借鑒傳統(tǒng)文化加強(qiáng)高校思想政治教育環(huán)境建設(shè)之我見(jiàn)

孟福來(lái)

（第四軍醫(yī)大學(xué)政治部，西安710032)

借鑒傳統(tǒng)文化加強(qiáng)高校思想政治教育環(huán)境建設(shè)之我見(jiàn)

孟福來(lái)

（第四軍醫(yī)大學(xué)政治部，西安710032)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)含著豐富的思想教育資源。立足現(xiàn)實(shí)實(shí)際，借鑒其中優(yōu)秀成果，對(duì)加強(qiáng)高校思想政治教育環(huán)境建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)文化；借鑒；思想政治教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的文明成果，對(duì)人們的思想行為起著重要的引導(dǎo)和規(guī)范作用。時(shí)至今日，其對(duì)高校思想政治教育工作的環(huán)境建設(shè)仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。筆者認(rèn)為，立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)際，我們應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面著手來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行借鑒，從而達(dá)到加強(qiáng)高等院校思想政治教育環(huán)境建設(shè)的目的。

一、借鑒傳統(tǒng)文化中注重家庭、學(xué)校、社會(huì)共育的思想，加強(qiáng)綜合多維環(huán)境建設(shè)

傳統(tǒng)文化在道德教育機(jī)制上緊扣環(huán)境因素，強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合、相互促進(jìn)，認(rèn)為家庭、學(xué)校和社會(huì)在個(gè)體道德品質(zhì)培養(yǎng)上擔(dān)負(fù)著不同的功能，起著不同的作用，但又相互配合、相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著社會(huì)道德的發(fā)展。一是重視家庭的教育作用。古人很重視家庭的作用，把家庭看作國(guó)家的基礎(chǔ)。《大學(xué)》提出“欲治其國(guó)者，先齊其家”、“家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”（《禮記·大學(xué)》）的著名觀點(diǎn)，把家教的作用提高到影響國(guó)家興衰的高度。同時(shí)，家庭教育要以德教為本，教會(huì)子女如何做人、如何做事，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。二是重視社會(huì)教育。中國(guó)古代教育家很早就認(rèn)識(shí)到教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，許多教育問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題，必須把它置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中加以考察解決。良好的社會(huì)環(huán)境可以促使人們向善，而不良的社會(huì)環(huán)境則會(huì)導(dǎo)致人性向惡。在道德品質(zhì)形成問(wèn)題上，環(huán)境的影響十分重要。三是重視學(xué)校教育。中國(guó)古代先哲高度重視學(xué)校教育工作，提出“教化”的思想，認(rèn)為“教化”乃王者之大事，治國(guó)當(dāng)以教育為先。《禮記》云：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先。”（《禮記·學(xué)記》）把學(xué)校教育看作是古已有之的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)的內(nèi)容以“明人倫”的道德規(guī)范為主。此后，道德教化均受到歷代統(tǒng)治者和思想家的高度重視，官學(xué)和私學(xué)長(zhǎng)盛不衰。

因此，當(dāng)前高校思想政治工作要借鑒傳統(tǒng)文化中重視家庭教育和社會(huì)環(huán)境影響的思想，充分發(fā)揮家庭教育、社會(huì)教育、院校教育三者的作用，使其相互作用，相互補(bǔ)充，構(gòu)建三者相互配合、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的綜合教育機(jī)制。一是強(qiáng)化“大教育”觀念。高校教育工作者要轉(zhuǎn)變關(guān)門(mén)搞教育的陳舊觀念，積極延伸教育的領(lǐng)域，加強(qiáng)教育的力量，充分認(rèn)識(shí)家庭教育和社會(huì)教育對(duì)學(xué)生教育的積極作用，從而以積極的姿態(tài)，加強(qiáng)與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)生家庭、地方政府的溝通協(xié)調(diào)，形成院校、家庭、社會(huì)互動(dòng)合作的局面。二是要?jiǎng)?chuàng)建和諧互動(dòng)交往的教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。要建立以學(xué)校為主導(dǎo)，地方政府、社會(huì)、家庭各方面力量和人員共同參與的教育網(wǎng)絡(luò)組織機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育機(jī)構(gòu)和人員要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)溝通，密切聯(lián)系，積極爭(zhēng)取地方教育體系、社會(huì)組織、地方政府和學(xué)生家庭的支持合作，加強(qiáng)各方的信任，實(shí)現(xiàn)三方相互支持、相互配合，創(chuàng)建良好的德育氛圍。三是要調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方的教育力量，形成教育合力。學(xué)校要積極與學(xué)生家庭所在地相關(guān)機(jī)構(gòu)建立共建關(guān)系，開(kāi)展各種形式的共建活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的共育；要利用信件、電話、網(wǎng)絡(luò)等手段，密切與學(xué)生家庭的聯(lián)系，隨時(shí)了解交流學(xué)生的現(xiàn)實(shí)思想動(dòng)態(tài)，有針對(duì)性地開(kāi)展思想教育；加強(qiáng)與學(xué)生家鄉(xiāng)政府、中學(xué)及群眾之間的溝通和聯(lián)系，將學(xué)生在校的表現(xiàn)及時(shí)反饋到家鄉(xiāng)。四是利用社會(huì)教育資源搞教育。高校要充分利用地方愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地、法制教育基地等資源，精心組織學(xué)生參加重大節(jié)慶、參觀學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)文明風(fēng)尚等多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生接觸社會(huì)，聯(lián)系實(shí)際，親身體驗(yàn)，認(rèn)真思考，不斷提高道德判斷能力，通過(guò)不斷的內(nèi)化，達(dá)到知情意的統(tǒng)一。

二、借鑒傳統(tǒng)文化中注重禮樂(lè)教化的思想，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)

禮樂(lè)教化是中國(guó)傳統(tǒng)倫理教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，其主要思想有：一是道德教化對(duì)藝術(shù)的借助。歷代儒家學(xué)者都將藝術(shù)的道德教化作用置放于重要位置，孔子主張“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”（《論語(yǔ)·泰伯》）。詩(shī)、禮、樂(lè)都是情感教育的媒介，所以又指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)·雍也》）“知之”是低層次的情感，“樂(lè)之”是高層次的情感，主張把禮教融于情感教育的樂(lè)教之中。儒家還對(duì)不同藝術(shù)形式對(duì)教育對(duì)象不同道德情感的滋育作用做過(guò)深入的探討。二是道德修養(yǎng)對(duì)藝術(shù)的借助。儒家論及藝術(shù)的生發(fā)，無(wú)一例外地將之訴諸“心”、“性”，歸結(jié)為“情”之所動(dòng)。荀子說(shuō)先王“故制《雅》、《頌》之聲以道之，使其聲足以樂(lè)而不流，使其文足以辨而不思”，這也不僅是因?yàn)椤皹?lè)”是“人情之所不能免也，故人不能無(wú)樂(lè)”，而主要是因?yàn)椤皹?lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)”，（《荀子·樂(lè)論》）重視以禮樂(lè)教育來(lái)規(guī)范人的行為，陶冶人的性情。三是道德修養(yǎng)、教化的藝術(shù)化。據(jù)《漢書(shū)》記載，禮樂(lè)結(jié)合的實(shí)質(zhì)就是“樂(lè)以治內(nèi)而不同，禮以修外而為異，同則相親，異則畏敬”，“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)，安上治民，莫善于禮”（《漢書(shū)·禮樂(lè)志》）。“樂(lè)教”傳統(tǒng)隨著歷代階級(jí)和儒學(xué)思想家的宣傳和奉行，逐漸彌散和滲透到各個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域。千百年來(lái)，“寓教于樂(lè)”，廣樂(lè)以成其教的思想，被上上下下的各階層人士普遍接受。

對(duì)高校思想政治教育而言，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)倫理中的禮樂(lè)教化思想，就要求校園文化環(huán)境建設(shè)突出文化育人的思想性和認(rèn)知性，弘揚(yáng)主旋律，把育人、求知、審美和娛樂(lè)融為一體，構(gòu)建有形的思想政治文化環(huán)境。一是增加環(huán)境設(shè)施的文化含量。要營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，注重實(shí)用性與思想性結(jié)合，使文化設(shè)施在適于學(xué)生生活?yuàn)蕵?lè)的基礎(chǔ)上包含理想信念、人生思考、倫理規(guī)范和使命追求等文化底蘊(yùn)。注重單位的文化載體建設(shè)，將文化氣息融入院校的每一個(gè)角落。如搞好院校歷史陳列室、紀(jì)念碑、人物雕塑、畫(huà)像的建設(shè)，充分利用文化石、文化廣場(chǎng)、文化長(zhǎng)廊、廣告牌等載體喚起學(xué)生內(nèi)心的共鳴和震撼，使學(xué)生在耳濡目染中受到激勵(lì)和感染。二是發(fā)揮傳統(tǒng)和儀式的功能。要利用所在地和院校的革命傳統(tǒng)教育資源，組織學(xué)生重溫革命先烈和先賢哲人的事跡，在實(shí)地教育中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和學(xué)習(xí)精神。要把傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德寓于校園文化之中，幫助學(xué)生熟知并遵守各種道德準(zhǔn)則，做到忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民、道德高尚；舉行升旗等儀式，組織入團(tuán)、入黨宣誓，開(kāi)展重大節(jié)日和紀(jì)念日慶典活動(dòng)，使其成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的生動(dòng)教材，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。三是提升校園文化活動(dòng)質(zhì)量。要緊緊圍繞思想政治教育的任務(wù)目標(biāo)，從關(guān)心學(xué)生精神需要出發(fā)，牢牢把握校園文化活動(dòng)的目標(biāo)和方向。要注重隱性化，把教育內(nèi)容隱含在文化活動(dòng)中，把政治目的性隱含在娛樂(lè)性中。堅(jiān)持高層次與低層次相結(jié)合、大型化與小型化相結(jié)合、競(jìng)爭(zhēng)性與參與性相結(jié)合、校園化與社會(huì)化相結(jié)合的方法，形成層次分明、形式多樣、大小交叉的立體感文化活動(dòng)布局。同時(shí)，文化活動(dòng)要配合政治教育有階段、有節(jié)奏地進(jìn)行，要著眼教育效果，力戒形式主義、走過(guò)場(chǎng)、圖表面熱鬧的現(xiàn)象。

三、借鑒傳統(tǒng)文化中重視社會(huì)風(fēng)俗作用的思想，加強(qiáng)校園風(fēng)氣建設(shè)

中國(guó)古代思想家十分重視社會(huì)風(fēng)俗對(duì)人的思想道德的影響。具體說(shuō)來(lái)，一是重視社會(huì)風(fēng)俗的作用。如荀子提出了“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”（《荀子·儒效》）的觀點(diǎn)和“君子居必?fù)襦l(xiāng)”（《荀子·勸學(xué)》）的方法。王充認(rèn)為“楚、越之人，處莊、岳之間，經(jīng)歷歲月，變?yōu)槭婢彛L(fēng)俗移也”。（《論衡·率性》）董仲舒認(rèn)為，教化一旦轉(zhuǎn)化為民俗與民風(fēng)，就會(huì)成為一種習(xí)慣力量，長(zhǎng)期制約人們的思想行為，故應(yīng)把“化民成俗”作為長(zhǎng)治久安之國(guó)策。二是明確“化民成俗”的操作機(jī)制。古代“化民成俗”的教育方法有一套完整的操作機(jī)制：首先是在地方設(shè)置專事教化的官吏。如秦漢在地方設(shè)“三老”專事教化，古代還設(shè)置孝悌、力田、里正、伍長(zhǎng)等官職，他們的共同職責(zé)就是推進(jìn)教化，為民表率。其次是統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)“鄉(xiāng)規(guī)民約”。在統(tǒng)治者大力推崇下，全國(guó)各地普遍制定鄉(xiāng)約村規(guī)，形成良好民風(fēng)。如王守仁倡導(dǎo)的《南贛鄉(xiāng)約》。三是提出了“化民成俗”的方法。西漢董仲舒提出過(guò)四步具體方式：首先是統(tǒng)治者以身示范；其次是要官吏承流宣化，即進(jìn)行訓(xùn)俗活動(dòng)；第三要以學(xué)校為基地；第四要建立一套禮樂(lè)制度，“節(jié)民以禮”、“樂(lè)成其德”。“化民成俗”使得封建禮教在家庭民俗中，在家教、家風(fēng)中世代相襲，既促進(jìn)了地區(qū)的穩(wěn)定，也有助于老百姓自覺(jué)地遵守國(guó)法，從而達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治的目的。

上述思想對(duì)通過(guò)加強(qiáng)高校風(fēng)氣建設(shè)推進(jìn)學(xué)校思想政治教育有積極的借鑒作用。風(fēng)氣是一種比較穩(wěn)定的潛移默化的思想教育資源，一旦形成，就對(duì)所有學(xué)生起到感化和約束作用。要形成良好的校園風(fēng)氣，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手：一是領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)和老師要帶頭示范。領(lǐng)導(dǎo)、老師要在風(fēng)氣建設(shè)上做表率，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持振奮的精神和良好的作風(fēng)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。領(lǐng)導(dǎo)、老師和機(jī)關(guān)要強(qiáng)化使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和民主意識(shí)，處處為學(xué)生做表率，以自身的良好形象，帶動(dòng)校園風(fēng)氣建設(shè)。二是加強(qiáng)民主建設(shè)。堅(jiān)持以人為本，充分尊重學(xué)生主體地位，廣開(kāi)民主渠道。發(fā)揮團(tuán)支部、學(xué)生會(huì)等群眾性組織的作用，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)建議。認(rèn)真落實(shí)民主評(píng)議、事務(wù)公開(kāi)等制度，確保學(xué)生民主權(quán)利落到實(shí)處。加大黨內(nèi)民主力度，探索黨務(wù)公開(kāi)的途徑，發(fā)揮全委會(huì)的作用，加強(qiáng)黨內(nèi)權(quán)力的監(jiān)督，提高黨組織決策的科學(xué)性，大力倡導(dǎo)和培植公正處事的風(fēng)氣。三是嚴(yán)格管理。要嚴(yán)格各項(xiàng)考核制度，嚴(yán)格教育訓(xùn)練和管理，抓好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、訓(xùn)風(fēng)。要狠抓學(xué)生日常管理，注重學(xué)生的日常養(yǎng)成、行為作風(fēng)。要營(yíng)造學(xué)生全面成才應(yīng)具有的良好的學(xué)風(fēng)氛圍，逐步培養(yǎng)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)、勤奮刻苦、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新的優(yōu)良風(fēng)氣品格。四是強(qiáng)化激勵(lì)監(jiān)督。在推薦人才、表彰受獎(jiǎng)、典型宣傳上，要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，完善科學(xué)的機(jī)制，形成正確的激勵(lì)導(dǎo)向。完善監(jiān)督機(jī)制，發(fā)揮組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、審計(jì)監(jiān)督的作用，嚴(yán)肅懲處貪污腐化、弄虛作假、侵占學(xué)生利益等不良現(xiàn)象，防止以權(quán)謀私、徇私舞弊、形式主義等不良風(fēng)氣的滋長(zhǎng)，大力倡導(dǎo)和培植公道正派、清正廉潔的風(fēng)氣。

G641

A

1002-7408（2010）04-0065-02

孟福來(lái)（1964-），男，河北武安人，解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)政治部講師，研究方向：思想政治教育。

[責(zé)任編輯：黎峰]