翠峰玄語,流水清音

每逢天朗氣清之日，南山幽靜的竹林中便會重新出現(xiàn)身負(fù)琴囊的琴者，或數(shù)人雅集，同山林說起久違的琴語，或獨自弦歌，尋覓戴颙米芾們的足跡。

“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戍客望邊色，思婦多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。”

——李白《關(guān)山月》

天山明月，云海長風(fēng)，蒼涼而磅礴;征人思婦，愁腸怨悱，纏綿復(fù)百轉(zhuǎn)。邊塞之奇?zhèn)ヅc情思之綺麗共煉華彩一爐，千古絕唱，斯之謂乎?

后世有琴人為之譜曲，以弦歌載之，有琴家王公號燕卿者，操之最佳。其曲起于散音，三聲連作，雄渾古樸;承于大撮，宕然遼遠(yuǎn);蛇行鶴步，轉(zhuǎn)而糾結(jié);復(fù)返初調(diào)，太息以合;又有輪指泛音，間出其中，或皎然澄明，或如泣如訴。斯曲之妙，蓋得詩意之神焉。

又江南有古城鎮(zhèn)江者，大江橫陳，逝水浩蕩;翠峰如簇，竹館悠然。是地也，處江南而無溫婉清麗之氣，扼險要而獨具毅武剛健之象;江海鎖鑰，千古江山英雄無數(shù);鐘靈毓秀，林泉古寺隱者流芳。鎮(zhèn)江之水，是史海之激蕩;京口之山，乃文脈之綿延，二者所鐘，卓然不群，斯地之妙，蓋出于是。

一詩，一曲，絲桐，古城，其趣若有所通焉。

前者所述王燕卿先生，留譜曰《龍吟館琴譜》，其弟子輯為《梅庵琴譜》，古琴梅庵派遂創(chuàng)。后歷二代之傳續(xù)，至于劉景韶先生。先生晚年居于鎮(zhèn)江，創(chuàng)夢溪琴社，傳習(xí)梅庵琴藝。其子劉善教先生，紹承父業(yè)，而有今日鎮(zhèn)江古琴梅庵派之根基。至于《關(guān)山月》，則至今仍是梅庵琴風(fēng)代表曲之一。

詩琴山水，于是契合。

翠峰玄語，流水清音。古城鎮(zhèn)江，古琴梅庵派，也就此結(jié)緣。

梅庵派緣起于山東諸城。諸城，即古之瑯琊，清代以來一直是琴人薈萃之地。其中有金陵派琴家王泠泉，善金陵名操十三首，輯有《琴譜正律》一書，其琴風(fēng)綺麗纏綿，頗得古金陵派六朝之遺韻，王燕卿即是其弟子，琴風(fēng)深受其影響。后王燕卿離開諸城，游歷四方，遍察民間音樂，兼采雅俗南北之長，形成綺麗靈動，注重技巧的獨特風(fēng)格，曾在上海晨風(fēng)蘆琴會上技驚四座。民國初年，王燕卿受邀任教于南京高等師范學(xué)校，在校園內(nèi)的梅庵傳授琴藝四載，師生聽琴學(xué)琴者甚眾。他每日束發(fā)長衫，撫琴于梅庵松濤之中，琴聲婉轉(zhuǎn)抑揚，聽者如醉如癡，竟有爛柯隔世之感。王燕卿所傳《關(guān)山月》《搗衣》《長門怨》等曲，指法細(xì)膩，表現(xiàn)豐富，尤以《平沙落雁》最為典型:其曲起始泛音清越，又廣撮金石之聲，仿佛澄秋之高天，渺遠(yuǎn)遼闊，下臨大江，渚清沙白;中段按音上下，吟猱綽注，又極盤旋翔集，鳴聲相和之纏綿;結(jié)尾所增“雁鳴”一段，活靈活現(xiàn)，奇巧瑰麗，尤異于別派——全曲裝飾繁多，對比強烈，而又統(tǒng)攝于琴者一貫而下的流暢演奏，功力不凡。王燕卿故去后，其弟子徐立蓀將其所傳《龍吟觀琴譜》殘稿輯為《梅庵琴譜》，繼續(xù)傳習(xí)，遂有梅庵琴派之謂。后有琴人劉景韶，學(xué)琴于南通徐立蓀處，又漸得南京、廣陵諸琴家之授，形成以梅庵琴藝為基礎(chǔ)，廣納江南古琴藝術(shù)風(fēng)格的文人琴風(fēng)，確立了梅庵派琴藝新的傳承。劉景韶晚年定居鎮(zhèn)江，創(chuàng)夢溪琴社，古琴梅庵派從此開始了與古城鎮(zhèn)江的唱和。

鎮(zhèn)江是一座兼山水之形勝的城市:大江滔滔，自金陵轉(zhuǎn)而東流，徑此一路奔騰入海，古城鎮(zhèn)守大江，自古便是東南鎖鑰、兵家必爭之地;山巒迭翠，遍布城內(nèi)城外，或碣石臨江，或窅然幽靜，古來便有“城市山林”之謂。鎮(zhèn)江的個性，便是這一水一山，一動一靜，一武一文所造就:一面慷慨激昂，一面悠然寧靜，似乎涇渭分明，卻又和諧共存于這片古老的土地。其實鎮(zhèn)江亦有悠久的琴史:南朝大隱戴颙，曾幽居南山聽鸝山房，延奇石為良友，攬異草當(dāng)美人，終歲相游，弦歌不輟，絲桐動處，宮商徹于竹林深館，山風(fēng)吟嘯相和，樹影婆娑而舞，桃花流水，鳥鳴深澗，山語悠悠，琴聲相答;民族英雄岳飛，十二道金牌斷送光復(fù)大業(yè)，壯志難酬，孤憤不平，回京之途路過鎮(zhèn)江，寓居金山寺。懷想昔年韓世忠夫婦在此大破金兵之往事，不由興感傷懷，臨江嗟嘆。滿腔心事盡付瑤琴，又怎奈奸人當(dāng)?shù)溃袅攘龋覕嘤姓l聽!江水逝去不舍晝夜，琴音渺渺，英雄忽然撫出上古流水之曲!滿江紅的慷慨尤未消逝，浩蕩磅礴的弦音匯入滾滾江濤，那一刻，他仿佛看見了天下英雄誰敵手的孫仲謀，看見了金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的劉寄奴，看見了當(dāng)年意氣風(fēng)發(fā)的韓世忠……古今本無物，揮手游太虛，七弦流水，知音何愁?

今日鎮(zhèn)江的琴音已不再孤單。1987年夢溪琴社創(chuàng)立后，梅庵派先后兩位傳承人劉景韶、劉善教在此培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的琴人。每逢天朗氣清之日，南山幽靜的竹林中便會重新出現(xiàn)身負(fù)琴囊的琴者，或數(shù)人雅集，同山林說起久違的琴語，或獨自弦歌，尋覓戴颙米芾們的足跡。而歷盡千古興亡的北固亭外，滔滔江水依舊，亭中鼓琴之人卻不知又隔了多少代，只有那一爐香，仍然神會琴音與濤聲的韻律，翩然起舞，裊裊婷婷，穿梭于過去、現(xiàn)在和未來。近年，夢溪琴社成為文化部認(rèn)定的古琴藝術(shù)社團(tuán)、梅庵琴派的傳承保護(hù)單位，劉善教先生也成為國家級梅庵派古琴藝術(shù)傳承人，這使得鎮(zhèn)江誕生了第一個聯(lián)合國和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。莫大的榮譽是古城鎮(zhèn)江與古琴梅庵派共譜的新傳奇。如今的鎮(zhèn)江城內(nèi)，劉景韶先生的故居仍然保留著其民國風(fēng)格的青磚小院面貌，路過門口，依稀飄出幾縷琴聲，帶著院內(nèi)芳草的清新，仿佛一位長衫霜髯的老者，精神矍鑠地從那窄窄的門洞中走出，懷里抱著的，是一張?zhí)迫藦椷^的琴。