孫煥英
一
感恩,原本是人的心理活動。不過,它一旦上升到社會意識形態(tài)層面,就成了一門學(xué)問。《感恩學(xué)》博大精深,很是值得人們學(xué)習(xí)研究。
二
《感恩學(xué)》也有中西之分。在西方,感恩節(jié),一年中就那么一天;在中國,沒有感恩節(jié)。既然沒有規(guī)定哪一天是感恩節(jié),那么,也就可以天天過感恩節(jié),這就是辯證法。中國歷史上,長時間是封建社會。帝王勤政天天臨朝,自然,大臣們也得天天上朝。臨朝上朝,金鑾殿內(nèi)天天有山呼萬歲,謝主隆恩。你看,這不是天天過感恩節(jié)么?到了新中國的“文革”期間,感恩更邪乎。前者天天感恩只是大臣們的事情,而后者天天感恩則成了全民的事情。
三
當(dāng)代中國的感恩熱在“文革”,而萌動很早。
中央人民廣播電臺每天早晨的開始曲就是《東方紅》,提醒人們要天天感恩;北京電報大樓每次報時前也先奏響《東方紅》,提醒人們要時時感恩。
《國際歌》說沒有“救世主”;《東方紅》說真有“大救星”,后者唱了前者的反調(diào)。這種感恩,有點(diǎn)兒悖。
四
《感恩學(xué)》,有諸多現(xiàn)代學(xué)派。
有一個學(xué)派,姑且稱作“錯右派”吧。有一種人,被錯劃為“右派”受了磨難,后來平反了。本來,這種人應(yīng)該帶頭撥亂反正“反右擴(kuò)大化”的問題。但他們不!他們發(fā)明了一種理論:反右是“娘打孩子”。娘打孩子,當(dāng)然是娘為了孩子好,孩子當(dāng)然應(yīng)該感恩。為此,他們現(xiàn)身說法,到處宣揚(yáng)這種理論、這種邏輯,不僅自己對“反右擴(kuò)大化”感恩,還要勸導(dǎo)全民對“反右擴(kuò)大化”感恩。
這個學(xué)派,有點(diǎn)兒謬。
還有一個學(xué)派是“上山派”。“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的指導(dǎo)理論是一句話:“知識青年到農(nóng)村去,接受貧下中農(nóng)的再教育,很有必要。”這種理論,難圓其說——工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級,知識青年留在城里接受工人階級的再教育,比“上山下鄉(xiāng)”接受農(nóng)民階級的再教育不是更有必要么?“上山下鄉(xiāng)”的實(shí)踐,更證明了自身的危害性:延誤教育扼殺知識,是拿國家的前途開玩笑!然而,“上山派”卻對“上山下鄉(xiāng)”感恩不盡,高喊“青春無悔”,甚至帶著子女到原來“上山下鄉(xiāng)”的地方去,讓后代也不要忘記感恩“上山下鄉(xiāng)”。
這個學(xué)派,有點(diǎn)兒滑——既然你們對“上山下鄉(xiāng)”那么感恩,你們當(dāng)初為什么還要削尖了腦袋鉆營返城之路呢?
又有一個學(xué)派,為“國家主義學(xué)派”,把具體的救世主換成了概念的國家。一個孩子,運(yùn)動會上得了世界冠軍,說了聲感謝父母,馬上遭到上司的批判:“應(yīng)該首先感謝國家!”省府不種高粱,市府不采煤鐵,國家哪里來的錢培養(yǎng)冠軍?冠軍為國家爭了光,提高了國家的國際地位,國家和冠軍究竟誰該感謝誰?
《感恩學(xué)》的“國家主義學(xué)派”,有點(diǎn)兒偽。
五
《感恩學(xué)》中還有諸多古典學(xué)派。
有個學(xué)派可曰“壹臣派”。伴君如伴虎,皇帝一不高興,抓個大臣,“賜死!”而被賜死的大臣,在接到圣旨和鴆酒之后,還要領(lǐng)旨謝恩,來一通最后的山呼萬歲。這真是感恩死、死感恩。
這個學(xué)派,有點(diǎn)兒賤。
六
雖然在《感恩學(xué)》上有那么多的邪門歪道,但是,并不是說人類不需要感恩。感恩是一種覺醒。問題是:感誰的恩?怎樣感恩?
七
人要想成為高尚的人,要向白求恩學(xué)習(xí);而人要想成為獨(dú)立的人,則應(yīng)該學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》。學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》歷史脈絡(luò),學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》學(xué)派屬性,以史為鏡,以人為鏡,以免成為鼻子上穿韁繩或舌頭上戴嚼子的立行動物。
插圖 / 感恩之心 / 杰西·埃文斯