呵護(hù)

向時(shí)，有樹苗者二:其一置之于花盆之中，日以溫水潤(rùn)之;其二栽之于土地之中，日以雨水澆之。無數(shù)日，前者凋零殆盡;后者日益蒼翠矣。

夫花盆、溫水者，是為予苗之呵護(hù)也。然則何為其凋零之故邪?夫土地、雨水者，亦為呵護(hù)，則何為其不死之故邪?蓋因花盆、溫水者，錮苗之根本，乃苗之所不能受者也。苗乃樹也，豈為盆中之物?苗于土地，猶魚之于海，故地不束苗之根本，又佐以雨水，是為其不死之故也。孔子云:“過猶不及。”即此理也。

縱觀今之社會(huì)，幼子即幼苗也。余未嘗見孟母斷杼以激學(xué)之事，但見盆中之幼苗耳。

余嘗聞此事:有一子甚聰慧，家人奇之，遂倍加呵護(hù)，日以事之為業(yè)。令彼學(xué)，瑣事皆由父母代之，足可稱其“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”也。后此子不負(fù)眾望，以十四之齡入大學(xué)。終因不能自理，離校歸焉。

嗚呼哀哉，哀哉痛矣。此子之才，世所罕有。蓋因其家人教子之法不當(dāng)，錮子生活之根本。倘順其長(zhǎng)勢(shì)，教之以方，護(hù)之以法，則不致如此。呵護(hù)之至，是為溺。若舉國(guó)之子皆如是，則國(guó)無望矣。

或云:“‘棍棒出孝子’亦為呵護(hù)，其法雖嚴(yán)厲，亦有益于子矣。”

余曰:“非也。護(hù)者，應(yīng)順其生長(zhǎng)之勢(shì)，以善法護(hù)之，方致其成長(zhǎng)。”

今余等執(zhí)弟子之禮，行弟子之職，是為學(xué)生。生者，當(dāng)受師恩之呵護(hù)，父母家人之呵護(hù)，同學(xué)者之呵護(hù)。此為善者，非溺愛之護(hù)，亦非嚴(yán)厲之護(hù)也。

呵護(hù)之甚，有百害而無一利也;嚴(yán)厲之護(hù)，亦復(fù)如是。安得舉國(guó)父母識(shí)此之害?倘不以花盆、溫水之流錮子之根本;不以棍棒之類阻子之成長(zhǎng)，則幸甚。

呵護(hù)之心，本出于人倫，若以呵護(hù)錮子之根本，阻子之成長(zhǎng)，則父母之過也。但望呵護(hù)之心出于善而歸于善，乃余之所愿也。

(吉林省第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校)

指導(dǎo)教師:黃寶國(guó)

吉吉工作室

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適用話題:“呵護(hù)之辨”、“教育有方”、“錮與護(hù)”……