光明網博客文化言論略覽之八

□防文化侵略，止文化泛濫 潘德東在2010年7月1日發表的題為《防文化侵略，止文化泛濫》的博文中指出，文化侵略，作為名詞，是一把殺人不見血的“軟刀子”；作為動詞，是一場看不見硝煙的“生化戰”。很長一段時間以來，美國大片，日本動漫，韓國韓劇……有意無意“入侵”中國，導致部分民眾精神城池失守、思想領土淪陷。一面是外來文化在入侵，一面是本土文化在流失。中國優秀傳統文化的臍帶被人為割斷，民族文化的基因被無情拋棄，滋生了一大批“偽文化”——打著文化的旗號，打著“文化搭臺、經濟唱戲”的幌子，干玷污文化、糟蹋文化甚至根本與文化不沾邊的勾當。文化侵略的精神鴉片、文化泛濫的思想冰毒，已讓“中華文化到了最危險的時候”。用“先進文化”抵制“外來不良文化”、“低俗落后文化”，占領文化高地，煥發傳統文化生機，捍衛民族文化尊嚴，已是刻不容緩。匹夫有責“起來”，文化方能“前進”。

□清除偽文化才能繁榮真正的文化 齊光瑞在2010年7月1日發表題為《清除偽文化才能繁榮真正的文化》的博文中指出，正所謂：文化是個筐，啥都往里裝。打著文化的幌子，干著為自己謀福利、謀聲譽的勾當。這些年，我們追求金錢，我們變得浮躁，我們只關心緋聞秘史，斥主旋律為笑話，我們的一切都急功近利，都唯利是圖，都追求自我。說是釋放個性，說是講究人性，科學發展，追求和諧，可每個人心里都是饑渴而焦灼的，沒有健康的精神信仰，只想金錢、美女和升遷，說得好聽，是信仰多元化，其實還不就是主流文化精神的缺失。就這還動不動就戴上文化的桂冠，穿上文化的外衣，打出文化的幌子，搞什么“文化搭臺，經濟唱戲”，帶著功利性很強的政治色彩，說白了，這就是偽文化潛移默化的作用所致。

□淺談儒學 肖維新在2010年7月2日發表的題為《儒學淺談》的博文中指出，數千年來，儒學作為道德文化，一直處于中華文化的主導地位。它包括仁政思想、中庸道德和仁、義、禮、智、信，共同組成一個完整的道德體系，這一體系成為中國歷史上政治穩定、社會發展的基本因素。但是，自漢代董仲舒開始，歷代儒家對孔孟原始儒學進行了不斷的篡改和修正，儒學原質中的人本思想和理性主義內核被抽離，塞進了以尊卑思想為特征的“天人感應”、“君權神授”的“三綱五常”倫理道德，使儒學成為維護封建專制統治的工具。因而在進入近代社會以后，儒學受到了猛烈的沖擊，人們在鏟除封建專制制度的同時，紛紛起來抨擊儒學，說儒學是封建專制制度的思想基礎和文化根源，要徹底埋葬封建制度，就必須把儒學一起埋葬，清除根源，消除影響。在這一行動中，人們并沒有真正厘清中國封建制度的理論根子，錯誤地把封建專制統治的惡果歸結到孔、孟及其所確立的原始儒學中去；這實屬為中國史學界一宗最大的冤案，也使儒學這一真正的中華傳統文化沒有得到應有的弘揚和提升。

□先進文化的發展方向 李水山在2010年7月3日發表的題為《先進文化的發展方向》的博文中指出，先進文化的發展方向在哪里？是在秦皇、漢武的馬蹄下，還是唐宗、宋祖的豐碑上？是在成吉思汗的馬背上，還是孔子、孟子的書本中？是在巴黎公社、人民公社，還是太平天國、莫斯科郊外的晚上？是在湯姆叔叔的小屋里，還是史無前例的文化大革命中？面對沉重的傳統文化、璀璨浮躁的時尚文化、感人至深的宗教文化、極富沖擊力的海外文化、絢麗多姿的多元文化，如何靠我們的勤勞和智慧，告別墨守陳規和不孤注一擲，去創造與時俱進、永不凋謝的嶄新文化？那是“放之四海而皆準”的感動，不是激化矛盾的發憤、挑撥、暴力、復仇和廝殺，而是科學發展與和諧社會的橋梁和媒介，充滿人性和愛心的沖動和激情，是構筑天人合一的和諧、文明世界的動力源泉，也是痛斥人類罪惡、狡詐、戰爭、屠戮的共鳴和對生態文明的真切呼喚。

□當代中國核心價值觀的現狀 周興茂在2010年7月14日發表的題為《中國人核心價值觀的傳統變遷與當代重建》的博文中指出，今天的中國文化及其核心價值觀的現狀，基本是馬克思主義、中國傳統文化、西方強勢文化三者的相互交織。當然，馬克思主義及其中國化的理論成果是主流的和主導的文化，是中國人民的核心價值觀，這是一個基本的文化發展方向；但中國傳統文化特別是儒學的倫理道德體系，也在蓬勃發展和復興，并日益成為今天中國人價值觀的重要組成部分；同時，西方文化特別是民主、法制、人權、科學等，也包括“突出自我”、“功利主義”、“實用主義”等都以其強勢的姿態，通過各種途徑不斷成為當代中國人價值觀的重要組成部分。事實上，當代中國的文化及其核心價值觀，正在經歷一場轉型與重建同時并存的浴火重生、鳳凰涅的艱難過程。

□教育就是要高舉起理想的大旗 周新橋在2010年7月15日發表的題為《教育就是要高舉起理想的大旗》的博文中指出，現實與理想相對應，溫家寶總理就此認為既要腳踏實地更要仰望星空，并以此勉勵中國青年學子。對教育來說，其實同樣需俯仰天地。教育要腳踏實地，意味著要關注現實，要為現實服務；教育要仰望星空，就意味著教育要有美好的理想，要有崇高的追求。但曾幾何時，教育不再仰望星空，理想之星從天空中瞬間隕落，教育由腳踏實地迅速地演變成腳陷“濕”地而不能自拔：當今的教育不僅主動迎合世俗而充滿實用或功利氣，而且為世俗推波助瀾，其目光之短淺，眼中只剩下分數、奧賽、升學、就業、出國、高薪、仕途、名利等，而人文精神、對人類社會的終極關懷或人的精神家園等卻早已離教育而遠去。于是，教育不再仰望星空了，不再培養有遠大或崇高理想的人了，甚至羞于說理想了；于是，教育不再挺起胸、昂起頭，不再擔當起引領社會和文化發展的責任，而是跟著現實的后面，腳踩著西瓜皮——滑到哪里算哪里。由此可見，在現實的教育中，人們時刻面臨著“教育就要高舉起理想的大旗”這一不得不亟待研究和解決的問題。

□中國人的狀元情結 劉曉林在2010年7月23日發表題為《中國人的狀元情結》的博文中指出，有人說狀元是中國獨有的產物，貌似正確。我認為各個國家都有，無非名稱不同而已。評“優劣”定“高低”實在是人類追求精確的無奈之舉，有效也混沌。人這種奇怪、自以為是的高等動物大多需要外界的肯定，無可厚非。于是，社會中的各個機構、各種褒獎應運而生；無數的人們在追逐外界肯定的同時卻遺忘了自己真實的內心，于是產生了令你我和整個中國都需要深思、自責的堪憂狀況：歷史上摘取狀元桂冠的多難傳千秋，除柳公權、文天祥等人外其他大都被時光淹沒；新中國成立后的兩院院士也無一人是狀元。為什么？人生中有許多有價值的“風景”值得探索，狀元只不過是其中的一抹被人們賦予了高度主觀色彩的“絢爛”而已。寸朱點碧兩參差，寸朱般的“狀元”再旖旎也是用來點綴人生的無窮之碧的！國家、社會如果將狀元與人生的輕重顛倒，其后果必將是只新穎不偉大的平庸！名家泛濫，癡望大師。

□打造綠色信息環境與社會長遠和諧 徐祖哲在2010年7月26日發表的題為《打造綠色信息環境與社會長遠和諧》的博文中指出，信息化的基礎設施建設和引導手段應當從社會總體需要和長遠利益出發，特別是圍繞保護環境建設的戰略目標出發。要制定“綠色低碳”的一體化的戰略規劃，從產業政策和稅收上，限制不必要的森林消耗，鼓勵“減少林木”消耗的信息服務，并以此來強化信息技術基礎設施建設和信息技術的配套。當然，問題并不僅僅在城市，也不僅僅在于報社和讀者；這種政策調控應當延伸到僅存的森林地區和經濟發展結合，要給予回報。要將信息化建設的投入和國家的支持，通過產業工作、信息服務、旅游開拓，快捷地發展保護了森林的地方經濟，使整個生態鏈和產業鏈活躍起來，形成持續發展的“綠色低碳”環境，才是有效的“信息化大建設”。

□沒有必要進一步媚俗 盧德素在2010年8月1日發表的題為《沒有必要進一步媚俗》的博文中指出，文學史上有續寫經典名著的熱鬧現象，不管續寫家怎樣的出新出奇，最終都得到讀者一個評語——狗尾續貂。當代中國影視界，無比熱衷的是反反復復改編上演四大古典名著故事，得到了大批票房，成就了大群明星，瘋狂了大量觀眾，同時，也鬧出了荒唐笑話。近幾年來，冒出電視連續劇“新三國”、“新水滸”、“新西游”和“新紅樓”。新在哪里呢？新在進一步媚俗，把一批當紅小生發紫小旦請進劇組，委以主角，吸引年輕觀眾眼球，并且肆意改編故事情節，聳動中老年觀眾視聽。

□誰來培養勞動者？ 橋下行舟在2010年8月1日發表題為《都去培養人才，誰來培養勞動者呢？》的博文中指出。中國的教育都去培養人才了，都用的是擇優的方式、淘汰的方式或層層篩選的方式，將一部分人送上了人力資源金字塔的上層，這部分人被稱之為人才。而絕大多數被人才教育所淘汰的弱者或失敗者被動地進入了普通勞動者的隊伍。他們雖然取得了基礎教育的文憑，但因其沒有接受成為普通勞動者的教育，故其文憑的“勞動”含量極低，他們在勞動知識、技能、方法、態度、價值觀等方面的素質明顯地先天不足。而正是以這些幾億計的普通勞動者為主體組成了我國的勞動大軍，也正是他們，支撐著我國的工業而使之成為“世界工廠”和“中國制造”，支撐著我國的農業而使之成為“農業大國”。中國要成為世界農業強國和工業強國，沒有高素質的普通勞動者就不行。強國必先強教，中國既要有培養高素質人才的教育，也必須要有培養高素質普通勞動者的教育。但令人憂慮的是，教育都去培養人才了，誰來培養普通勞動者呢？