學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》筆記

孫煥英

一

感恩，原本是人的心理活動。不過，它一旦上升到社會意識形態(tài)層面，就成了一門學(xué)問。《感恩學(xué)》博大精深，很是值得人們學(xué)習(xí)研究。

二

《感恩學(xué)》也有中西之分。在西方，感恩節(jié)，一年中就那么一天；在中國，沒有感恩節(jié)。既然沒有規(guī)定哪一天是感恩節(jié)，那么，也就可以天天過感恩節(jié)，這就是辯證法。中國歷史上，長時間是封建社會。帝王勤政天天臨朝，自然，大臣們也得天天上朝。臨朝上朝，金鑾殿內(nèi)天天有山呼萬歲，謝主隆恩。你看，這不是天天過感恩節(jié)么？到了新中國的“文革”期間，感恩更邪乎。前者天天感恩只是大臣們的事情，而后者天天感恩則成了全民的事情。

三

當(dāng)代中國的感恩熱在“文革”，而萌動很早。

中央人民廣播電臺每天早晨的開始曲就是《東方紅》，提醒人們要天天感恩；北京電報大樓每次報時前也先奏響《東方紅》，提醒人們要時時感恩。

《國際歌》說沒有“救世主”；《東方紅》說真有“大救星”，后者唱了前者的反調(diào)。這種感恩，有點(diǎn)兒悖。

四

《感恩學(xué)》，有諸多現(xiàn)代學(xué)派。

有一個學(xué)派，姑且稱作“錯右派”吧。有一種人，被錯劃為“右派”受了磨難，后來平反了。本來，這種人應(yīng)該帶頭撥亂反正“反右擴(kuò)大化”的問題。但他們不！他們發(fā)明了一種理論：反右是“娘打孩子”。娘打孩子，當(dāng)然是娘為了孩子好，孩子當(dāng)然應(yīng)該感恩。為此，他們現(xiàn)身說法，到處宣揚(yáng)這種理論、這種邏輯，不僅自己對“反右擴(kuò)大化”感恩，還要勸導(dǎo)全民對“反右擴(kuò)大化”感恩。

這個學(xué)派，有點(diǎn)兒謬。

還有一個學(xué)派是“上山派”。“文革”中“上山下鄉(xiāng)”的指導(dǎo)理論是一句話：“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要。”這種理論，難圓其說——工人階級是領(lǐng)導(dǎo)階級，知識青年留在城里接受工人階級的再教育，比“上山下鄉(xiāng)”接受農(nóng)民階級的再教育不是更有必要么？“上山下鄉(xiāng)”的實(shí)踐，更證明了自身的危害性：延誤教育扼殺知識，是拿國家的前途開玩笑！然而，“上山派”卻對“上山下鄉(xiāng)”感恩不盡，高喊“青春無悔”，甚至帶著子女到原來“上山下鄉(xiāng)”的地方去，讓后代也不要忘記感恩“上山下鄉(xiāng)”。

這個學(xué)派，有點(diǎn)兒滑——既然你們對“上山下鄉(xiāng)”那么感恩，你們當(dāng)初為什么還要削尖了腦袋鉆營返城之路呢？

又有一個學(xué)派，為“國家主義學(xué)派”，把具體的救世主換成了概念的國家。一個孩子，運(yùn)動會上得了世界冠軍，說了聲感謝父母，馬上遭到上司的批判：“應(yīng)該首先感謝國家！”省府不種高粱，市府不采煤鐵，國家哪里來的錢培養(yǎng)冠軍？冠軍為國家爭了光，提高了國家的國際地位，國家和冠軍究竟誰該感謝誰？

《感恩學(xué)》的“國家主義學(xué)派”，有點(diǎn)兒偽。

五

《感恩學(xué)》中還有諸多古典學(xué)派。

有個學(xué)派可曰“壹臣派”。伴君如伴虎，皇帝一不高興，抓個大臣，“賜死！”而被賜死的大臣，在接到圣旨和鴆酒之后，還要領(lǐng)旨謝恩，來一通最后的山呼萬歲。這真是感恩死、死感恩。

這個學(xué)派，有點(diǎn)兒賤。

六

雖然在《感恩學(xué)》上有那么多的邪門歪道，但是，并不是說人類不需要感恩。感恩是一種覺醒。問題是：感誰的恩？怎樣感恩？

七

人要想成為高尚的人，要向白求恩學(xué)習(xí)；而人要想成為獨(dú)立的人，則應(yīng)該學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》。學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》歷史脈絡(luò)，學(xué)習(xí)《感恩學(xué)》學(xué)派屬性，以史為鏡，以人為鏡，以免成為鼻子上穿韁繩或舌頭上戴嚼子的立行動物。

插圖 ／ 感恩之心 ／ 杰西·埃文斯