人類選擇了宅形

人類選擇了宅形

常青

阿摩斯·拉普卜特是美國(guó)當(dāng)代著名的建筑學(xué)教授和理論家，他的《宅形與文化》是20世紀(jì)的經(jīng)典建筑學(xué)著作之一。本書以人類學(xué)和文化地理學(xué)的視角，通過(guò)大量實(shí)例，分析了世界各地住宅形態(tài)的特征與成因，提出了人類關(guān)于宅形選擇的命題，在國(guó)際建筑界內(nèi)外都有著廣泛的學(xué)術(shù)影響。本書面世后的30多年間，先后被譯成法、意、西、葡、日、韓等國(guó)文字出版，其中包括臺(tái)灣譯名為《住屋形式與文化》的繁體中文版。最近作者又委托中國(guó)建筑工業(yè)出版社重譯出版這部著作，以為中美建筑學(xué)術(shù)交流再添一筆。本人和助手們?cè)谕瓿闪怂男伦鳌段幕匦耘c建筑設(shè)計(jì)》中譯本之后，又接受了《宅形與文化》的翻譯工作。這本書在阿摩斯·拉普卜特的著作中雖然出版最早，卻很有現(xiàn)實(shí)感，不少內(nèi)容字里行間恍若就是在議論我們今天這個(gè)時(shí)代正在發(fā)生的事情。事實(shí)上，我們確實(shí)在經(jīng)歷著書中描述過(guò)的種種建筑演化現(xiàn)象，因而其學(xué)術(shù)價(jià)值和借鑒意義是不言而喻的。

阿摩斯·拉普卜特著書的背景，是20世紀(jì)60年代西方學(xué)術(shù)界在現(xiàn)代主義盛行之后對(duì)其掀起的批判性思潮。在后工業(yè)社會(huì)初露端倪的時(shí)刻，文化地理學(xué)和人類學(xué)站在了這一思潮的前列，以文化相對(duì)主義和法國(guó)年鑒學(xué)派的歷史觀，對(duì)人類社會(huì)不同種族現(xiàn)存的居住形態(tài)和聚居模式進(jìn)行跨文化的比較研究，試圖從原始性和風(fēng)土性中辨識(shí)恒常與變異的意義與特征，以反思突進(jìn)的現(xiàn)代文明在居住形態(tài)上的得失，為傳統(tǒng)價(jià)值觀消亡所帶來(lái)的文化失調(diào)和失重尋求慰藉和補(bǔ)償。

作為一位跨學(xué)科的建筑學(xué)者，阿摩斯·拉普卜特對(duì)這一領(lǐng)域的介入顯得難能可貴。他的住宅形態(tài)研究，避開以往注重經(jīng)典作品的正統(tǒng)建筑理論及羅列史料的編年史，不但采納了法國(guó)文化地理學(xué)家馬克斯·索爾關(guān)于地理?xiàng)l件決定“生存模式”的理論學(xué)說(shuō)，而且借用了美國(guó)人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德關(guān)于西方世界之外仍處于原始部落或農(nóng)耕文明階段的社會(huì)形態(tài)研究，以及大量建筑邊緣學(xué)科的理論和方法，特別是吸收了人類學(xué)和行為學(xué)在當(dāng)時(shí)的研究成果。因而，《宅形與文化》是上世紀(jì)后半葉以來(lái)，由建筑學(xué)者所著的一部最具代表性的居住人類學(xué)研究文獻(xiàn)，數(shù)十年來(lái)被相關(guān)學(xué)術(shù)研究所反復(fù)引用，從而也奠定了阿摩斯·拉普卜特本人在國(guó)際建筑界的學(xué)術(shù)地位。

在阿摩斯·拉普卜特看來(lái)，風(fēng)土“宅形”在“生存限度”之內(nèi)，雖然有順應(yīng)氣候及物質(zhì)條件的一面，但也有不少“反氣候”的例證，因而物質(zhì)因素多是修正性和次要性的，而非物質(zhì)因素則往往是首要性的，因?yàn)槲镔|(zhì)上的“可為”，總是要受到文化上“不可為”的反制。阿摩斯·拉普卜特并未就此做出文化決定論的簡(jiǎn)單判斷，而是充分考慮到了物質(zhì)環(huán)境因素對(duì)生活形態(tài)和“宅形”的制約作用。因而，他用了整整兩章的篇幅對(duì)氣候作用力和材料技術(shù)因素進(jìn)行分析，以亞、非、拉和歐美多樣生動(dòng)的實(shí)例，形象展現(xiàn)了民間風(fēng)土建筑中因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)的工巧、智慧和環(huán)境適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)。阿摩斯·拉普卜特由此極力主張今日主流的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從民間的風(fēng)土建筑中汲取養(yǎng)分。這種近于建筑民粹主義的觀點(diǎn)，是對(duì)學(xué)院派以來(lái)的西方正統(tǒng)建筑學(xué)發(fā)出的歷史性挑戰(zhàn)。全書取材之豐富，涉獵之廣泛，討論之坦誠(chéng)，在同類建筑學(xué)著作中都是不多見的，為我們?nèi)婵创齻鹘y(tǒng)建筑提供了重要參考。誠(chéng)然，正是由于對(duì)外緣人文學(xué)科材料廣納博采，而表達(dá)上又不夠深入淺出的緣由，本書對(duì)建筑界不少讀者來(lái)說(shuō)，一些概念和術(shù)語(yǔ)往往使人不知所云，這是其價(jià)值遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有被重視程度的重要原因。

《宅形與文化》

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