解放“戰役”拍完,抗日“會戰”怎么辦?

孫煥英

有人說，內地解放戰爭的“戰役”相關影視作品已經拍完了——全景式的，花絮般的，都有了。那么，抗日戰爭的“會戰”呢？怎么辦？要不要在影視上也來點兒，規模也上點兒檔次？

回答這個問題，還是讓事實來說話吧！

解放戰爭，是當代階級矛盾的現實體現；抗日戰爭，是當代民族矛盾的現實體現。作為反映現實生活的文學藝術，同一時代的現實生活，哪一種應該是重頭戲？我想，稍有一點文藝常識的人，都能夠得出正確的答案：抗日戰爭的“會戰”比起解放戰爭的“戰役”來，是于文藝創作而言更為重要的現實生活。這是因為：民族矛盾，大于階級矛盾。皮之不存，毛將焉附？如果中國被日本鬼子亡國了，中華民族被侵略者滅種了，那還有什么中國？

抗日戰爭的“會戰”，是抗日民族統一戰線實踐的產物，是抗日民族統一戰線勝利的結晶。為了形成抗日民族統一戰線，中共的軍隊改編為國民革命軍。因此，文藝作品反映抗日“會戰”的現實生活，也就是肯定國共的抗日民族統一戰線，也就是歌頌國民革命軍。

解放“戰役”，有遼沈、平津、淮海“三大戰役”；抗日“會戰”有淞滬會戰等等俗稱“二十四會戰”，它們要比解放“戰役”多得多、豐富得多。總體來說，抗日“會戰”是文藝創作寶貴的題材，更是對炎黃子孫進行愛國主義教育的生動事跡。有些抗日“會戰”，其規模之壯烈，在世界反法西斯戰爭歷史上也是少見的。文藝創作，在拿著放大鏡找尋、在拿著洛陽鏟挖掘遙遠的愛國英雄時，為什么對眼前為國捐軀的抗日烈士卻視而不見呢？這不是很奇怪的事情么？

文藝創作反映抗日“會戰”，也是在實踐鄧小平提出的解放思想、實事求是、撥亂反正。在“四人幫”控制文藝界的年代，是絕對不敢涉足抗日“會戰”的。極左思潮登峰造極的“文革”時期，據說有些抗日“會戰”的烈士墓群也被“破四舊”了，民族英雄居然成了游魂野鬼！“文革”結束、粉碎“四人幫”已經很多年了，文藝創作應該從極左的桎梏中徹底解放出來了。

應該明白：階級矛盾和民族矛盾不是一回事，主義和抗日也不是一回事。不信仰馬列主義不等于不抗日。封建帝王都可以充斥當今的影視作品，而抗日“會戰”的民族英烈卻少見于熒屏，當今的文藝界，怎么向子孫解釋？如何向歷史交代？

從歷史的時間表上來看，抗日戰爭在先，解放戰爭在后。參加抗日戰爭的人們，比參加解放戰爭的人們早逝。以此來看，文藝界抓緊抗日“會戰”題材，比抓緊解放“戰役”題材，更為緊迫。等到抗日一代都走了再來抓緊抗日“會戰”創作，那就人為地增加了困難。

最為重要的一點是：日本右翼勢力，至今不承認侵華日軍是被中國人打敗的，而自認為是輸給了美、蘇。只有幾出《沙家浜》、《紅燈記》，只有幾部《地道戰》、《地雷戰》，能讓日本右翼勢力緘口無言么？要使他們甘拜下風低頭認罪，就必須在文藝創作上表現那些大規模，甚至整個建制消滅日軍的抗日“會戰”。中國當代的文藝創作輕視抗日“會戰”，其結果只能是為日本右翼勢力提供口實，長外族威風滅民族志氣。

話說天下大勢，合久必分，分久必合。解放“戰役”拍完了，抗日“會戰”該拍了；國共內戰已經“拍完”，國共合作應該“開機”了。

【原載2010年10月7日《大公

報·大公園》】

題圖 ／ 歷史的警鐘 ／ 派威爾·

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