悟得石中趣 勝尋萬里游

常言道:室有石則雅，室有石則安。面對一塊精美的石頭，那絢麗的色彩、優雅的格調、樸拙的造型、天然的紋理、深邃的內涵、超脫的靈氣、堅貞的性格，這一切無不引發人們無限的遐思，讓人領悟到一種寧靜致遠、虛懷若谷的境界。古往今來，有數不盡的玩石者之所以與石頭結下不解之緣，就在于石頭橫生的妙趣。他們愛石、藏石、玩石、喻石，把一腔熱情傾注于石，頤養天年而其樂無窮。

石之趣，在于石頭本身有著自己獨特的內涵。雅石是大自然散落的美，一方石頭就構成了一種自然的山水，不同的個體有著不同的韻味:壁立當空、挺拔峻峭者謂之“瘦”，四面玲瓏、上下相通者謂之“漏”，輕盈飄逸、晶瑩通澈者謂之“透”，石紋起伏、凹凸不平者謂之“皺”，色澤蒼老、拙劣樸實者謂之“丑”。正如清人趙繼恒在詩中所言:疊疊高峰映碧流，煙嵐水色石中收，人能悟得其中趣，確勝尋山萬里游。

求一石易，而養一石難。所謂養石，就是指將自己精心挑選的石頭經過長時間的養護，使其光潤沉穩，產生出肌膚之美。養石首先得尋覓品質優異的石頭，沒有一定的硬度和密度的石玩本身的價值也是不可恭維的。

養石，最重要的還是要以石為友。內行的藏家往往總會不斷地撫摸石頭，用手與之交流，如此一來，人氣和汗液會慢慢地積淀于石表，形成一層黝然有光的皮層，也就是俗稱的包漿。這種包漿可以說是一種古雅的見證，包漿越凝重賞玩價值也就越高。藏石養石，既可以陶冶情操，也是生活中的一大樂趣，有時有意或無意間獲得一方美石，便足以讓人沉浸其中，愛不釋手。

愛石成癡，恐怕非大書法家米芾莫屬。他見到奇石，便拱手相拜，稱之為“石兄弟”，有些珍品更是愛不釋手，常藏于袖中，隨時取出觀賞，謂之“握游”。他曾得到過一尊供石(編者注:能陳列于案頭幾上，體量稍大的奇石，稱之為“供石”。它們一般都是在配好底座之后被清供觀賞，以區別于養于水中賞鑒的雨花石類，也區別于主要鑒賞其原始形態的生物化石類)，名為“硯山石”，直徑一尺多，前后有五十五個如指頭般大小的峰巒，頂有一小方壇，上面鑿出二寸見方的硯臺，傳說是南唐后主御府的寶物，是著名的古董。米芾在《硯山》詩序中寫道:“誰謂其小，可置筆硯……”這尊供石，后來米芾用它換了蘇仲恭家在鎮江甘露寺下沿江的一處宅基，建成“海岳庵”。可算一段佳話。

現代畫家程瑤笙，也是一位石癡。一天，他和學生陳覺在上海五馬路古玩市場閑逛，無意中發現一供石，高三四米，玲瓏剔透，仿佛訇然云起，于是久觀而不忍離去。問其價格，古玩商知其酷愛，故意抬高價格，程也只好照價買下，雇一輛人力車，把那尊供石搬上去，自己步行，與學生左右護衛供石到家，從此整日對其凝思入神，幾忘茶飯。不料幾日后，著名畫家吳昌碩來訪，看到這供石后，驚羨至極，連忙說:“這好東西應該大家玩玩。”說完就到街口雇了輛人力車，把石頭運回家中玩賞，直到吳昌碩要搬家，才將供石送還。

過去玩石，多以供石為主。現在，已到了是石就可玩它一把的地步了。像英石、靈壁石、鐘乳石、斧劈石、石筍石、太湖石、樹化石、黃蠟石、雞血石、雨花石等珍品自不必多說，諸如浮石、砂積石、孔雀石、泰山石、石印石、花崗石、珊瑚石、黃河石、三峽石進而爐渣石之類也捧在玩石者的掌中。玩石者通過石頭自身構成的天然物像與折射出的內涵，從不同的個體中結合不同的思維、審美角度和藝術造詣品出不同的韻味，故而使石頭具有了不同的意趣。

以奇石而藏而賞，自是一法。也有不以擷奇為樂趣的，僅把石頭當作行旅的記憶、朋友的紀念及情懷的寄托，沈鈞儒先生即是一例。他的“與石居”書齋里，無論書架、書桌、窗臺上，俱擺滿了各種大大小小的石頭。在每塊石頭上都標有小卡片，記明這是何時從何處拾得的。郭沫若先生曾寫詩贊道:“磐磐大石固可贊，一拳之小亦可觀;與石居者與善游，其性既剛且能柔……”沈老曾寫詩說明他愛石的情由:“吾生尤好石，謂是取其堅，掇拾滿新居，于髯為榜焉。”這就是玩石者的崇高境界——石格與人格的相諧。

石家常說:石之美是寂寞的、幽深的、蒼古的、枯淡的風韻之美。一塊靈性的石頭，就是一段山水的濃縮，沒有媚姿，沒有俗態，它包羅萬象，有著山的雄奇，水的空靈，云的變幻，風的色彩，讓一顆盡染塵俗的心，也在剎那間過濾得干干凈凈，風清月白。如此說來，養石該與養人同道，無空養人，有閑養石，表面上養的是石頭，骨子里養的卻是心性。