《說文解字》中的“婚”字義考辨

一、問題的提出

“婚”字本作“昏”，“女”字旁后出。“昏”、“婚”是一對古今字。現在我們看到古“昏”字。馬上會想到是“黃昏”的意思。《說文解字·日部》：“昏，日冥也。從日氏省；氏者，下也。”冥者。幽也。幽暗的意思。所以“昏”指太陽落山以后天色幽暗的樣子。意義有別于古漢語中表示黃昏的“莫”，即“暮”字。段玉裁“杳”字下注日：“莫為日且冥。杳為全冥也。”明確地分別太陽將要落下時為“暮”。就是現在說的黃昏；太陽落山后天完全黑了叫“杳”。《十三經注疏·士昏禮第二》日：“鄭云‘日人三商’者，商謂商量，是漏刻之名，故三光靈曜亦日人三刻為昏，不盡為明。案馬氏云：日未出、日沒后皆云二刻半。前后共五刻。今云三商者，據整數而言，其實二刻半也。”所以古代“昏”相當于“杳”義，指夜晚天色完全黑暗，而不是黃昏的意思。

《說文解字·女部》釋“婚”字時說：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時。婦人，陰也，故日婚。從女從昏，昏，亦聲”(“禮”，《段注》：“謂禮經也”，“禮經”即《儀禮》)。可知“婚”從女從昏，是個會意字；“昏”兼作聲旁，又是形聲字，故“婚”是亦聲字。“昏”既是義符。必與“婚”的意義聯系密切，那么何以從“昏”呢?許慎先引《儀禮》曰：“娶婦以昏時”，后解釋以昏時迎娶的原因在于“婦人，陰也”。王筠《說文句讀》有證：“此解娶婦以昏時之故也”。接下來王筠引例曰：“《士昏禮》鄭目錄云：‘士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來，日人三商為昏。”’鄭玄認為，晝陽而夜陰。夜晚來臨即陽往而陰來：秦漢之際陰陽學說大興。男陽女陰乃天下之常理。故許慎日“婦人。陰也”從許慎至鄭玄皆以陰陽解釋“娶婦以昏時”，由此看來漢代人解釋字源時深受當時陰陽觀念的影響。筆者認為，夜晚迎親這種現象的產生遠在“陰陽”作為哲學觀念成熟之前。因此許慎以“婦人，陰也”闡釋“娶婦以昏時”和王筠引鄭玄之論兩者恰當與否有待商榷。

二、“昏時”娶親婚俗產生的時代背景

張舜徽《說文解字約注》曰：“古娶婦必以昏時者，當緣上世有劫掠婦女之風。必乘夜深人定時取之，以避寇犯也。”明確指出“昏時”為夜深人定之時，以證上文對“昏”的解釋。這句話是說。迎親之所以安排在夜晚舉行。緣于上古有搶奪婦女的風俗。必須趁著夜色黑暗的時候去搶。以今人的風俗，娶妻乃個人、家族大喜之事，為何不白天敲鑼打鼓熱熱鬧鬧地迎娶新娘，而是夜里去搶呢?其中原委，當追溯到遠古人類由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的階段。這一階段早期，在家庭、氏族中是以女子為中心。婚姻生活表現為兩種形式。一種是走婚，即男子夜晚對女子的拜訪而實現偶居，男女雙方都以各自母親的家庭為家庭，在母親家庭進行生產和消費。他們所生的子女由女性撫養。所以只知其母。不知其父。我國云南省的納西族、四川省的普米族曾經有過的“阿注”婚，就屬于這種形式。另一種是對偶婚，這種婚姻形式雖然也不牢固，不排除同其他異性的結合，如有一方不同意即可自由離散。但是在維持婚姻期間，男子須出嫁到女方家，在那里生產和消費。分離之后，兒女仍歸女方。發展到后期。隨著男子經濟地位、社會地位增強，他們開始不滿于以女子為中心、男子向女子靠攏的的婚姻、家庭模式。希望以自己為中心，讓女子歸向于自己。但女性并不愿輕易放棄自己的中心地位，在這種兩性對峙的情況下，男子就憑借某種強制力量。往往采用武力把女子搶到自己家中，強行結為婚姻。這種行為就發展成為后來的“劫奪婚”、或叫“搶婚”的結婚儀式。由于這種婚娶方式不免引起雙方沖突。為避免女方家庭抵抗，姑娘到手后便于逃遁，搶婚當安排到日落以后夜色昏暗時為宜，正如張舜徽所言“必乘夜深人定時取之，以避寇犯也”。這種搶婚風俗早在《周易·下經·睽》中就有記載：“見豕負涂，載鬼一車，先張之弓，后說之弧。匪寇，婚媾。往。遇雨，吉”。這是說路上來了幾輛車，一輛車運著大豬。另一輛裝滿了像鬼一樣外形可怕的人。他們一會兒張弓搭箭，一會兒松弓放箭。原來他們不是強盜。是故意打扮成可怕的樣子去結婚的。搶婚時遇上下雨。應該很吉利。這段文字作者隱匿了第一人稱的敘述身份，能遠遠地“見豕負涂，載鬼一車，先張之弓，后說之弧”，那么必在白天。在這里雖白天見鬼而不避，但究其根源最初“扮鬼”則必是夜間，方顯鬼形可怖，以利于搶劫，因鬼形早已見慣，“匪寇。婚媾”是作者作為局外人的客觀敘述。可見在《周易》時代搶婚已經成為一種比較平常的風俗。見者方不以之為恐了。后來隨著人類文明的進步，搶婚逐漸為其它婚娶方式代替，但它的某些形式特征繼續被保存下來，《儀禮》所規定的“娶婦以昏時”。就是其遺存的形式之一。與夜里搶親相應的。男方迎娶時應坐黑色的車，稱為“墨車”。《儀禮·士昏禮》：“從者畢玄端，乘墨車，從車二乘。執燭前馬”。執燭而行。更是黑夜所必需。今天各地的風俗禮儀，實際許多是蘊涵著豐富的文化內涵的，其中部分可作為先民夜里搶婚的有力旁證。比如現在瑤族有一種迎親方式：夜晚，男方高舉火把沖向女方家，女方家人也沖殺出來，男方搶到新娘，女方回搶。最后新郎新娘雙雙溜出隊伍，于是雙方停止戰斗。一起享受婚宴。云南壯族迎娶新娘，一般都選擇昏暗的夜晚或黎明時分舉行。不到這個時辰。新娘不得進男方家。《儀禮·士昏禮》明確記載：“士昏禮，凡行事必用昏昕”。這些風俗，都可作為先民搶婚習俗的有力旁證。

綜上所述。我們認為，“昏時”娶親——即“搶婚”風俗當追溯于人類由母系氏族社會向父系氏族社會過渡的后期，是氏族崛起中的男子力量與不甘心衰落的女子力量抗爭而憑借武力險勝的一種斗爭形式，經歷了這種激進的斗爭之后，男性便大踏步邁向父系氏族社會的康莊大道了。