緘默知識理論對體育教學的啟示

當前，體育教學面臨諸多批判，如教學中只注重基本技術的傳授，而忽視了學生的技能情感價值的培養，導致學生雖然掌握了不少基本技術卻沒有運動能力，上了九年的體育課卻掌握不了一門基本技能，課堂教學成了“獨自式教學”。

然而，在學習過程中，學生并不是“空著腦袋”走進教室的。他在進入校門之前已經具備了體能、身體素質與運動能力，學生個人知識體系中的緘默部分深深地影響著教學效果，如果忽視學生所具有的緘默知識，必然會將他們當作一無所知的人，當作被動接受知識的容器，而教師則成了知識的“傳遞者”。事實上，學生來到課堂里不僅帶來了眼睛、耳朵和良好的記憶力，也帶來了從生活中獲得的大量緘默知識，帶來了“兒童的數學”“兒童的物理學”“兒童的化學”“兒童的文學”“兒童的經濟學”“兒童的哲學”“兒童的歷史學”等等。忽視這些緘默知識，只能導致它們緘默地發揮作用，一旦學生單方面所具有的緘默知識的影響導致所學知識無效，即會出現多次犯相同錯誤的情況。

分析學生所具有的經驗、緘默知識，一方面有助于我們排除對學習不利的緘默知識的干擾；另一方面，也有助于我們在學生已有緘默知識的基礎上使學生更好地學習新知識，尤其在體育教學中，更需要充分地培養學生學會科學鍛煉身體的方法，培養學生運用所學知識、技術、技能和方法獨立進行體育鍛煉的能力，養成經常鍛煉身體的習慣，以適應終身體育的需求，取得更好的教與學的效果。

一 緘默知識的內涵

緘默知識這個概念對于我國教育工作者來說可能還不是很熟悉。從歷史上看，盡管很早以前人們就認識到了在書本知識或能夠用語言清晰表達的知識之外，還存在著一種“只可意會不可言傳”的知識。但是，在20世紀中葉之前的人類認識論史上，人們并未就這種知識做出嚴格的邏輯分析，甚至未能將這種知識接納為真正意義上的“知識”。緘默知識的概念是英國著名的科學哲學家波蘭尼在1958年出版的《個人知識》一書中提出的，他將人類通過認識活動獲得的知識區分為“緘默”和“外顯”兩種形式。外顯知識是指那些通常意義上可以用言語文字或符號的方式加以表達的知識；緘默知識則指那些無法言傳或表達不清楚的一類知識。因此波蘭尼提出了他著名的認識論命題一我們所認識的多于我們所能告訴的。這里的“緘默知識”指的是個人經驗性的，接近我們常說的“可意會而不可言傳”的知識。從功能上說，緘默知識對認識與實踐的影響是非常復雜的，幾乎所有的外顯知識都根植于緘默知識，外顯知識的增長、應用和理解都依賴于緘默知識，對外顯知識的獲得來說，當緘默知識與認識或實踐的目的相一致時，外顯知識就容易獲得，反之則難以獲得。波蘭尼在研究知識理論時，首先注意到它與教育之間的關系。他認為：“教育是隱性知識，我們所說的求知能力就是以一些這知識為基礎的。”波蘭尼認為，由于緘默知識經常不為人們所注意，但是，這并非說明緘默知識在人類實踐活動中沒有價值或其價值微不足道。相反，波蘭尼認為：“緘默知識是非常重要的一種知識類型。他們事實上支配著整個人的認識活動，是人們獲得顯性知識的向導。”

從20世紀80年代起，緘默知識受到社會各領域的廣泛關注，開始廣泛滲透到自然科學和社會人文科學的各個領域，用緘默知識理論來探討教育問題也是在這一趨勢下開始的。

二 緘默知識在體育教學中體現的特征

(一)個體性

緘默知識的個體性也可以說是主觀性，指主體的知識存在于個體的知識體系中，相當于個人的“直接經驗”或者“經驗知識”，明顯帶有個人化的特征，表現出主觀性。體育教師面對的學生首先有著共同的特征，如同一年級階段的學生身體和心理發育特征相似、具有基本相同的體育學習經驗等，體育教師要通過對這些共同特征的研究與分析，了解學生共同的學習興趣、志向和要求，了解學生共同面臨的學習難點；體育教師還面對著學生各自不同的特征，如相差較大的體格特點和相差很大的性格特點等，體育教師要通過對個體差異的研究與分析，了解學生各自面臨的不同學習難點，只有熟知自己的學生，教師才能把客觀的運動技能學習與學生的主觀條件很好地結合起來，只有這樣教師才能知道“怎樣把眼前的學生有針對性地導向目標”。

(二)情境性

學生學習體育的過程是一個在生理上伴隨著苦、累、汗，甚至傷痛的情境過程，是身體經受生物學改造的過程，但同時也是一個在身體和心理方面體驗運動的固有樂趣的過程，這種樂趣是體育運動生命力的體現，在體育教學過程中，學生的學習主要是通過集體合作、配合和互相幫助來進行的。

(三)社會性

在文化課的教學過程中，學生之間的人際交流是受限的，而在體育教學中學生、師生之間的交流就方便自由得多。如果再通過體育教學組織方法的合理運用，有意識地加強學生的交流與交往，就會使學生更好地體會到這方面的樂趣，這既有利于培養學生的社會性，還有利于培養學生對體育的興趣。傳承運動文化是指在體育教學中通過運動知識和運動技術的學習，提高學生對運動文化的理解，傳承運動文化。運動文化是人類燦爛文化的重要組成部分，對于這一前人創造的優秀文化，后人必須將其世代相傳下去。

(四)模糊性

當把體育學科的目標與其他學科的目標相比較，如對小學語文、數學、體育三科課程各自要求的比較，我們可以清楚地看出，語文課和數學課的課程要求內容具體明確。如語文的目標可以具體到學會2500個漢字，其它如“掌握常用詞語”“寫字技能”“說普通話”“使用字典”的目標也都明確，不易產生歧意；數學課的“掌握整數、分數、小數的基礎和四則運算的技能”“學會簡單幾何圖形、簡易方程和珠算知識等”的要求也都清楚明了，但是相比之下體育的課程目標就比較含混，如“掌握體育、衛生、保健的基礎知識”是指哪些內容就不夠具體。

(五)直覺性

緘默知識的直覺性指主體通過個人身心的介入而獲得一種體驗、感悟或技能。在體育技能學習中，緘默知識的直覺性體現在對運動技能學習的直覺性上。當學生學習新的動作時，即動作順勢性的獲得并沒有經過人有意識的努力去發現完成動作的規則，卻可以在運動技能學習中準確地使用它們。人們對動作的順勢性并非完全意識不到，只是難以完整地說出來，人們在使用這些知識時完全是憑借直覺。

三 結語

對緘默知識理論的研究，不僅對心理學界產生了深刻的影響，而且對教育的觀念也產生了強烈的沖擊。通常情況下，我們更加注重的是外顯知識，而對于緘默知識的關注較少。而人類對高級規則的學習、社會認知、情感和人格的發展卻受到緘默知識的影響。人類認識的不斷發展也源于主體已具備的緘默知識的支持。總之，緘默知識在體育的教與學活動中占據著得天獨厚的地位，也是體育教學中無法回避的重要命題。中華民族的思維方式是整體的、感悟性的、講究頓悟學習的，中華民族的文化也具有含蓄典雅的美學特征，所以有更豐富的緘默知識存在于這個大的環境之下，等待著每一位教育工作者去思考和拓展，以更貼近學生內在的心理機制去考察體育課程中的許多問題，或許會揭開其撲朔迷離的面紗，更有效地推進體育教學的現代化進程。

參考文獻

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