今天,如何做一個(gè)權(quán)威教師

教師還是權(quán)威嗎?在新課程改革之前，這似乎是不言自明的常識(shí)!然而，新課程改革以來，在倡導(dǎo)新的理念背景下，這是一個(gè)被懷疑、遭批判甚至被否定的命題。新課程改革崇尚民主和平等的價(jià)值，倡導(dǎo)對(duì)話教學(xué)，教師的角色被定位為平等對(duì)話中的首席，這一切理念似乎都指向教師的權(quán)威角色與形象的消解。實(shí)際上，這是對(duì)權(quán)威概念及新課程理念的誤解。

何為權(quán)威?教師擁有淵博的知識(shí)、課堂教學(xué)的權(quán)力，在學(xué)校中承擔(dān)知識(shí)傳播者的角色，這就是權(quán)威嗎?弗洛姆指出，權(quán)威有理性與非理性之分。理性權(quán)威以權(quán)能為基礎(chǔ)，可以促進(jìn)信任它的人的成長(zhǎng);非理性的權(quán)威倚仗權(quán)勢(shì)，“在它的屈服者頭上濫施淫威”?？梢?，理性的權(quán)威才是真正的權(quán)威。

那么，教師如何做一個(gè)理性權(quán)威呢?一句話，學(xué)會(huì)聆聽。

在聆聽中，建構(gòu)和諧平等的師生關(guān)系?！把哉f首先是聆聽。”聆聽體現(xiàn)對(duì)作為獨(dú)立存在的主體的尊重，教師正是在對(duì)學(xué)生的充分尊重過程中，在與學(xué)生心靈的溝通及精神交流中，幫助學(xué)生達(dá)到理解的彼岸。事實(shí)上，聆聽之中，“雙方都是以對(duì)方為存在的依據(jù)”。當(dāng)然，聆聽不是對(duì)學(xué)生言說的簡(jiǎn)單應(yīng)和，更不是不假思索的聽之任之，而是要在聆聽當(dāng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不解與困惑，幫助學(xué)生解疑釋惑，從而獲得學(xué)生的認(rèn)可。

聆聽，需要關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。教學(xué)之中，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，具有各不相同的性格與特長(zhǎng)。教學(xué)是一個(gè)特殊的關(guān)系，而不僅僅是簡(jiǎn)單的教和學(xué)的問題。聆聽是為構(gòu)建新型師生關(guān)系，構(gòu)建具體生動(dòng)的人與人之間的關(guān)系，而不僅僅是社會(huì)角色符號(hào)間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)。在構(gòu)建師生關(guān)系中，關(guān)懷是根本紐帶及黏著力。在教學(xué)之中，教師只有充分認(rèn)識(shí)學(xué)生，了解學(xué)生的個(gè)性，建立一種基于關(guān)懷與信任感的心靈紐帶，如是，學(xué)生才能獲得道德上、知識(shí)上及精神上的發(fā)展與提升，成長(zhǎng)與發(fā)展也獲得豐富的內(nèi)涵。恰如瑞士心理學(xué)家榮格所說:“課程必須由一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)構(gòu)成;但對(duì)于成長(zhǎng)中的植物和孩子的心靈來說，溫暖才是最重要的?！?/p>

構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，并不意味著放棄教師權(quán)威。教育過程是一個(gè)引導(dǎo)的過程，教師在引導(dǎo)過程中，必須充分發(fā)揮權(quán)威的作用，即行使權(quán)威。在現(xiàn)今信息爆炸的時(shí)代，教師已經(jīng)很難借助所擁有的知識(shí)、權(quán)力及身份的優(yōu)勢(shì)樹立權(quán)威形象。相反，教師權(quán)威的獲得，除了在知識(shí)內(nèi)容及人格修養(yǎng)方面不斷提升以外，關(guān)鍵在于自身必須具備的敬畏力。雅斯貝斯說，敬畏力緊緊抓住人是什么和他能夠做什么的原則，“它不允許它所目睹過的一切被打碎，它對(duì)在自我形象中起到效用的傳承是忠誠(chéng)的，并力圖把握住其存在從何而來。同時(shí)，又給特殊的人和他們的影子注入意識(shí)，敬畏力還保持著對(duì)他人的尊重，這種尊重在任何時(shí)候它都不會(huì)放棄的”。

雅斯貝斯說過，“權(quán)威從不需要在大庭廣眾中宣布，它是自然而然形成的。每一個(gè)人在偉大人物面前，也應(yīng)成為他自己，權(quán)威是真實(shí)的，但卻不是絕對(duì)的”。在新課程實(shí)施背景下，語文教學(xué)仍然需要教師權(quán)威。做一個(gè)真實(shí)的權(quán)威的教師吧!