日落于酉

最美在夕陽。攝影人執著于對一日最后光彩的描摹，盡顯其光影之能事，未能盡。夕照之美好或于山巔，或于海洋，或于廣袤，或于城宇，或于江河舟舸中，不可說，不可說其萬象，不能盡其全貌，亦即玩味之所在。

若春秋相較，攝影人無不偏愛秋季。春日雖草長鶯飛，山花爛漫，色彩畢竟在繁復中有些矯情乏味。而秋天，白露過后，北京以北的部分地區，如逢入夜驟寒，霜浸草木，霎時，漫山遍野，草木枝葉變得斑斕繁復，層層疊疊。所謂層林盡染，所謂“霜葉紅于二月花”，熾烈的色彩把群山紅透，沒有了青澀的羞怯，更讓攝影人愛上北方的秋。

酉月祭月

自古華夏民族的祖先，追溯至夏商周就有祭祀天地日月的禮儀。北京有天壇，地壇，日壇和月壇，是明清時代皇帝祭祀天地日月的地方。每年冬至日皇帝祭天，夏至日祭地，春分日祭日，秋分日祭月。天，地、日，月四壇按照周易的布局規劃分別在北京城的南，北，東，西。祭日在東，祭月于西，因此日壇在北京城的東面，月壇在北京城的西面。每年皇帝在春分的寅時(大約在凌晨3點到5點，古稱“平旦”)迎日出。在秋分日的亥時(大約在21點到23點，古稱“人定”)迎月出。

為什么是這個日子和這個時間呢?《周易》講究的和諧、統一，平衡都蘊含其中。春分和秋分是一年中僅有的兩天白晝夜與黑夜等長的日子，所謂日夜平衡。春分在卯月，秋分在酉月，春天陽升當然祭日，而秋天陰漲，自然祭月。道理自然明了，但是為什么祭日在寅時，而祭月在亥時?因為寅與亥合，祭祀日月自然是要日月和合才能達到和諧統一，天人合一，因此就分別選擇這個時間。

中秋團圓節

除了皇帝要為國家與黎民百姓祈福，在民間。人們在這個收獲的季節也要祭祀月亮。土地為坤，月亮為陰，在一年中陰漲陽消的時節，順應自然的變化，用歡慶的節日寄托美好希望，這就是一年中僅次于春節的第二大節日——中秋節。

古代在中秋節這天，月亮升起，于露天設案，將月餅，石榴，棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月，現在，祭月拜月活動已被規模盛大，多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

中秋節又叫仲秋節(注：仲月即是每個季節的第二個月，古人講孟月，仲月，季月)。天上月圓，地上人也要團圓，即使不能團圓的游子，此時也與家人千里共嬋娟。古時鴻雁傳書，現代電話短信，網絡視頻，總是要互相惦念一番。朋友之間，互送禮物，或月餅或桂花酒，或肥蟹或小食，點滴心意，道不完的情誼。年輕人都喜歡西方的節日，新奇好玩，但中國的傳統節日，每個節日都有深厚的文化背景，上應天時，下應地景，傳承千年，歷久彌新。

中秋節，有很多的民間傳說，嫦娥，兔爺，吳剛與桂花酒。在唐朝，中秋祭月又賦予了它宗教的內容。唐三藏法師到印度取經中，其中一部對中國產生巨大影響的經卷就是《南無藥師琉璃光如來本愿功德經》，簡稱《藥師經》，這部經文是唐三藏親自翻譯的。其中講到：在藥師琉璃光如來的佛土上，“有二菩薩摩訶薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。”近人丁福保《佛學大辭典>說：“月光菩薩，藥師如來二脅士之一”。月光遍照菩薩原本是大國王，當時被稱為月光王，成佛后為月光遍照菩薩，是藥師如來部屬。藥師琉璃光如來，為東方凈琉璃國之教主，曾發十二般誓愿，要救眾生之病源，治無明之痼疾。由此看來，藥師如來的助手月光遍照菩薩也當是以救眾生之病為宗旨。這樣問題便明了，原來民間祭祀月光遍照菩薩的目的也跟祭月兔，祭月姑一樣，祈求長壽，去病消災。