藝術中的教育意蘊

藝術是具有教育功能的，藝術作品對受眾造成影響，實際上發揮了教育的作用。但是，最好的藝術是把受眾融到作品中來，藝術受眾自己成為藝術創作中的成員，在完成這件藝術作品的過程中被影響被教育，藝術受眾和藝術作品一起成長，在藝術作品完成的同時達成教育效果，這就是我在2009年“五一”期間所看到的兒童教育藝術活動——“大地的工作·走進臺山南安村”。我們難以界定這到底是教育活動還是藝術活動，作為藝術教育它是具有藝術性的教育活動，作為藝術作品它是具有教育意蘊的行為藝術。因此，命名為兒童教育藝術活動而不是兒童藝術教育活動確實別有其意。

在藝術教學活動中，為了堅持藝術的本體性，教師一般都會強調“術”的存在和操作，乃至進入藝術院校基本上都是技術及技能的學習和培養，至于“藝”的學習、“美”的認識教師一般不教。不是不想教，而是不知道怎么教，教不了!這個問題到了兒童藝術教學中就出現了演變，藝術對于兒童不能夠強調“術”的學習，特別是美術教學強調以“術”達成“美”，而教學中要少講或者不講“術”，只能夠依賴兒童自身狀態與藝術接近的感覺，因而采取“不教而教”的方式。這樣因勢利導方法得宜，當然也不乏成功之例。但是，杜梁老師卻采用了不同的方式，他運用自己在行為藝術方面的創作經驗，把兒童都組織到他的藝術創作中來，使學生身臨其境參與創作，在藝術過程中體驗藝術，感受藝術。他也沒有教“術”，但是他比較到位地傳達了“藝”的感覺。曾記得看到一位家長在給杜梁老師的信中寫道，他把孩子送到杜梁兒童工作室，就是讓孩子跟一個真正懂藝術的人混，混成啥樣是啥樣!“五一”假期，廣州杜梁兒童工作室與順德丹桂藝術教育中心共同策劃、創作實施了一次“大地的工作·走進臺山南安村”的兒童教育藝術活動，我申請全程觀察，使我對其教學藝術作品有了一次完整領略和深入認識。

任何藝術作品都允許有各自的解讀，允許與創作者有不同的闡述，下面是我眼里的“大地的工作·走進臺山南安村”兒童教育藝術活動。

這是一次現代城市兒童與正在逝去的鄉村歷史的文化對話，同時也是用藝術方式建構一次回歸鄉村生活的童年記憶，作為藝術活動其意義和作用絕非任何鄉村考察或者風景寫生可與比擬。

“五一”下午驅車來到南安村，首先是進村尋“寶”。這是一個有著兩百多年歷史的僑鄉村落，當孩子和家長在狹長的村巷穿梭，尋到答題卡后，根據卡上問題去訪問村民，每個人記下自己的答案和感想，然后帶到露營的山谷。入夜，在簡單搭建的影子劇場田野舞臺上，小朋友挨個宣讀自己的答案和感想。當這些七零八碎的答案拼合到一起，孩子們對南安村的種種了解和身在田野的感受，形成了對農村現狀理性和感性的全面認識。而后，在篝火晚會上自由創演的影子劇，更是使人獲得對歷史變遷別有意味的藝術感悟。目睹這個過程我真羨慕這些孩子獲得了這樣的藝術經歷，視野里滿目青翠，耳聆那蛙鼓蟲鳴，身沐浴清風明月，回望曾經熱烈無比的影子在田野里不復存在，永恒存在的唯有生生不息的大自然，這一切帶來的感受每個人不一定言說，但一輩子也不會忘記。這是真正的藝術教育啊!

好戲還在后頭。清晨營地夜寒露濕，人人都是在蛙聲里入睡又在鳥鳴中醒來，爬出帳篷仿佛肺腑都被清洗一凈，第二天的一系列節目隨之開始。

與山谷對話。隔水，面朝青山，音樂，伴隨晨風，所有的孩子和家長們沿著山坡而立，舒展身手活動筋骨與大自然一起復蘇。當朝陽探訪山谷人們陸續走下山坡，洗漱和早餐。大家期盼的美好一天就要開始了!

與大地對話。早餐后，在營地邊山坡的土地上，每個孩子以家庭為單位用樹枝進行扎接勞作。沒有人閑聊，也沒有人偷懶，每個勞作小組都在完成自己的工作，很快30多組樹枝扎接造型矗立，每個家庭都掛上了作品的命名標簽。土地上的勞作總是讓勞動者充滿成就感!

與學校對話。告別田野拔營返回南安村，村子旁邊有一所已經空置的僑鄉小學，校園不大卻感覺精致，小操場上半人深的蒿草映襯著歐式建筑風格的教學樓。當一幫現代城市的大人小孩涌進這所小學，像來到一個廢棄的古堡四處好奇張望，仿佛又見當年許多小學生在這里出進奔跑。走出校門邊上有一堵墻，組織小朋友們在墻上用木炭和噴漆完成了一幅集體涂鴉。這些小朋友此刻的快樂與當年南安村小學生的快樂在呼應!

與村民對話。中午，在南安村祠堂內村民們準備了農家飯，大家八人一桌補充能量。飯后人們紛紛聚在村口榕樹下休息，而杜梁老師此時卻為原來計劃中的“村民對話”活動焦慮——平時在榕樹下聚集閑坐的很多村民，此時卻不見幾個人，而且聽說要和孩子對坐相互在臉上描畫，一些村民感到不好意思都躲了起來。“與村民對話”藝術活動何以進行?作為活動的策劃和主創者杜梁此刻顯示他對藝術的執著和追求，他和能夠見到的村民一個個談話動員，力排眾議堅持按照原來的方案實施。當小朋友和發動來的村民在村口祠堂前鋪就的白布上相對而坐，用美紋紙貼住眼睛相互在對方的臉上用水溶性彩棒描畫，孩子們與村民之間彼此觸摸涂畫出現了令人感動的場面，村民和城市孩子笑在一起，終于逾越了陌生人的界限。我原以為可能要放棄實施的內容項目，完全是主創的堅持和努力，達到了藝術活動的情感釋放效應!

與村莊對話。入夏午后的太陽開始炎熱，有些孩子已顯得疲倦不堪，在野外面對村莊的涂畫描摹，杜梁讓孩子們自愿參加。仍然有28個小朋友興致勃勃地進入活動，村外空坪地里一米多高的透明有機片圍成的大圓圈，透過透明片可以看到周圍的魚塘村道、村莊學校，還有田野、青山……孩子們用各色丙烯顏料在透明畫面上涂抹描畫，既有他們看到的景色，也有他們內心的圖像。這是一次不分內外、自然一體的描畫，既是人在描摹鄉村景色，也是讓鄉村景色進入人的心里。看著這個獨特的繪畫活動場景，確實令人產生藝術感慨!

在短短的一天時間里，參加完一個接著一個的活動，我真的一時想不清楚這次“大地的工作·走進臺山南安村”，到底是教育活動還是藝術活動?說它是教育活動，卻分明具有很強的藝術儀式和創意安排，給人留下很多不可窮盡、難以言說的思索;說它是藝術活動，卻處處給孩子和家長留下互動的教育空間，讓他們選擇方式和尋找答案。當然，我們可以說這是具有教育藝術的藝術教育活動，既強調了教育的藝術性，又體現了藝術的教育性。但是我卻更愿意從藝術的角度來審視活動的構思策劃和創作實施，當我們的兒童藝術教學不足以教“術”時，到底如何來教“藝”?這樣對于現在很多美術教師只知道教兒童畫畫，很多家長只知道送孩子學畫，也許可以開拓新的藝術教育思路。

藝術教育一定要有藝術性，我們要把眼光放在教育活動的藝術特征上。藝術講究創意，我們實施的所有活動一定要獨具創意、強調超越，只有超越別人和自己，才能夠不斷推出有創意的新點子。藝術講究氛圍，每次活動應該通過各種環境設施和裝飾手段營造氣氛，形成濃厚的文化氛圍，使進入其中的人受到強烈感染，情不自禁地投身參與。藝術講究意蘊，設計的活動內容或形式都要追求內涵，不能夠一覽無余，盡可能別有意味，獨具深意。藝術講究情感，活動從設計到實施都需要激情推動，如果自己都無法感動當然也不能打動別人，也就談不上什么藝術性。藝術講究感覺，盡可能調動所有的感官投入活動，在藝術活動中，人的視覺、聽覺、觸覺甚至味覺、嗅覺都被調動，一切感覺都和直覺相通，感覺變得日益敏銳。總之，藝術與我們的日常生活和理性活動有著許多不同，又沒有固定不變的模式可以去照搬，因此說作為一個藝術教師，有沒有藝術感覺很重要!能否把握藝術感覺執行實施也很重要!由此而言，做一名合格的藝術教師并不容易，藝術感覺需要有些天賦，藝術執行力需要有一定能力。

這次“大地的工作·走進臺山南安村”兒童教育藝術活動，基本具有藝術活動的特征。首先活動的構思策劃極富創意，把一個僑鄉山村轉化為藝術活動舞臺，演繹現代城市兒童與正在遠逝的鄉村文化對話，特別身處我國農村正在走向城市化的社會轉型期，其組織形式到活動內容都顯得意味深長。整個活動的過程設計環環相扣，細致周到，從環境的布置及道具音響的安排乃至于樂曲播放，從每個活動場地選擇到每項活動程序安排，一切順其自然而又錯落有序，可見對活動的深思熟慮。教育活動與藝術活動的根本區別，即在于組織的自由度和目標的明確性，現代教育往往強調所謂有效教學，組織嚴密而目標明確;現代藝術卻強調帶給人們更多的問題和思考，盡可能給予個人自由空間，少有約束和限制。

作為一種藝術教育形式，“大地的工作”給了我們新的啟發，需要尋找藝術本位的教學定位;作為一個教育藝術作品，“走進臺山南安村”正在嘗試教育內涵的藝術呈現，開創當代藝術的新領域。活動的構思和實踐給了兒童藝術教育新的期待!