“社會(huì)”的新角色

蘇 琦

近來“社會(huì)”又成為人們關(guān)注的熱點(diǎn),無論是熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》,還是孫立平的《重建社會(huì)》,都凸顯了社會(huì)學(xué)者們的努力,即試圖將“社會(huì)”這一新的維度納入“國(guó)家”和“市場(chǎng)”這一傳統(tǒng)二元沖突之中。

這一努力不僅將在一定程度上紓解以“國(guó)退民進(jìn)”VS“國(guó)進(jìn)民退”敘述模式來解讀過去30年改革史的過于簡(jiǎn)約化的缺憾,極大豐富對(duì)改革進(jìn)行“修正主義書寫”的可能,會(huì)使人們?cè)陬A(yù)測(cè)和勾畫中國(guó)的未來走向時(shí),擺脫坐等國(guó)家與市場(chǎng)相互博弈結(jié)果的無能為力感。

必須承認(rèn),國(guó)家、市場(chǎng)二元敘事模式有著高度的解釋能力和邏輯自洽性。無論是小崗村農(nóng)民為糊口而簽下包地生死約,還是知青回城自謀生路大干個(gè)體戶,都可以用凡國(guó)家失敗之處則市場(chǎng)崛起的邏輯來解釋,接下來的故事就是市場(chǎng)的一路凱歌高奏和國(guó)家的步步退讓。其言下之意是僅憑市場(chǎng)這只手就可以“打敗”國(guó)家,進(jìn)而使“小政府大社會(huì)”的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn),其他如“民主化”“法治化”等多重目標(biāo)則都將在此過程中迎刃而解。這也是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”能同時(shí)為官學(xué)兩界人士共同認(rèn)可的邏輯所在。

然而現(xiàn)實(shí)的演進(jìn)從來不遵循理論的邏輯。市場(chǎng)化并沒有如人們預(yù)想的那樣高歌猛進(jìn),危機(jī)倒逼型的改革在進(jìn)入深水區(qū)后陷入了利益集團(tuán)阻撓和危機(jī)匱乏下的雙重乏力。鼓吹改革者也因之陷入了雙重尷尬境地,要么被動(dòng)等待更大危機(jī)來臨以倒逼改革,要么冀望利益集團(tuán)認(rèn)識(shí)到改革的重要性主動(dòng)讓渡利益來推進(jìn)改革。同時(shí),他們還要承擔(dān)來自因“市場(chǎng)失靈”而利益受損者和不公正地承擔(dān)市場(chǎng)化改革陣痛代價(jià)者的雙重責(zé)難。一時(shí)間,“醫(yī)改”“教改”“房改”全盤不利皆因“市場(chǎng)化取向改革”的說法甚囂塵上,否定“市場(chǎng)”,進(jìn)而否定改革的春秋筆法也有大行其道之勢(shì)。

更為吊詭的是,原本作為改革對(duì)象存在的“國(guó)家”卻在這個(gè)二元敘事中占據(jù)了進(jìn)退裕如的位置:凡不愿意承擔(dān)的責(zé)任,盡可以推給“市場(chǎng)”,凡有利可圖之事項(xiàng),盡可以以“市場(chǎng)不是萬(wàn)能的”為由囊入懷中,而那些實(shí)在躲不過去、原本就應(yīng)該由“國(guó)家”來提供的福利,也要以糾正市場(chǎng)化之弊的名目加以推出。經(jīng)過全球金融危機(jī)的“洗禮”,對(duì)以“強(qiáng)政府”為核心意旨的“中國(guó)模式”的鼓吹也達(dá)到了當(dāng)年新威權(quán)主義者所不敢企及的高度。

而那些既不迷信“市場(chǎng)”又不盲從“國(guó)家”者則蹈入了不可知論的陷阱:市場(chǎng)是有活力的,但確有其非理性的一面,需要國(guó)家出面矯正;然而國(guó)家又從來不會(huì)“適可而止”,總要抓住一切機(jī)會(huì)擴(kuò)張自己的邊界,直至力有未逮而崩潰。人們有可能走出這二者的循環(huán)嗎?

社會(huì)維度的引進(jìn),首先使人們可以以超脫于國(guó)家和市場(chǎng)的視角來看待改革史。國(guó)家依然是“失敗”了,但其結(jié)果并非是市場(chǎng)的崛起,而是社會(huì)利用市場(chǎng)進(jìn)行自救模式的出現(xiàn);市場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)“失靈”,但國(guó)家的“出面”不應(yīng)是“自發(fā)”之舉,而是應(yīng)社會(huì)的“請(qǐng)托”而為,因此應(yīng)知所進(jìn)退。

市場(chǎng)與國(guó)家均是實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利的有效工具,因此“國(guó)家”與“市場(chǎng)”的進(jìn)退不再是改革業(yè)績(jī)的衡量標(biāo)準(zhǔn),兩者間的最佳配置要以社會(huì)福利的最大化為歸依——社會(huì)才是主角。

從這個(gè)意義上講,僅僅“發(fā)現(xiàn)”社會(huì)是不夠的,重要的是如何讓社會(huì)成為那個(gè)能動(dòng)的主角。這是一個(gè)更加充滿挑戰(zhàn)意味的新課題。★

《自由主義的核心真理》

[美]勞倫斯·E.哈里森 著

吉林出版集團(tuán)

定價(jià):30元

作者通過個(gè)案之間的比較來尋找是哪一類價(jià)值觀、信仰和態(tài)度在文化變革的領(lǐng)域起作用,從而希望創(chuàng)建出一套行動(dòng)指南,從而促進(jìn)相關(guān)的變革。

《國(guó)家的比較》

[法]馬太·杜甘

社科文獻(xiàn)出版社

定價(jià):35元

作者是法國(guó)當(dāng)今最著名的政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家之一,在本書中,作者以社會(huì)科學(xué)的方法來分析政治中的現(xiàn)象。

《藍(lán)衣社:中國(guó)法西斯運(yùn)動(dòng)始末》

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語(yǔ)文出版社

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一群黃埔學(xué)生,胡宗南、桂永清、鄭介民、戴笠??在山河破碎、內(nèi)憂外患的大時(shí)代,創(chuàng)建了聲勢(shì)浩大的秘密組織藍(lán)衣社,但它最終卻演變成中國(guó)歷史上唯一一次的法西斯化運(yùn)動(dòng)。

《塞巴斯蒂安·奈特的真實(shí)生活》

[美]弗拉基米爾納·博科夫 著

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本書是文體大師納博科夫用英語(yǔ)寫作的第一部小說,是一部“帶有不合理的魔幻色彩的文學(xué)偵探小說”,以華麗而簡(jiǎn)潔的方式探討了時(shí)間、愛、死亡、藝術(shù)等永恒主題。

《被詛咒的詩(shī)人》

周理農(nóng) 著

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藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是殘酷的。對(duì)于馬拉美這樣的19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人,直到今天,仍屬于最“后現(xiàn)代”詩(shī)人,造成他們選擇困境的東西在今天也正折磨著我們。