從學(xué)習(xí)論的視角談如何提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力

長期以來我國高等教育由于受根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念影響，將教育定位在使受教育者在青年時期一勞永逸獲得一套對特殊行業(yè)和特定職位有用的知識和技術(shù)的觀念上。從而，使培養(yǎng)出來的大學(xué)畢業(yè)生多數(shù)表現(xiàn)為理論上皓首窮經(jīng)，實踐上循規(guī)蹈矩，只能就業(yè)，不能創(chuàng)業(yè);只會模仿，不會創(chuàng)新，同時也缺乏競爭意識和應(yīng)變能力。作為國家高層次的后備人才，當(dāng)代大學(xué)生將是應(yīng)對知識經(jīng)濟時代日趨激烈的國際競爭的主力。因此，了解當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀并尋求相應(yīng)的措施對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力進行培養(yǎng)就顯得尤為重要。

一、大學(xué)生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀

創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新認(rèn)知能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實踐能力、創(chuàng)新批判能力。在前述四個方面，當(dāng)代大學(xué)生都存在一定的問題。

1.創(chuàng)新認(rèn)識能力較弱是大學(xué)生群體的基本特征。當(dāng)代大學(xué)生，因受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，容易忽視自身創(chuàng)新認(rèn)知能力的培養(yǎng)，不善于對科學(xué)知識進行局部或全面的整理歸納，不能形成網(wǎng)狀知識脈絡(luò)體系，學(xué)習(xí)知識往往靠死記硬背，理解知識往往是一知半解，運用知識往往生搬硬套，因而大大增加了知識的遺忘率。

2.創(chuàng)新思維能力欠缺是大學(xué)生群體的顯著特征。許多大學(xué)生因缺乏經(jīng)常性的創(chuàng)新性思維訓(xùn)練，平時沒有養(yǎng)成創(chuàng)新思維的習(xí)慣，只善于進行單向單一性、順向縱向性思維和分析問題。這樣即使頭腦中有創(chuàng)新思維“火花”閃現(xiàn)，也會稍縱即逝，不利于在創(chuàng)新實踐中“多出成果，出好成果”。

3.創(chuàng)新實踐能力缺乏是大學(xué)生群體的突出特征。長期以來，由于認(rèn)知任務(wù)的繁重性和實踐機會的有限性，加上習(xí)慣于對老師講授的實習(xí)、實驗方法按部就班地模仿，對公理、公式的運用照搬照套，造成大學(xué)生對實踐過程中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象總是缺乏預(yù)見性，常表現(xiàn)出對外界的依賴性和不自覺性，對實踐結(jié)論過于強調(diào)答案的唯一性、確定性。以上種種不利因素的普遍存在，嚴(yán)重束縛了大學(xué)生創(chuàng)新實踐品質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)新實踐能力的不斷提高。

4.創(chuàng)新批判能力匱乏是大學(xué)生群體的根本特征。在我國盲目崇拜“學(xué)術(shù)權(quán)威”思想的影響下，廣大學(xué)生在創(chuàng)新認(rèn)知、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐的各個環(huán)節(jié)中，普遍缺乏應(yīng)有的批判精神和批判實踐，不善于對權(quán)威或老師提出“挑戰(zhàn)性”的批判或建議，生怕遭受指責(zé)或失敗;也有學(xué)生誤認(rèn)為那是一種對前人、對知識的叛逆行為，是不道德的，會遭到新的批判，他們不敢質(zhì)疑，更不敢有自己的想法。由此可知，當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新批判精神和批判實踐亟須培養(yǎng)和提高。

二、制約大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)因素分析

從學(xué)習(xí)論的視角看待當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為主要是大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)片面、學(xué)習(xí)動機外在化和功利化、學(xué)習(xí)內(nèi)容窄化、學(xué)習(xí)方式單一等原因造成的。

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)的片面性。在學(xué)習(xí)的定位上，多數(shù)學(xué)生一般都是將知識作為學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。其實，知識既不是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，也不是學(xué)習(xí)的最終目的。學(xué)習(xí)是促進生命完滿和諧、發(fā)展和開發(fā)人的生命潛能、實現(xiàn)自我價值的重要途徑。只有在學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)上，不斷豐富人的情感、陶冶品性、提高能力，形成良好的人格，才能使大學(xué)生獲得人生所具有的全部意義，健康、活潑、全面、和諧地發(fā)展。

2.學(xué)習(xí)動機的外在化和功利化。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的動機是:為得到一個好職位、出人頭地、報答父母、想在某方面有所建樹等，多涉及自我及個人利益方面。[1]學(xué)習(xí)動機的外在化和功利性，造成大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)價值追求的近視或短淺、學(xué)習(xí)心態(tài)的浮躁、學(xué)習(xí)行為的短期化傾向，妨礙了需要以長期、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)作支撐的創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)內(nèi)容的窄化。大學(xué)階段，主要是專業(yè)教育階段，目的是為大學(xué)生將來從事某種職業(yè)打下扎實的專業(yè)知識方面的基礎(chǔ)。這種專業(yè)教育使得大學(xué)教育分科過細，知識成點、線結(jié)構(gòu)。大學(xué)階段這種分科過細、專業(yè)性太強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生知識面狹窄，限制了大學(xué)生的思路，不利于大學(xué)生成才。正如懷海特所指出的那樣:“最糟糕的那種教育一定是以一種或兩種特定科學(xué)為基礎(chǔ)……往往只向?qū)W生灌輸這些特定學(xué)科的狹隘的成果……一個人如果只了解自己所學(xué)的學(xué)科，把它作為這種學(xué)科特有的一套固定程序，那么，他實際上并不懂那門學(xué)科。他缺乏豐富的思維，不能很快領(lǐng)悟完全不同的思想概念的含義。他將無所發(fā)現(xiàn)，在實際運用所學(xué)的知識時也將反應(yīng)遲鈍。”[2]

4.學(xué)習(xí)方式的單一。目前，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式主要是接受學(xué)習(xí)，而且以課堂學(xué)習(xí)為主，個人自學(xué)為輔。通過這種學(xué)習(xí)，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)和繼承前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識，獲得個體經(jīng)驗，但其創(chuàng)新能力卻難以形成與發(fā)展。以接受學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)方式，使大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式單一化，它妨礙了大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，阻隔了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、獨立性和創(chuàng)造性。

三、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

1.合理定位，樹立“知識—能力—人格—創(chuàng)新”四位一體的學(xué)習(xí)目標(biāo)體系。學(xué)習(xí)的最終目的和最高追求是創(chuàng)新。整個人類的文化史、文明史，以本質(zhì)而言，就是一部創(chuàng)新史和創(chuàng)造史。創(chuàng)新，作為一種精神，貫穿于學(xué)習(xí)的全過程并滲透到學(xué)習(xí)的方方面面;作為一種結(jié)果，它是學(xué)習(xí)活動的目的所在;作為一種動力，它推動和激勵大學(xué)生學(xué)習(xí)的進行。然而，大學(xué)生要創(chuàng)新，必須將其建立在一定的知識、能力的基礎(chǔ)上，把知識內(nèi)化為能力，提高自身的素質(zhì)。知識、能力與創(chuàng)新之間并不是簡單的對等關(guān)系。知識既是學(xué)習(xí)的目的，更是獲取新知識、形成能力和進行創(chuàng)新的手段;創(chuàng)新的核心問題，不是知識問題，也不是能力問題，而是價值取向問題，是人格問題;自信、勇敢、良好的情緒和性格、堅強的毅力、敢于質(zhì)疑、專注、好奇等等人格因素，是創(chuàng)新的心理基礎(chǔ)，也是掌握知識、發(fā)揮能力、進行創(chuàng)新的前提條件。因此，大學(xué)生應(yīng)把知識、能力、人格、創(chuàng)新有機統(tǒng)一起來，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，使學(xué)習(xí)成為培養(yǎng)自身創(chuàng)新能力的重要活動。

2.構(gòu)建以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力為主的具有個性化的學(xué)習(xí)方式[3]。大學(xué)生要構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為主的、能夠把自己的優(yōu)勢和特長充分發(fā)揮的學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式應(yīng)具有以下幾個特征:

第一，多樣性。沒有一種學(xué)習(xí)方式是完美無缺的，學(xué)習(xí)方式也不是唯一的。學(xué)習(xí)時，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)、個人學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，使其能相得益彰，取長補短。

第二，反思性。大學(xué)生的學(xué)習(xí)要提倡反思性學(xué)習(xí)。好問、喜思是反思性學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，探究是反思性學(xué)習(xí)的基本特征。而好問、喜思和探究正是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提。學(xué)習(xí)中，敢于懷疑、不迷信權(quán)威、不盲從教師和書本、凡事問個究竟、善于思考，是形成和發(fā)展創(chuàng)新能力的核心所在。

第三，個性化。一方面，創(chuàng)新性人才是有個性的人，只有把人的個性充分展示和弘揚，才會真正實現(xiàn)人的價值和潛能，體現(xiàn)人的最高本質(zhì)——創(chuàng)造性。另一方面，每個大學(xué)生都存在感知、思維、想象等方面的差異，所以不能讓大學(xué)生去適應(yīng)某種學(xué)習(xí)方式，而應(yīng)讓大學(xué)生選擇適合于自己特點、能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢的學(xué)習(xí)方式，揚長避短，達到有效學(xué)習(xí)的目的。尊重大學(xué)生的個性，為大學(xué)生提供自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能體現(xiàn)以生為本，促進大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.變革高校課程，開設(shè)綜合性課程，拓寬知識面，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量。知識面廣博是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的首要條件。當(dāng)今世界，創(chuàng)新點往往出現(xiàn)在學(xué)科與學(xué)科交界處，誰擁有的知識越豐富，誰發(fā)現(xiàn)新知識的機會就越多，誰取得重大突破的可能性就越大。高校由于分科過細，專業(yè)化太強，導(dǎo)致大學(xué)生知識面窄小，成為制約大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的“瓶頸”。改革高校的課程設(shè)置，打破學(xué)科之間的界限，實現(xiàn)文理滲透，幫助大學(xué)生建立有內(nèi)在聯(lián)系的知識體系，以拓展思路，尋求新的支撐點。綜合性課程，既能使大學(xué)生整體地對待世界，又能讓大學(xué)生多角度地認(rèn)識世界，獲得對世界全面的、統(tǒng)一的感知，擴大大學(xué)生的信息知識范圍。質(zhì)量高的知識越多，遷移越快，越能進行創(chuàng)新。因為“只有質(zhì)量高的知識才是有利于創(chuàng)造潛能的知識，在知識的質(zhì)得到保證的前提下，知識的量與創(chuàng)造性成正比關(guān)系”。[4]據(jù)我國學(xué)者張慶林等的研究，具有條件化、結(jié)構(gòu)化、自動化、策略化的知識才是質(zhì)量高的知識。大學(xué)生學(xué)習(xí)，必須注意把學(xué)習(xí)內(nèi)容整合，建立系統(tǒng)化的知識體系，構(gòu)建高質(zhì)量的知識，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定深厚的知識基礎(chǔ)。

4.激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動機的內(nèi)驅(qū)力，提升大學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)是提升個人內(nèi)在精神品質(zhì)、豐富人性的重要手段，是激發(fā)個人潛能、實現(xiàn)人的生命價值的主要途徑，是人生命和生活中的組成部分之一，是人的生命存在方式和生活方式的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)不純粹是個體為了獲得一些外在的東西，更是為了促使個人實現(xiàn)理想、追逐生命意義、展示個人才智、彰顯人的最高本質(zhì)——創(chuàng)新的基本方式。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)注重個人內(nèi)在品質(zhì)的提煉，把內(nèi)在與外在結(jié)合起來，從而想學(xué)、肯學(xué)、樂學(xué)，品味學(xué)習(xí)知識的意蘊，享受學(xué)習(xí)的樂趣;在學(xué)習(xí)中萌發(fā)出創(chuàng)新的欲望和沖動，在強烈的創(chuàng)新欲望驅(qū)使下，不受約束、不受羈絆、自由選擇、大膽思索、去嘗試、去實踐、去做一做、培養(yǎng)和提高自己的創(chuàng)新能力。

參考文獻:

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