高校武術(shù)教育的歷史使命

中華民族五千多年的文明史，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族美德。高校武術(shù)教育在實踐中應(yīng)不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，把弘揚民族傳統(tǒng)美德作為自己的使命，納入體育教育全過程，中華武術(shù)是華夏文明長期氤氳滋養(yǎng)而發(fā)展起來的傳統(tǒng)人體活動方式，其積淀的博大精深的文化載量和一以貫之的文化命脈，折射出中國傳統(tǒng)美德的基本精神，是中華文化的一個重要構(gòu)成。新世紀(jì)學(xué)校武術(shù)要發(fā)展，必須緊扣當(dāng)前學(xué)校教育主題，必須牢牢抓住武術(shù)最根本的文化意蘊價值，充分挖掘其文化底蘊。并始終將武術(shù)文化本身具有的民族美德作為發(fā)展學(xué)校武術(shù)教育的指導(dǎo)思想。將武術(shù)文化教育貫穿于學(xué)校教育的始終，使青少年從中國傳統(tǒng)文化和民族美德教育中得到中華民族精神的啟迪。

一 中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)涵

“所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。從歷史長河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。”

所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對廣大青少年進行有組織、有目的、有計劃地施加系統(tǒng)影響的活動。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。它不僅是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)，而且也是我國現(xiàn)代學(xué)校德育的源流。從現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容與中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容對照看，現(xiàn)行學(xué)校德育內(nèi)容及中小學(xué)生守則、日常行為規(guī)范的要求，在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。

二 當(dāng)代學(xué)校教育面臨的人文素質(zhì)危機

教育是關(guān)系到國家發(fā)展、民族興旺的根本大計。青少年是祖國和民族的未來，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在，少年富則國富，少年強則國強，這是勿庸置疑的共識。加強青少年意志品質(zhì)教育，樹立正確的人生觀、世界觀始終是素質(zhì)教育的重中之重。然而，當(dāng)代社會生活中的一個嚴(yán)峻問題，就是人類情感的“沙化”和人類意志的“軟化”。現(xiàn)實生活中，許多大學(xué)生從小生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境中，嬌生慣養(yǎng)。許多人的心緒變得越來越浮躁和脆弱，甚至心腸變得越來越“冷”“硬”。他們少有同情心、正義感、幻想與浪漫，相反，卻越來越“功利”“實際”“理智”和沒有詩意。他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣凇⒏视诩拍木瘢狈δ托摹Ｐ暮投Γ喾矗瑓s越來越趨炎附勢、朝秦暮楚，越來越虛嬌、萎縮，禁不住失敗與挫折。這是人類精神的退化。是真正令人擔(dān)憂的“人的危機”。人類理應(yīng)“詩意地棲居于大地”，理應(yīng)砥礪自己的生命意志。所以，必須在開放自身智力資源的同時，花費更大的氣力開發(fā)自身比智力資源更有價值、更為豐富的其他精神資源。

三 武術(shù)的精神本質(zhì)內(nèi)涵及武術(shù)教育在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德教育中的作用

1 武術(shù)的精神本質(zhì)內(nèi)涵

武術(shù)的精神本質(zhì)內(nèi)涵具體體現(xiàn)為“止戈和平、整體為上、崇德重義、自強不息”精神，這是武術(shù)在當(dāng)今以至未來可以承擔(dān)起教育功能、服務(wù)于人的社會化的立足點，也是當(dāng)代武術(shù)教育必須弘揚和培育的民族精神。

(1)“止戈和平”

“止戈和平”的精神。原先與軍事格斗關(guān)聯(lián)的武術(shù)，在其發(fā)展中受到中國和平主義文化的影響，而形成了“止戈為武”的文化精神，使武術(shù)的“打”不僅有套路這個由自己“演繹”搏擊的文化形態(tài)，而且在比武中也有了“點到即止”的評價指標(biāo)和行為期待。

(2)“整體為上”

“整體為上”精神。在武術(shù)中表現(xiàn)為對人體運動、人際關(guān)系和人與自然關(guān)系的統(tǒng)一整體之上表現(xiàn)出武術(shù)對矛盾眾多方面的和諧向往。其中，“人體運動”的和諧要求是武術(shù)實現(xiàn)“人際關(guān)系”和“人與自然關(guān)系”和諧的基礎(chǔ)。在人體運動的整體和諧中，武術(shù)的運動成了肢體的全面鍛煉，是身體運動內(nèi)外的全面發(fā)展。

(3)“崇德重義”

“崇德重義”精神。首先表現(xiàn)為武術(shù)將習(xí)武與道德涵養(yǎng)聯(lián)系在一起，武術(shù)也成了個體修身養(yǎng)性的手段。其次，道德也是人們對武術(shù)行為的評價指標(biāo)，武術(shù)行為中有了社會的道德尺度。

(4)“自強不息”

“自強不息”精神。就整體而言，表現(xiàn)為武術(shù)對技擊范式的不懈的追求，也形成了風(fēng)格迥異的套路。就個體而言，自強不息體現(xiàn)在個體“拳不離手”的生活方式，以及對武術(shù)境界“藝無止境”的探究之中。

2 武術(shù)教育在弘揚中華民族傳統(tǒng)美德教育中的作用

中華武術(shù)在我國傳統(tǒng)文化影響下形成的武術(shù)精神，從一個側(cè)面反映了中華民族的精神面貌，它對促進和塑造中華民族傳統(tǒng)美德起到了不可估量的作用。例如：武術(shù)中“剛健有為，自強不息”的民族文化精神，有助于練習(xí)者形成正確的人生觀和提高競爭意識。武術(shù)是一種人體運動，且是一種技擊術(shù)，必然崇尚勇武，追求制勝。武林志士尚武勇武，而又自強不息，從不向邪惡壓迫勢力低頭，通過自己堅強屆的精神頑強生存，這種精神一直都為平民百姓所欣賞。當(dāng)武術(shù)文化把愛國主義當(dāng)作它精神的最高層次時，它就同傳統(tǒng)文化的其它精髓融會到一起，反過來促進中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展。

(1)武術(shù)精神對愛國主義美德的塑造

在中國武術(shù)史上，很多武技高超的人和普通習(xí)武者都以國家和人民的利益為首要目標(biāo)。他們?yōu)楸Ｐl(wèi)國家和民族的安全不謀私利而秉存大義，不畏強暴而以鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整。南宋民族英雄岳飛武藝超人，為反抗金人侵略，精忠報國，其光輝業(yè)績?yōu)槭廊怂鶄黜灒幻鞒官撩麑⑵堇^光以及少林寺僧刻苦研習(xí)武藝，抵抗倭寇的侵略，使民族精神大振。近百年來，在帝國主義侵略和瓜分我國的關(guān)鍵時刻，許多武林豪杰紛紛挺身而出，為國家和民族的存亡甘灑熱血。民主革命的先驅(qū)者孫中山先生把武術(shù)精神歸納為“以振起從來體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強種保國有莫大之關(guān)系”的尚武精神。由此，中華武術(shù)培養(yǎng)和塑造了中華民族的愛國主義美德。

(2)中華武術(shù)對追求真理、強調(diào)獨立人格美德的塑造

中國武術(shù)受中國古代哲學(xué)影響形成的由低級到高級，由個人到社會直到整個宇宙的認(rèn)識和實踐過程，使人的認(rèn)識和實踐論達(dá)到了很高的境界。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，無疑培養(yǎng)了窮盡其理的人們的勇于探索和追求獨立人格的精神。

(3)中國武術(shù)對中華民族兼容美德的塑造

中國武術(shù)源遠(yuǎn)流長，其中融會了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵法、技藝、教育、美育等等，表現(xiàn)出博大的兼容精神。它在思想倫理上汲取了儒家“仁義”，強調(diào)社會責(zé)任感和人本位的思想，以及道家崇尚自然、佛家主張眾生平等、愛人如己、勸人為善和提倡勇猛的思想。它在技擊理論和方法上又汲取了中國兵家、醫(yī)家、道家、佛家、雜技的一些思想和方法。由此而表現(xiàn)出一種守內(nèi)、崇實、尚禮、自娛、修性、保身的鮮明民族特色和兼收并蓄的博大精神。

總之，武術(shù)能培養(yǎng)習(xí)武者助人為樂、積極進取、主持正義、不怕邪惡的奮斗精神；培養(yǎng)相互尊重、相互學(xué)習(xí)、取長補短的兼容精神；培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任心，敢于在民族危亡時刻挺身而出的愛國主義精神。在追求個人的武德修養(yǎng)、集體的道德規(guī)范和愛國愛民族的過程中，中華武術(shù)的精神逐漸統(tǒng)一，并得到社會文化及武術(shù)各門派的認(rèn)同，隨著歷史的發(fā)展，逐步取代了武術(shù)各門派的具體的武德規(guī)范，而上升成為中華武術(shù)文化的基本主導(dǎo)意識，形成了以愛國主義為最高層次的武術(shù)精神。當(dāng)它同中華民族精神融為一體時，武術(shù)文化便獲得了廣闊的發(fā)展環(huán)境和內(nèi)在動力，成為中華武術(shù)發(fā)展以至我們中華民族發(fā)展的強大凝聚力。

四 小結(jié)

民族傳統(tǒng)美德是一個民族在長期歷史發(fā)展過程中所形成的獨特、穩(wěn)固、持久而強烈的民族意識和品質(zhì)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族美德。作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的武術(shù)，應(yīng)充分發(fā)揮其傳統(tǒng)美德教育的獨特作用，感化青少年，振奮他們的精神氣質(zhì)，以消解當(dāng)今青少年的人性危機。因此，面對新的歷史責(zé)任，高校武術(shù)教育不能僅僅局限于技術(shù)的傳授，更重要的是將中華民族傳統(tǒng)美德教育滲透于武術(shù)教育之中，擔(dān)負(fù)起弘揚民族傳統(tǒng)美德的歷史使命。武術(shù)教育任重而道遠(yuǎn)。

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