鄭愁予借鑒古典詩詞創(chuàng)作技法的策略和意義

2009年12月12日，在福州舉辦的“第五屆海峽詩會(huì)·鄭愁予詩歌研討會(huì)”上，鄭愁予說他的代表作《錯(cuò)誤》采用了西方現(xiàn)代派詩歌的創(chuàng)作技法，特別是“戲劇化”技法。但是《錯(cuò)誤》一詩給讀者的感覺是明顯受到了中國古代詩詞創(chuàng)作技法的影響。大陸和臺(tái)灣的很多新詩研究者也認(rèn)為這首詩頗具“中國特色”，是采用中國詩歌的傳統(tǒng)技法并取得巨大成功的代表作。在洪子誠、劉登翰的《中國當(dāng)代新詩史》中，對(duì)鄭愁予的創(chuàng)作是這樣評(píng)價(jià)的：

這種對(duì)祖國大陸經(jīng)歷的追憶，帶有中國傳統(tǒng)詩詞中離人思鄉(xiāng)的悲郁情調(diào)……在著名的《錯(cuò)誤》這首短詩里，詩人借倦守春閨如蓮花開落的少婦的感覺，寫一個(gè)無法歸抵的浪子的悲哀……他顯然是臺(tái)灣最善于表現(xiàn)離人鄉(xiāng)愁題材的詩人之一。鄭愁予的創(chuàng)造，是以現(xiàn)代人的感覺方式重新處理傳統(tǒng)詩歌的題材、意境和形象，用極純粹的中國語言采寫現(xiàn)代人的心境。因此，詩人兼詩評(píng)家楊牧稱他是“西化”的臺(tái)灣詩壇中的“中國的中國詩人”在臺(tái)灣現(xiàn)代詩尋求民族歸屬的過程中，鄭愁予是最早在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)結(jié)中做出成績的詩人。

鄭愁予是最早在大陸出詩集的臺(tái)灣詩人之一。1984年9月就在中國友誼出版公司出版了《鄭愁予詩選》，其中一些詩句在詩歌愛好者中廣為傳誦。如：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過客……”“客來小城，巷閶寂靜／客來門下，銅環(huán)的輕叩如鐘／滿天飄飛的云絮與一階落花……”“我將使時(shí)間在我的生命里退役，／對(duì)諸神或是對(duì)魔鬼我將宣布和平了。”“我是騖蟄后的第一個(gè)晴日，將你端詳／乃把結(jié)伴的流云，作泊者的小帆疊起”“別劫去我的憂郁；那個(gè)灰色的貴族，／別以陽光的手，探我春雨的簾子……”“雨落后不久，便黃昏了，／便忙著霧樣的小手／卷起，燒紅了邊兒的水彩畫。”“花季是揉皺的立軸懸于／被水擎著的天空。”“漂泊之女 花嫁于高寒的部落／朝夕的風(fēng)將她的仙思挑動(dòng)／于是涉過清淺的銀河／順著虹 一片云從此飄飄滑逝。”這些句子大多寫于20世紀(jì)50年代，很多都具有濃郁的古代漢詩風(fēng)格及技巧，如“煉字煉句”“詩出側(cè)面”“無理而妙”等古代漢詩創(chuàng)作的基本技法。因?yàn)橹袊糯鷿h詩的“無理而妙”及“詩家語”與西方現(xiàn)代詩歌的“陌生化語言”有異曲同工之妙，所以鄭愁予的這些“技法”又可以認(rèn)為是西方現(xiàn)代詩歌，特別是現(xiàn)代派詩歌的“技法”。實(shí)質(zhì)上，鄭愁予是有機(jī)地將兩者結(jié)合了起來。

1989年8月23日，鄭愁予在香港富麗華酒店接受了王偉明、胡國賢的訪談，他談到了古典文學(xué)，尤其是詩詞對(duì)自己新詩創(chuàng)作的實(shí)際影響和自己批判地借鑒古代漢詩技法的策略：

說到古典文學(xué)對(duì)我的影響。應(yīng)是詩人的情操和性靈表現(xiàn)從《詩經(jīng)》到“現(xiàn)代詩”，詩的內(nèi)涵并沒有多大改變，因?yàn)槿诵詻]有改變從整個(gè)人類文化來看，幾千年的發(fā)展其實(shí)也很短，人的情操、性靈，也不曾變成別樣的東西……我是借傳統(tǒng)的路，作為我的一個(gè)通道，從而達(dá)致一個(gè)新的藝術(shù)境界換言之，便是向前人借路，通過傳統(tǒng)，開拓現(xiàn)代的藝術(shù)領(lǐng)域。

現(xiàn)代詩不自覺地把傳統(tǒng)某些部分加以夸大、擴(kuò)充，而演變成不同面貌：就內(nèi)容而言，其情操、本性并沒有基本的改變 ……古典詩中我少年時(shí)代感受最深的，是《古詩十九首》、那流浪的主題、人類的悲絕感，正反兩面都影響了六朝迄唐的詩，以及千年后的我。

因?yàn)槲业耐晔加趹?zhàn)亂……南遷北徙，眼看國家多難，人民流離失所，這些經(jīng)驗(yàn)自然會(huì)融為詩的精神內(nèi)涵，不免予人“浪子”的感覺其實(shí)，那是一種“流浪放逐”的“游子”悲情，在中國古代詩歌傳統(tǒng)中，比比皆是我喜歡這些作品，也對(duì)我產(chǎn)生影響。

我始終覺得在任何國家、任何地方生活，對(duì)我詩興的活動(dòng)沒有太大差異我可以就地取材，因?yàn)閷懺姴皇菍憣?shí)，我的詩里面具有的實(shí)景，只是詩中“自然經(jīng)驗(yàn)”的部分，而詩中的“人文構(gòu)思”的部分只多不少，而當(dāng)我們創(chuàng)造意象叉不是全然依靠抽象的中文；所以在什么地區(qū)生活，郜不是一個(gè)關(guān)鍵，我們關(guān)注人類的命運(yùn)，也蘊(yùn)涵了。國深厚文化的一部分：行之四海而皆準(zhǔn)，何時(shí)何地采寫，反成了次要的事。

創(chuàng)作技法不僅指語言和表達(dá)技巧，也包括創(chuàng)作的基本觀念以及題材，如“推敲之功”是中國古代詩人的基本功，離情別緒及游子思鄉(xiāng)題材是中國古代詩人最熱衷的傳統(tǒng)題材，堪稱古代漢詩的基本題材或流行內(nèi)容。鄭愁予的現(xiàn)代漢詩創(chuàng)作，尤其是抒情詩創(chuàng)作。具有陸機(jī)在《文賦》中所言的“詩緣情而綺靡”的特點(diǎn)：抒情性強(qiáng)。語言形式很美。即寫得很動(dòng)情，寫得很美。陸機(jī)在《文賦》中總結(jié)出“詩緣情”，即詩人“有感而發(fā)”的抒情特點(diǎn)：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。”鄭愁予的抒情詩創(chuàng)作具有這些特點(diǎn)。

即使在語言上，鄭愁予也采用了古代漢詩的“詩家語”技法，含蓄、精致、柔美。當(dāng)然，我們也不能過分夸大這種影響，甚至從狹隘的愛國主義角度，把他說成具有濃郁的“家國情懷”的“浪子詩人”。他也否認(rèn)“浪子詩人”這個(gè)稱謂：

我否認(rèn)浪子這個(gè)名詞是我否認(rèn)“標(biāo)簽主義”，我寫作40年被冠以好幾枚“標(biāo)簽”，所謂標(biāo)簽不是為了正面宣傳就是為了負(fù)面打擊。無可避免會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。

因?yàn)樵娛窍蠕h性文體，對(duì)自由的追求往往多于對(duì)法則的遵守。傳統(tǒng)對(duì)詩歌的影響往往屬于文體外部的影響，這種影響常常因?yàn)樵姼栉捏w特有的文體自主性和詩人主體性而被削弱。現(xiàn)代漢詩生長于受到“革命”極端重視的亂世，既有高度的嚴(yán)肅性、精英性，更有強(qiáng)烈的時(shí)代性、平民性、世俗性、青年性、先鋒性。甚至可以說現(xiàn)代漢詩是一種既有經(jīng)典意識(shí)也反對(duì)經(jīng)典化的特殊文體。鄭愁予是在多個(gè)地域、多元文化、多種詩歌中成長起來的詩人，他會(huì)博取百家之長，抵制單一的影響。而且可以說，鄭愁予接受過漢語詩歌和英語詩歌的雙重教育和寫作訓(xùn)練。我們來看他自己的說法：

我1933年生于北方，14歲開始寫詩。1948年參加北京大學(xué)文學(xué)系師生主辦的文藝夏令營，后來在北大的一份刊物上發(fā)表第一首詩作《礦工》，極為指導(dǎo)老師贊賞，稱之為有“人道主義”精神的作品。

我在湖南念書的時(shí)候，寫過一些“民謠”風(fēng)格的詩到了臺(tái)灣以后，大家都寫很“現(xiàn)代的”作品，排斥民謠。我在前年出版了一本詩集《刺繡的歌謠》，就是我把早期作品改寫了。基本上，民謠歌詞的音樂性、旋律感不強(qiáng)，也缺乏時(shí)代意義，只能表達(dá)語言節(jié)奏機(jī)械回響，以達(dá)到直接訴情的目的現(xiàn)代詩則表達(dá)語言中更復(fù)雜的音樂素質(zhì)，只好放棄利用民謠，而我以前寫帶有民謠風(fēng)的作品，把它收集起來再出版，又有男外的意思現(xiàn)代詩發(fā)展到某一階段，必有返復(fù)的時(shí)候……特別是詩的語言，它在某一時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)返復(fù)的情況。

1968年。鄭愁予應(yīng)邀到美國，參加愛荷華“國際寫作計(jì)劃”，后來轉(zhuǎn)入“詩創(chuàng)作坊”念學(xué)位。在美國期間，要不斷創(chuàng)作，中、英詩都寫，還要在課堂上發(fā)表，否則不能畢業(yè)。因此說，鄭愁予的早期寫作受古代漢詩的影響較大，后期寫作受西方詩歌的影響較大。但不管是早期還是后期，都既有東方詩歌的影響也有西方詩歌的影響，既有傳統(tǒng)的因素也有現(xiàn)代的影子。他能夠較好地處理中國與外國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等長期困擾新詩建設(shè)的復(fù)雜關(guān)系。他的詩歌創(chuàng)作對(duì)后輩詩人也產(chǎn)生了巨大的影響。

著名詩人、詩論家鄭敏認(rèn)為：“語言的斷流是今天中國漢詩斷流的必然原因……古典漢語是一位雍容華貴的貴婦，她極富魅力和個(gè)性，如何將她的特性，包括象征力、音樂性、靈活的組織能力、新穎的搭配能力吸收到我們的新詩的詩語中。是我們今天面對(duì)的問題。”鄭愁予的現(xiàn)代漢詩創(chuàng)作較好地處理了鄭敏所說的新詩存在的巨大問題。他的漢詩語言，較好地借鑒了古典漢語的“象征力、音樂性、靈活的組織能力、新穎的搭配能力”，所以他的詩寫得很美，他的一些優(yōu)秀詩作，比如《錯(cuò)誤》，盡管稱不上“雍容華貴的貴婦”，卻堪稱“小巧玲瓏的美人”。

近年大陸現(xiàn)代漢詩研究界已經(jīng)意識(shí)到新詩創(chuàng)作技法的重要性。如何在“全球化”語境中利用古代漢詩的創(chuàng)作技法資源，真正做到“洋為中用”和“古為今用”，已經(jīng)成為今日華文詩歌界亟待解決的難題。目前大陸新詩研究界出現(xiàn)了對(duì)古代漢詩多繼承、少繼承和不繼承三種觀點(diǎn)。鄭愁予的成功有助于糾正這些觀點(diǎn)的偏激，對(duì)現(xiàn)代漢詩的技法建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。