張遠山《莊子復原本注譯》簡介

出版航母鳳凰集團旗下的江蘇文藝出版社，曾于2008年隆重推出張遠山“莊子工程”的第一部專著《莊子奧義》，得到了學界好評和讀者歡迎。2010年又隆重推出張遠山“莊子工程”的第二部專著《莊子復原本注譯》，必將得到學界更大好評和讀者更大歡迎。

北宋禪師宗杲說:“曾見郭象注《莊子》，識者云:卻是《莊子》注郭象。”南宋大儒朱熹說:“漢儒解經，依經演繹。晉人則不然，舍經而自作文，如王弼、郭象輩是也。”當代學者錢穆說:“郭象以儒學來糾正《莊子》之過偏過激，如《莊子·逍遙游》，明明分別鯤鵬、學鳩大小境界不同，但郭象偏要說鵬、鳩大小雖異，自得則一。莊子明明輕堯舜而譽許由，但郭象偏要說堯舜是而許由非。可見郭象注《莊》，明非莊子本義。”可見歷代有識之士，多有明白郭義全反莊義者。

南宋畸人劉辰翁說:“‘楊墨’字，只當‘儒’者。”當代學者王叔岷說:“所謂三十三篇，非五十二篇中刪去十九篇之數，蓋有篇第，有刪略，亦有兩篇合為一篇，一篇分為兩篇。”可見歷代有識之士，偶有明白郭象篡改原文者。

古今有識之士雖然多能明白郭象對《莊子》的篡改反注，由于不知郭象篡改反注的作案細節，因而無論郭象義理受到多大質疑，郭象版《莊子》仍是一千七百年來繞不過去的唯一版本。張遠山“莊子工程”的終極目標，就是繞過郭象版《莊子》。

今年年初，《社會科學論壇》雜志發表了張遠山的論文《莊子三大版本及其異同》，詳盡論證了郭象版《莊子》僅是《莊子》三大版本最為晚出的版本，而且是不忠于此前兩大版本的偽《莊子》。《新華文摘》迅速轉載，引起了廣泛關注。

張遠山鉤稽出散于浩瀚古籍的大量細微史證，縝密考定《莊子》大全本的編纂者是西漢初年的淮南王劉安，同時考定《莊子》大全本的五十二篇具體篇目和分類歸屬。詳見下表:

內篇七

外篇二十八

雜篇十四

解說三

逍遙游

寓言

知北游

盜跖

天運

說劍

游鳧

莊子后解

齊物論

山木

庚桑楚

列御寇

駢拇

漁父

意修

莊子略要

養生主

達生

徐無鬼

天下

馬蹄

泰初

子胥

解說第三

人間世

至樂

管仲

惠施

刻意

百里奚

卮言

德充符

曹商

則陽

宇泰定

繕性

子張

重言

大宗師

秋水

外物

胠篋

在宥

馬捶

畏累虛

應帝王

田子方

讓王

天地

天道

閼弈

亢桑子

這一有史以來首次公布的完整篇目及其分類歸屬，破解了長期困擾學界的莊學最大疑案，同時破解了郭象刪去的《莊子》大全本十九篇的具體篇目及其分類歸屬。其中特別重要的是，郭象把原屬劉安版《莊子》大全本“外篇”的重要九篇《寓言》、《庚桑楚》、《徐無鬼》、《則陽》、《外物》、《讓王》、《盜跖》、《列御寇》、《天下》，移到了郭象版《莊子》篡改本的“雜篇”。郭象“移外入雜”的鐵證，就是唐人陸德明《莊子釋文》記載了先于郭象的崔譔、向秀《莊子》選注本全都“有外無雜”，然而陸德明卻在郭象版《莊子》的八篇“雜篇”(《讓王》除外)之下，大量引用了崔譔注、向秀注。

張遠山并未止步于破解《莊子》大全本和郭刪十九篇，他又通過詳盡論證，縝密考定《呂氏春秋》、《荀子》、《韓非子》、賈誼二賦、《韓詩外傳》大量鈔引的《莊子》，并非劉安版《莊子》大全本，而是此前從未有人知曉的《莊子》初始本。

張遠山同樣鉤稽出散于浩瀚古籍的大量細微史證，縝密考定《莊子》初始本的編纂者是莊子再傳弟子、中山王子魏牟，同時考定《莊子》初始本的二十九篇具體篇目和分類歸屬，其中外篇二十二的每一篇，均被魏牟以后、劉安以前的呂不韋、荀況、韓非、賈誼、韓嬰鈔引。詳見下表:

魏牟版《莊子》初始本分類篇目表

內篇七

外篇二十二

逍遙游

寓言

知北游

盜跖

天運

齊物論

山木

庚桑楚

列御寇

養生主

達生

徐無鬼

天下

人間世

至樂

管仲

惠施

德充符

曹商

則陽

宇泰定

大宗師

秋水

外物

胠篋

應帝王

田子方

讓王

天地

(引自《莊子復原本注譯》附錄一)

魏牟版《莊子》初始本成書于戰國末年，劉安版《莊子》大全本成書于西漢初年，郭象版《莊子》篡改本成書于西晉初年，閱讀和研究《莊子》，理應以早于西晉郭象五六百年的戰國魏牟版、西漢劉安版為主，然而此前這是不可能之事。江蘇文藝出版社近期出版的張遠山新著《莊子復原本注譯》，一舉廓清了一千七百年的歷史迷霧。經過張遠山長達三十年的不懈努力，拓荒性地深入前人未曾涉及的諸多領域，終于使早已隱入歷史忘川的《莊子》兩大版本重現人間。

除了復原《莊子》兩大版本的原初篇目和分類歸屬，張遠山又綜合古今史證和前賢抉發的《莊子佚文》，對郭象篡改過的每一篇原文全都予以校勘復原。僅論原文字數，《莊子復原本》接近北宋陳景元本，多于此后的所有別本。若論篇目分類，《莊子復原本》附編接近西漢劉安版概貌，《莊子復原本》正編接近戰國魏牟版舊觀。此書的注釋簡明扼要，有助于理解原義，無不與郭象義理相反。此書的辨析精微深湛，有助于延伸研究。此書的今譯準確流暢，有助于初學新進。

《莊子復原本》運用了王國維先生倡導的“紙上材料與地下材料相互參證”的二重證據法。張遠山說:“今存史料和文獻征引，完全支持復原本的篇目及其分類。目前出土的《莊子》簡牘僅有四篇，也完全支持復原本的篇目及其分類。1977年安徽阜陽雙古堆漢墓出土了《則陽》、《外物》、《讓王》殘簡，下葬時間為漢文帝前元七年至十三年(前173-前167)，劉安七歲至十三歲。1988年湖北江陵張家山漢墓出土了《盜跖》殘簡，墓主汝陰侯夏侯灶卒于漢文帝前元十五年(前165)，劉安十五歲。二墓下葬之時，劉安均未成年，尚未編纂《莊子》大全本，因此二墓出土的四篇，均屬本書考定的魏牟版外篇(劉安版均保留于外篇，郭象版均移至雜篇)。若有新的考古發現，必將繼續支持復原本。”(引自《莊子復原本注譯》序言)

雖然《莊子復原本》是石破天驚的先秦研究重大成果，張遠山仍然認為有兩大遺憾:“遺憾之一，外雜篇的撰者大多是推測性的，推測可能有誤。然而推測即使有誤，其誤小于視為莊撰。遺憾之二，在魏牟版、劉安版完整出土之前(不敢奢望有此一日)，復原魏牟版、劉安版，如同把殘存古陶片拼成古陶罐，無法恢復其全貌，只能恢復其概貌。由于郭象丟棄的古陶片只能找到極少部分，所以復原的古陶罐遠非完美無缺，而是頗有缺損。然而郭存古陶片和后人找到的郭棄古陶片，只要復歸原初位置，殘存古陶片就能呈現古陶罐的真實輪廓。缺損古陶片的缺損之形，因被復歸原初位置的殘存古陶片限定，也能呈現古陶罐的真實輪廓。”(引自《莊子復原本注譯》跋語)

張遠山認為，《莊子》是古典中國的文化圣經，影響極其深遠。郭象通過刪除篇目、裁剪拼接、移外入雜、增刪改字、妄斷反注，對《莊子》進行了全面徹底的篡改反注，把主張“天道人道兩行”的真莊學，改造成了主張“名教即自然”的偽莊學，把古典中國的頭號自由宗師，改造成了古典中國的頭號專制幫閑，嚴重誤導了古往今來無數中國人的世界觀、價值觀、人生觀。中華民族的大部分優良品格，中國文化的大部分精華，無不與魏牟版、劉安版真《莊子》的正面影響息息相關。中華民族的大部分不良品性，中國文化的大部分糟粕，無不與郭象版偽《莊子》的負面影響息息相關。

不難預料，全部莊學研究，全部先秦研究，全部中國研究，都將因為張遠山《莊子復原本注譯》的問世而改觀。

(張遠山《莊子復原本注譯》，上中下三冊，定價98元，江蘇文藝出版社2010第1版)