文學是人的價值核心

現代人常感到活得不暢快，其實人的不暢快來自于現代化，現代化本身就是對人性的束縛。自從進入現代社會，人就被分成各種專業、職業、學科，如果不能跳出自己的那一行，就必然活得很狹窄。相對來說，領域稍寬一點，與人生相似度最大的學科就是文學，文學可以賦予人生更大的自由度。

人提高了文學修養，就能做一個有品位的人。如何培養自己的人文精神?本人為各位設計了三門課程。

首先要熱愛生活。老子說“大道至簡”，道在最簡單的細節中。能從最簡單的生活現象中看出道來，這才是得道。上古時，圣人們簡單地悟到了這一點。但到了后世，書越來越多，人們讀這些書，心靈就被塞滿了，后來禪宗重新打破了這些障得。禪宗講不立文字，直指人心，直接面對生活現象。所以，要培養文學修養，就要珍惜每一個生活細節，用樂觀的眼睛去看世間的一切。

我們可以將生活藝術化，用藝術的眼睛看一切。我這個思想來自朱光潛先生。比如說校園里長著一棵樹，植物學家來了，他馬上分類分科，分析這棵樹屬于什么科，一般生長在什么地方;如果來的是一個木材商人，他馬上想到這棵樹值多少錢。這些想法沒有樂趣，只是一種純職業的想法。如果達到了藝術化的人生境界，當看到這棵樹后，會忘記它是什么樹，更不會想到它值多少錢，而是只欣賞它的姿態、它的顏色、它的組成以及這一切給人的美感。這就是為什么讀唐詩宋同后會感到美，那里面也寫到很多樹、很多山、很多水，但不寫它們的具體科學屬性，而是說“明月松間照，清泉石上流”，這就像幅寫意的山水l同。

北大的林庚先生談詩，把詩分成四類:唐以前的詩，唐詩，宋詩和宋以后的詩。他說唐以前的詩是自然“長”出來的，跟天與地不能分，讀者覺得這些詩好，但不知哪句好，不知道哪個地方好，就是那種籠統的好。在這些詩中，人發現了自然。

唐詩是“嚷”出來的，例如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，一張口詩就出來了。在唐詩中，人既發現了自然也發現了自我，有了一種豪邁的勁。

宋詩是“想”出來的。宋朝經濟比唐朝經濟發展了一大步，宋朝人的哲學邏輯更進步了，宋朝人更加勤于思索。宋朝人寫詩有很多道理，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。這些詩也很好，但它們總是講道理。正因為講道理，讓人覺得有那么一點不舒服。即便如此，宋詩仍然是好詩。我們寫不了唐詩，如果能寫出宋詩，也是了不起的。

宋以后的詩就不行了，是“仿”出來的，模仿出來的，沒有創造性。到了我們這一代，就更不行了。為什么?因為我們熱愛生活的程度沒法跟古人比。唐人活得生機勃勃，像李白、杜甫這樣的人，都非常熱愛生活。所以我們一定要有個人愛好，沒有愛好，就沒有藝術美。

其次要博覽群書，現在多數人做不到。在我看來，讀書就像吃飯，吃飯是吃了動植物的生命，變成我們的生命。讀書是更高級的吃飯，吃的是別人的精神。哪怕你不贊同的書，也要認真去讀。

古人講，君子無書不讀。古代的書少，今天的書多，要區分，我們要多讀經典書籍。與此同時，我們還應學習陶淵明“好讀書，不求甚解”的精神，因為太“求甚解”容易鉆牛角尖，而且那“甚解”未必是對的。當我們讀完了一些經典著作，再去讀一些專業著作時，會理解得特別快，特別透徹。讀書的關鍵是打通，書與書之間要通，書與人生之間要通，這就是博覽群書的道理。

培養人文精神的第三點，是悲天憫人。中國人不太在意物質宇宙的終極問題，而更在意人。人活著免不了競爭，特別在這個提倡競爭的時代。可中國文化告訴我們，爭到一定程度又要不爭，真正會爭的人不爭。那些整天在網上揪著名人褲腿咒罵、企圖借此出名的人，其實浪費了自己的大好年華。基于現實生活的艱辛，國人特別同情弱勢群體，儒家思想中就有民本思想。儒家思想同情的弱勢群體，不是固定的哪個階級，而是誰當了弱勢群體就同情誰。

總之，我們要培養人文精神，提高自己的文學修養。不要把文學簡單地理解為風花雪月，文學是人的價值核心，是無用之大用。文學也不是作家的專利品，它是我們每個人修身養性的花園。當然，每個人進了花園，看到的和得到的不一樣。蘇東坡有一首詩:“西湖天下景，游者無愚賢;深淺隨所得，誰能識其全?”只要達到了人生的某種境界，也就不必求全了。

編后:讀完這篇文章，大家是不是有一種醒醐灌項的感覺?原來文學這么美好，這么重要!那你還猶豫什么呢?抓緊寶貴的時間，去閱讀文學經典吧。