜”的陳勝——“土崩之勢成矣”，此人“偏袒大呼”，方才“天下從風(fēng)”。漢武帝聽了他這番議論，沒有說他別有用心，只言自己與徐樂“何相見之晚也”。我這里借此直抒胸臆，想必不至于被人說是惟恐天下不亂罷。

【原載2010年9月21日《聯(lián)合

時報·大家》】

題圖 ／ 拯救 ／ 安托科夫