向時(shí),有樹苗者二:其一置之于花盆之中,日以溫水潤(rùn)之;其二栽之于土地之中,日以雨水澆之。無數(shù)日,前者凋零殆盡;后者日益蒼翠矣。
夫花盆、溫水者,是為予苗之呵護(hù)也。然則何為其凋零之故邪?夫土地、雨水者,亦為呵護(hù),則何為其不死之故邪?蓋因花盆、溫水者,錮苗之根本,乃苗之所不能受者也。苗乃樹也,豈為盆中之物?苗于土地,猶魚之于海,故地不束苗之根本,又佐以雨水,是為其不死之故也。孔子云:“過猶不及。”即此理也。
縱觀今之社會(huì),幼子即幼苗也。余未嘗見孟母斷杼以激學(xué)之事,但見盆中之幼苗耳。
余嘗聞此事:有一子甚聰慧,家人奇之,遂倍加呵護(hù),日以事之為業(yè)。令彼學(xué),瑣事皆由父母代之,足可稱其“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”也。后此子不負(fù)眾望,以十四之齡入大學(xué)。終因不能自理,離校歸焉。
嗚呼哀哉,哀哉痛矣。此子之才,世所罕有。蓋因其家人教子之法不當(dāng),錮子生活之根本。倘順其長(zhǎng)勢(shì),教之以方,護(hù)之以法,則不致如此。呵護(hù)之至,是為溺。若舉國(guó)之子皆如是,則國(guó)無望矣。
或云:“‘棍棒出孝子’亦為呵護(hù),其法雖嚴(yán)厲,亦有益于子矣。”
余曰:“非也。護(hù)者,應(yīng)順其生長(zhǎng)之勢(shì),以善法護(hù)之,方致其成長(zhǎng)。”
今余等執(zhí)弟子之禮,行弟子之職,是為學(xué)生。生者,當(dāng)受師恩之呵護(hù),父母家人之呵護(hù),同學(xué)者之呵護(hù)。此為善者,非溺愛之護(hù),亦非嚴(yán)厲之護(hù)也。
呵護(hù)之甚,有百害而無一利也;嚴(yán)厲之護(hù),亦復(fù)如是。安得舉國(guó)父母識(shí)此之害?倘不以花盆、溫水之流錮子之根本;不以棍棒之類阻子之成長(zhǎng),則幸甚。
呵護(hù)之心,本出于人倫,若以呵護(hù)錮子之根本,阻子之成長(zhǎng),則父母之過也。但望呵護(hù)之心出于善而歸于善,乃余之所愿也。
(吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校)
指導(dǎo)教師:黃寶國(guó)
吉吉工作室
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適用話題:“呵護(hù)之辨”、“教育有方”、“錮與護(hù)”……