基于城市設(shè)計(jì)理論的城市空間分析

鄧毅新

城市設(shè)計(jì)的各種方法理論和空間調(diào)研技藝是開展具體城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)施項(xiàng)目的必要手段，它為城市設(shè)計(jì)過程的組織提供了有效的技術(shù)支持，同時(shí)也為我們對(duì)既有城市空間環(huán)境效果進(jìn)行研究評(píng)價(jià)并反饋信息提供了理論和方法的基礎(chǔ)。

圖底理論，聯(lián)系理論和行為場所理論被譽(yù)為城市設(shè)計(jì)的三大基礎(chǔ)理論。其中，前兩種理論基于物質(zhì)形態(tài)規(guī)劃，而后者則基于心理與行為。本文選擇了蘭州市城關(guān)區(qū)的某主要街區(qū)作為研究對(duì)象，運(yùn)用三大理論進(jìn)行分析，闡釋其城市設(shè)計(jì)的特色與得失，其中以行為場所理論的分析為主。

1 基于圖底理論的分析

1.1 格式塔心理學(xué)與圖底理論

“格式塔”在德文中意指“形式”或“形狀”，實(shí)際上是說心理現(xiàn)象具有一種超出于部分之和的特殊“整體性”，即所謂的“格式塔性”。任何城市的形體環(huán)境都具有類似格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”的關(guān)系，建筑物是圖形，外部空間則是背景。這就是圖形被背景所襯托，即所謂格式塔關(guān)系，也就是圖底關(guān)系(見圖1)。

這一分析途徑始于18世紀(jì)諾利地圖。地圖把墻、柱和其他實(shí)體涂成黑色，而把外部空間留白。于是，當(dāng)時(shí)羅馬的建筑與外部空間的關(guān)系便和盤托出。圖中建筑物覆蓋密度明顯大于外部空間，因而公共開敞空間很容易獲得“完形”創(chuàng)造出一種“積極的空間”一氣呵成的整體特質(zhì)。

1.2 蘭州市城關(guān)區(qū)的圖底關(guān)系分析

1)空間等級(jí)層次。蘭州市位于南北兩山相夾的中間狹長地帶，并有黃河穿城而過，城關(guān)區(qū)是其最繁華的區(qū)域。從圖底關(guān)系上，我們能很清晰地看出其總體規(guī)劃確定的一種不同尺寸大小的、單獨(dú)封閉而又彼此有序相關(guān)的空間等級(jí)層次。

分析得出其城市公共空間的幾個(gè)等級(jí)層次:黃河沿岸和南、北兩山形成的天然的開敞空間;東方紅廣場是人為設(shè)計(jì)的最大型開敞空間;西關(guān)什字、南關(guān)什字、盤旋路什字、金輪廣場、火車站廣場等節(jié)點(diǎn)為次級(jí)開敞空間;然后是慶陽路等城市街道網(wǎng)絡(luò)空間;最后是各個(gè)街區(qū)內(nèi)部的庭院、公園等開敞空間。

2)城市組織結(jié)構(gòu)。由東方紅廣場空間以及廣場上東西對(duì)峙的國芳百盛大廈和體育館這兩個(gè)建筑實(shí)體形成城市的焦點(diǎn);由金輪廣場、五泉山、火車站、南關(guān)什字、盤旋路什字形成次中心節(jié)點(diǎn)。以東方紅廣場為中心，向次中心節(jié)點(diǎn)放射出七條聯(lián)系道路，形成了以東方紅廣場為中心、以穿過東方紅廣場與金輪廣場的線路為軸線、放射式與格網(wǎng)道路結(jié)合的城市組織結(jié)構(gòu)。

2 基于聯(lián)系理論的分析

2.1 聯(lián)系理論

聯(lián)系理論又被稱為關(guān)聯(lián)耦合理論。在城市空間設(shè)計(jì)中，關(guān)聯(lián)耦合分析主要是通過基地的主導(dǎo)力線，為設(shè)計(jì)提供一種空間基準(zhǔn)，把建筑物與空間聯(lián)系在一起，這種空間基準(zhǔn)可以是一塊條形基地，一條運(yùn)動(dòng)的方向流，一條有組織的軸線，甚至是一幢建筑物的邊緣。根據(jù)麥奇的研究，城市空間可以分析概括為3種類型:構(gòu)圖形態(tài)，巨碩形態(tài)和群組形態(tài)。

2.2 以東方紅廣場為中心的關(guān)聯(lián)耦合分析

2.2.1 東方紅廣場的城市空間形態(tài)

東方紅廣場上的建筑呈獨(dú)立的布局組合模式，建筑群體呈現(xiàn)對(duì)稱與軸線特征，因此其城市空間類型屬于構(gòu)圖形態(tài)(見圖2)。構(gòu)圖形態(tài)的關(guān)聯(lián)耦合性是靜態(tài)的、隱含的;互相之間的張力乃是獨(dú)立建筑物的形狀及其相對(duì)位置的產(chǎn)物。

2.2.2 東方紅廣場具體分析

由電視臺(tái)建筑、旗桿、半地下商場、南邊的金輪大廈構(gòu)成主要軸線，建筑之間形成一種十分肯定有力的張力;在廣場東西兩側(cè)，由東邊百盛大廈高層建筑與西邊蘭州體育館低層建筑形成對(duì)峙與呼應(yīng)關(guān)系，二者之間也形成橫向張力。東方紅廣場承擔(dān)城市焦點(diǎn)的功能，同時(shí)也是南北和東西軸線的交點(diǎn)與重心所在。

3 基于行為場所理論的分析

3.1 狹義的場所論——行為場所理論

巴克等人建立的行為場所理論，是行為科學(xué)在環(huán)境設(shè)計(jì)中取得的重要進(jìn)展，它用現(xiàn)場追蹤觀察的方法來研究人的外顯行為，并且將人的行為模式與物質(zhì)場所聯(lián)系起來作為整體研究，行為場所就是活動(dòng)和環(huán)境的穩(wěn)定結(jié)合。

3.2 基于行為場所理論的分析

1)東方紅廣場上行為場所的邊界。場所的邊界就是行為停止的地方，理想的邊界是墻。廣場上的主要建筑是體育館、百盛商業(yè)樓和地下商場，其余大面積是綠地和廣場鋪裝。綠地和鋪裝的界線成了限制廣場中心的人活動(dòng)的邊界，使得人流基本上沿著T形的區(qū)域活動(dòng)(見圖3中兩個(gè)扁圓所示區(qū)域)。這種邊界發(fā)揮作用的方式與實(shí)體的墻不同，主要是依靠心理和輿論的作用，市民的自身素質(zhì)決定了他們不會(huì)越過邊界踐踏草坪。

2)行為場所對(duì)個(gè)人行為的影響。不同結(jié)構(gòu)、模式的環(huán)境滿足不同人的活動(dòng)需求，人會(huì)根據(jù)自己的能力和愿望去選擇自己的活動(dòng)方式。在東方紅廣場地下商場的南面，是小孩活動(dòng)的樂園，他們經(jīng)常在大人的看護(hù)下滑旱冰;在百盛大廈西面，則是中老年人跳舞以及其他表演進(jìn)行的場所。特定時(shí)空下形成的特定場所，給每個(gè)人都帶來影響:表演者因?yàn)橛小坝^眾”觀看，會(huì)更加認(rèn)真和投入;觀眾也因?yàn)檫@些活動(dòng)的吸引而參與到表演的行列，不顧及他們動(dòng)作的“私密性”，將個(gè)人空間向公共空間開放。不足之處在于，廣場鋪地面積太小，且都同時(shí)兼作步行要道的功能，影響了活動(dòng)的連貫性和空間需求;沒有遮蔭措施，使得夏天的公共活動(dòng)受到極大限制。

3)認(rèn)知意象與空間行為分析。這是一種借助于認(rèn)知心理學(xué)和格式塔心理學(xué)方法的城市分析理論，其分析結(jié)果直接建立在居民對(duì)城市空間形態(tài)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上。認(rèn)識(shí)意象對(duì)城市空間環(huán)境提出了兩個(gè)基本要求，即易識(shí)別性(Legibility)和可意象性(Imaginability)。可意象性是林奇首創(chuàng)的空間形態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它不但要求城市環(huán)境結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰、個(gè)性突出，而且應(yīng)為不同層次不同個(gè)性的人共同接受。蘭州火車站、廣場、盤旋路口(蘭州大學(xué))這三個(gè)標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)形成的三角地帶成為人流比較密集的區(qū)域。特別是對(duì)外來人口來說，從火車站出來后，要選擇下一步行動(dòng)路線。在城市規(guī)劃的階段，考慮到了這一因素，從火車站有一條放射路直接到達(dá)廣場，且有百盛大廈作為標(biāo)志性對(duì)景;在盤旋路口，有蘭州大學(xué)作重要節(jié)點(diǎn)，加強(qiáng)了前二者之間的聯(lián)系(見圖4)。這三者在功能上的重要性和在視覺上的標(biāo)志性以及在活動(dòng)上的便捷聯(lián)系使得人們對(duì)自身所處環(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)。由于火車站背面的皋蘭山是城區(qū)的邊界，人們很自然將行動(dòng)方向定為AD與AB兩條街道，而A，B兩點(diǎn)是主要的節(jié)點(diǎn)，起到了標(biāo)志的作用，這對(duì)他們下一步的行動(dòng)很有幫助。

4 結(jié)語

通過分析可知，蘭州市城關(guān)區(qū)火車站、廣場和蘭州大學(xué)形成的三角街段總體上活力較強(qiáng)，城市空間秩序和方向感較強(qiáng)，給人印象深刻，能成為市民主要公共活動(dòng)的場所，對(duì)城市其他區(qū)域也有很強(qiáng)的帶動(dòng)作用。同時(shí)也存在一些缺陷，需要在今后的城市設(shè)計(jì)中更加細(xì)致地考慮，以改善其現(xiàn)狀中的不足之處。

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