當(dāng)代中國大學(xué)人本主義理念與實(shí)踐的悖論

暴景升

（作者系遼寧師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授）

近年來，中國高等教育的迅猛發(fā)展，“跨越”、“一流”發(fā)展之聲不絕于耳，其根源在于聲勢浩大的大學(xué)建設(shè)行動。截至2010年，中國高等教育在校生規(guī)模已經(jīng)超過2979萬人，居世界第一，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到24.2%。中國已經(jīng)成為名副其實(shí)的教育大國。在擴(kuò)招、合并、跨越、升級之后，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的規(guī)模擴(kuò)大了，大樓增加了，校園變美了，但是大學(xué)精神卻不見了，忽視大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)象較為普遍，在當(dāng)代中國的高等教育中存在著人本主義理念與工具主義教育之間的嚴(yán)重悖論，若任其發(fā)展，勢必造成中國高等教育的誤區(qū)，給國家和民族的發(fā)展帶來久遠(yuǎn)的負(fù)面影響。

一、大學(xué)理念的根基：人的關(guān)懷與人文主義

大學(xué)起源于中世紀(jì)的西方，12世紀(jì)的巴黎大學(xué)和博洛尼亞大學(xué)“是中世紀(jì)大學(xué)的原型，并代表了中世紀(jì)大學(xué)的兩種形式”。有國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為1088年誕生于意大利北部的博洛尼亞大學(xué)，“是現(xiàn)代意義上的世界第一所大學(xué)，是歐洲最古老和最有名的大學(xué)之一”。中國古代雖然也存在著較為發(fā)達(dá)的教育體系，但是嚴(yán)格地說，諸如中國的太學(xué)、書院、國子監(jiān)之類根本算不上真正意義上的大學(xué)。

“大學(xué)”是拉丁文“universitas”一詞的譯名，原意是行會，后被引申為學(xué)者或?qū)W生的行會，專指中世紀(jì)末期西歐的高等教育機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)需要有自身的獨(dú)特特征。“一個大學(xué)不是一塊土地、一群建筑甚至不是一個章程，而是老師和學(xué)生的社團(tuán)和協(xié)會。大學(xué)在開辦時沒有真正的地產(chǎn)，這一事實(shí)使得大學(xué)極富流動性，早期的大學(xué)因此能夠以停辦或遷址到其他城市作為交涉手段，從而使地方當(dāng)局作出某些讓步”。由于中世紀(jì)的西歐是天主教一統(tǒng)天下，因此大學(xué)雖然是一個自治式的行會組織，但是卻受到教會的控制，大學(xué)課程是由教皇以敕令的方式確定。

中世紀(jì)的大學(xué)具有強(qiáng)烈的人文主義取向，人文主義（humanist）教育主要是通過對古典語言和文學(xué)、歷史以及藝術(shù)的學(xué)習(xí)，使年輕的男孩們成長為優(yōu)秀的基督徒與優(yōu)秀的公民。①人文主義在中世紀(jì)晚期發(fā)展成為一個具有多重含義的詞匯，包括對古典的崇尚；一種強(qiáng)調(diào)文學(xué)、藝術(shù)、歷史的教育方式；對人的潛力持樂觀態(tài)度，認(rèn)為人是“無拘無束”的。15世紀(jì)至17世紀(jì)，西方社會經(jīng)歷了全面的世俗化過程。有學(xué)者稱這一時期“堪稱西方文明史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)”。這是一系列事件的結(jié)果，包括在與世俗王權(quán)爭斗中教會權(quán)力的衰落、異端運(yùn)動的沖擊、城市的興起、文化的發(fā)展等。這種世俗化在思想文化領(lǐng)域中的表現(xiàn)就是人文主義思潮的流行。人文主義將人們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝轉(zhuǎn)變到人，幸福也由彼岸轉(zhuǎn)移到此岸，他們不再以“類”的觀念來理解人，而是將人看作一個完整的個體。“他們努力發(fā)現(xiàn)人的價值，肯定人的尊嚴(yán)，挖掘人的本質(zhì)，用人的眼光來觀察世界”。這也是西方教育史上的一次偉大轉(zhuǎn)折，神退居到次要地位，人成為教育的核心。這一人文精神及其相關(guān)的傳統(tǒng)由中世紀(jì)的大學(xué)傳承給現(xiàn)代大學(xué)，包括學(xué)術(shù)自由與大學(xué)自治、國際性與宗教性、職業(yè)性與實(shí)用性、民主性與平等性等。

到19世紀(jì)，人文主義（Humanism）教育觀念又在洪堡等人的闡發(fā)下發(fā)展為新人文主義(Newhumanism)教育觀念，①19世紀(jì)初，新人文主義者以康德的倫理學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合席勒的美學(xué)教育，形成了新人文主義教育理念。在某種意義上說，新人文主義教育觀是人文主義與德國Bildung②在古典意義上，Bildung是指將學(xué)生培養(yǎng)成具有專門職業(yè)知識，通過內(nèi)心修養(yǎng)而具備較好的素質(zhì)，從而有益于社會和公眾的人。相結(jié)合的產(chǎn)物。人文主義強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人的思想是從人的經(jīng)驗(yàn)而來；每個人都有其自身的價值，因此每個人也都有其尊嚴(yán)，其他所有的價值均植根于人的尊嚴(yán)這一根源；只有人才具有創(chuàng)造和交往的能力，只不過這種能力是以一種潛在的形式存在于人體之中的，要將其開發(fā)出來，需要兩個必要條件，首先是個人的自由，其次是教育。洪堡就是最早嘗試以新人文主義的教育觀貫穿于辦學(xué)理念中的代表人物之一。洪堡的新人文主義思想在大學(xué)教育中的基本理念就是：學(xué)術(shù)自由和大學(xué)的獨(dú)立性。他認(rèn)為這是保障學(xué)生個人性格自由發(fā)展的基本條件。

在洪堡看來，“現(xiàn)象世界的一切最終只有在精神中、觀念中才能獲得完滿的解釋，只有通過人文的、思想的研究而不是通過自然的、物質(zhì)的研究，才能夠真正了解人類的本質(zhì)”。洪堡比較推崇盧梭的教育理念，認(rèn)為盧梭完成了“從注重外在的、物質(zhì)的成就到注重人的內(nèi)在教養(yǎng)的轉(zhuǎn)變”，“一切教育都發(fā)源于心靈的內(nèi)部，外部活動可以誘發(fā)教養(yǎng)，但不可能為其提供動力”。一個人的所謂內(nèi)在教養(yǎng)，是指依靠自身的力量而進(jìn)行的一種由內(nèi)而外的釋放過程，從而使人性得到升華。“人（性）的定義始終是絕對從自身內(nèi)部的創(chuàng)造。”也就是說完美的人性要通過挖掘自身內(nèi)在的精神進(jìn)行自我培養(yǎng)才能得以養(yǎng)成。

中國大學(xué)的創(chuàng)生無疑是中西方文化撞擊的結(jié)果。雖然中國的大學(xué)起步晚，但是應(yīng)該說中國的大學(xué)自20世紀(jì)初興辦以來，起點(diǎn)并不低。基本上秉承了西方大學(xué)的人文主義精神，這一點(diǎn)我們只需要回顧一下20世紀(jì)初期北大、清華、南開等名牌大學(xué)的辦學(xué)宗旨及大學(xué)校長的個性即可明了。有個性的校長和老師常常對學(xué)生們表現(xiàn)出一種真性情，反過來學(xué)生對老師的愛戴也是真摯的、由衷的。在那個時代，老師（包括校長）對學(xué)生的欣賞、愛護(hù)是真誠的。諸如蔡元培、竺可楨、胡先骕等大學(xué)校長保護(hù)學(xué)生的例子很多，據(jù)說蔡元培辭去北大校長職務(wù)就與保護(hù)學(xué)生有關(guān)。竺可楨始終認(rèn)為學(xué)生都是好的。歸結(jié)起來，實(shí)際上就是大學(xué)堅持以人為本的人文主義辦學(xué)理念，而且在實(shí)際運(yùn)作過程中也一直秉承這一原則。

新中國成立以后，中國的大學(xué)獲得了迅速的發(fā)展，除了長期受到階級觀念和階級斗爭的影響外，高等教育一直圍繞著培養(yǎng)什么樣的接班人這個核心而得以發(fā)展的。直至改革開放以后的20世紀(jì)80年代，盡管教育體制、教學(xué)、科研等方面的改革面臨著各種各樣的難題，但當(dāng)時中國的高等教育基本上是正常發(fā)展的。90年代以后，伴隨著中國大學(xué)迅猛發(fā)展的同時，也帶來了一系列的問題，在筆者看來，最為嚴(yán)重的問題之一便是以人為本的大學(xué)辦學(xué)理念與辦學(xué)實(shí)踐上的沖突。

二、教育產(chǎn)業(yè)化與人本主義的退隱

（一）教育產(chǎn)業(yè)化概念的提出及其涵義

在20世紀(jì)80年代，中國理論界就曾圍繞教育的屬性、教育與社會經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系展開過討論。1984年4月，國家統(tǒng)計局進(jìn)行產(chǎn)業(yè)劃分，教育被劃分為第三產(chǎn)業(yè)。1985年前后，開始出現(xiàn)了“教育商品”、“教育市場”等概念。1986年，吳怡興提出了高校應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)實(shí)體的設(shè)想，認(rèn)為只有這樣，高校才有活力。1988年，韓宗禮發(fā)表了題為《教育產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)教育化》一文，首次在我國提出教育產(chǎn)業(yè)化的思想。1992年6月在黨中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的規(guī)定》中將教育定位為“對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全面性、先導(dǎo)性的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。

1996年和1999年，朱镕基在全國教育工作會議上作了兩次重要講話，指出：“加快發(fā)展教育，既可以減緩升學(xué)的壓力，為素質(zhì)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境，滿足廣大學(xué)生和家長對教育的需求，提高國民素質(zhì)和社會文明程度，又可以擴(kuò)大教育消費(fèi)，拉動內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，還可以減緩目前的就業(yè)壓力。”同時，他還指出：“加快教育發(fā)展是有條件的，現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民教育消費(fèi)意愿十分強(qiáng)烈，居民家庭儲蓄中有相當(dāng)比例準(zhǔn)備用于教育，現(xiàn)有教育資源還有很大潛力，社會力量也有辦學(xué)的積極性。”

實(shí)際上，1992年中共中央、國務(wù)院將教育定位于國民經(jīng)濟(jì)的全面型、先導(dǎo)性基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)之后，關(guān)于教育是事業(yè)還是產(chǎn)業(yè)以及如何實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化等問題展開了討論。不管爭論的結(jié)果如何，其結(jié)果是把教育當(dāng)作一個新的消費(fèi)旺點(diǎn)，當(dāng)作一個亟待挖潛、開發(fā)的“短缺產(chǎn)業(yè)”和新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)來對待的；把教育投資當(dāng)作一種不僅受國家政策支持和法律保護(hù)的基礎(chǔ)性投資，更主要的是一種能保值增值，收益較高的生產(chǎn)性投資；人們把目光投向了中國巨大的教育市場；而且人們看重的是教育產(chǎn)業(yè)開發(fā)費(fèi)用低，對自然資源依賴性低，因此具有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。正因?yàn)榻逃绕涫歉叩冉逃ㄒ驗(yàn)橹械纫韵陆逃艿搅x務(wù)教育政策的影響）具有這樣的優(yōu)勢，所以，把教育當(dāng)作一個新興的產(chǎn)業(yè)開發(fā)也就不足為怪了。

所謂教育產(chǎn)業(yè)化，是指在市場經(jīng)濟(jì)條件下，以人才的市場需求為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)效益為目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制和管理方式，使高等教育更加符合社會需求、具有較高投資效益的辦學(xué)主體的過程。

既然要教育產(chǎn)業(yè)化，教育（高等教育）也就只有按照產(chǎn)業(yè)經(jīng)營機(jī)制打造和運(yùn)行了。那么高等教育辦學(xué)實(shí)踐中所凸顯的就是其經(jīng)濟(jì)性而非人文主義了。教育產(chǎn)業(yè)化的第一個舉措便是擴(kuò)大“產(chǎn)業(yè)規(guī)模”，高等教育規(guī)模增長幅度是非常顯著的，1999年高校擴(kuò)招以來，原來不到700萬人的規(guī)模，現(xiàn)在已經(jīng)增加到了2979萬人。伴隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)的辦學(xué)理念由培養(yǎng)人才轉(zhuǎn)向規(guī)模建設(shè)，于是又帶動起了高校的合并之風(fēng)，許多大學(xué)也就是從這一時期起，開始了新一輪的建新校區(qū)、建分校的潮流，高校不惜代價高額高息貸款，打造新校區(qū)，學(xué)校的主要資金和領(lǐng)導(dǎo)的精力主要用來學(xué)校的基礎(chǔ)建設(shè)，即當(dāng)年清華大學(xué)校長梅貽琦所批評的“蓋大樓”的工作。

教育產(chǎn)業(yè)化還表現(xiàn)在教育收費(fèi)大幅度增加，20世紀(jì)70年代末期剛剛恢復(fù)高考的時候，普通工人、農(nóng)民家里的孩子還能上得起學(xué)，而近年來，每年高考結(jié)束后，新生入學(xué)前都有媒體呼吁社會各界資助那些上不起大學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在的高校招生層次區(qū)分得很清楚，有一、二、三本之分，此外還有專科、自考、職業(yè)學(xué)院等等，尤其是三本學(xué)生的收費(fèi)幾乎是一、二本學(xué)生學(xué)費(fèi)的兩到三倍。教育的高收費(fèi)使得學(xué)校之間、學(xué)校內(nèi)部各院系之間的收入差距急劇拉大。另一方面，大學(xué)“所提供的服務(wù)卻大大地縮水了”。從某種角度看，學(xué)生甚至成為學(xué)校及其相關(guān)部門的搖錢樹。在這種管理體制下，學(xué)生顯然是弱勢群體，他們在學(xué)校、老師面前基本缺乏討價還價的能力。

在一定程度上說，當(dāng)代中國的教育已經(jīng)形成了一個巨大的產(chǎn)業(yè)鏈。學(xué)校為了創(chuàng)造好的經(jīng)濟(jì)效益，就必須擴(kuò)大招生，只有學(xué)生規(guī)模增大了，才能帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。相對而言，本科生的效益低一些，而研究生的收益就要高得多了。所以，現(xiàn)在的高等院校，特別是重點(diǎn)大學(xué)，研究生的數(shù)量幾乎與本科生持平，經(jīng)濟(jì)效益的考慮恐怕是其中的原因之一。與傳統(tǒng)管理不同的是，現(xiàn)代管理更加注重管理客體的主動性和積極性，也就是說更加注重以人為本。高等教育機(jī)構(gòu)的服務(wù)對象是學(xué)生，他們的全面發(fā)展是其工作的核心，高校管理的一切工作必須緊緊圍繞這一宗旨，胡錦濤在中共十七大報告中曾明確指出中國的教育目標(biāo)，“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”。黨和政府的教育方針十分明確，當(dāng)代中國高等教育的最大問題是一系列改革的措施能否有效地得到貫徹落實(shí)，這不僅是對政府執(zhí)行力的考驗(yàn)，也是對高等教育機(jī)構(gòu)本身的考驗(yàn)。

在當(dāng)代中國高校的學(xué)生管理體制中，學(xué)校與學(xué)生之間的關(guān)系實(shí)際上是一種主從關(guān)系，校方是以教育者和管理者的身份出現(xiàn)的，學(xué)生基本上是一個接受教育的被動客體。在管理上的一個重要特色是對“統(tǒng)一性”的強(qiáng)調(diào)，教學(xué)內(nèi)容的一致性、教學(xué)方法的一致性、生活方式的一致性。雖然當(dāng)代中國的高校可以分若干層次，如211、985之類，但是實(shí)際上各高校學(xué)生之間在知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和思維方式方面卻有著驚人的相似性。這種模式雖然方便了管理，但是卻忽視了學(xué)生的個性發(fā)展，在一定程度上遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力，偏離了以人為本的教育指針。

當(dāng)代日本著名思想家池田大作先生早在上個世紀(jì)70年代就曾明確地表達(dá)過這樣的理念，（我的根本哲學(xué)）“那是和平主義、文化主義與教育主義，而其根底就是人本主義”。日本創(chuàng)價教育體系的基本宗旨就是人本主義，它以尊重生命、開發(fā)人性為最高目的，培養(yǎng)“完整的人”。創(chuàng)價教育體系不僅有這樣的教育理念，而且在教育實(shí)踐中也一直遵循這樣的原則。相比而言，我們雖然也提倡以人為本的教育理念，但是在教育實(shí)踐中卻在很大程度上偏離了。當(dāng)代中國大學(xué)生存在的主要問題包括各種各樣的心理問題、自主能力差、協(xié)作意識差、承受力差等，這就足以說明我們的教育是不完整的。

三、教育行政化與人本主義價值取向的沖突

所謂教育行政化是指按照行政體系的科層制權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式來辦高等教育的程式，既包括行政權(quán)力體系對高校的過度干預(yù)與控制，也包括高校自身的行政管理理念和思維范式。新中國的高校行政化與計劃經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展密切相關(guān)，20世紀(jì)50年代起，中國逐漸改變解放前的綜合大學(xué)模式，建立起以單科院校為主的大學(xué)體制；同時實(shí)施私立學(xué)校公立化。當(dāng)時改革的特點(diǎn)是計劃性與集權(quán)性，改革的結(jié)果是行政性的彰顯與學(xué)術(shù)性的弱化。自20世紀(jì)90年代以后，中國已經(jīng)逐步走上了市場經(jīng)濟(jì)的軌道，中國的若干改革政策、措施都緊緊圍繞著市場經(jīng)濟(jì)這個中心展開，當(dāng)然高校的社會功能也受到了市場化的強(qiáng)烈影響，高等教育改革出現(xiàn)了許多好的苗頭，初步有了與國際接軌的跡象。但是也正是在這個時候，教育行政部門介入大學(xué)事務(wù)，不僅投入了大量的資金，而且也加強(qiáng)了行政控制，高校的行政化取向不僅沒有被觸及，而且還有越來越嚴(yán)重的趨勢。中國人民大學(xué)張鳴教授指出：“在數(shù)字化管理的名目下，高校被迅速拖入了評審學(xué)術(shù)、數(shù)字學(xué)術(shù)和大學(xué)結(jié)構(gòu)‘衙門化’的泥潭。各高校大量貸款，大幅度提高學(xué)費(fèi)，開始‘大躍進(jìn)’。學(xué)生由于處在‘衙門’結(jié)構(gòu)的最底層，受到的荼毒最烈。”

在行政化趨勢下，高校的衙門化風(fēng)氣遠(yuǎn)勝于學(xué)術(shù)化風(fēng)氣，官本位觀念十分暢行，專家教授們?yōu)楂@得一個處長或者其他行政資格而四處活動游走。2008年，網(wǎng)上曾刊出一則消息，某高校40位教授競爭一副處長位置，因?yàn)楣庥薪淌诘念^銜是不夠的，只有占據(jù)一定的行政位置才能充分利用資源，可以跑關(guān)系、拿項(xiàng)目、爭基地、參加各種評審、會議，甚至其他各種社會活動。一個處長或副處長的價值與威力往往要超過教授的若干倍。不僅如此，只有官做得越大，學(xué)問才能做得越好，因?yàn)槭裁词虑槎加腥颂婺阕觯裁词虑槎加腥颂婺阆耄?xiàng)目有人幫助申請、文章有人幫助草擬、著作出版有人贊助。近些年來，許多高校聘任各級行政長官到高校做兼職博導(dǎo)，聘請退休的高級官員做院長、教授之類的事情十分盛行。

不知從何時起，中國高校的級別行政化了，高校分為部屬、省屬和市屬幾個層次，因?yàn)榻逃坑袔资繉僭盒＃蠖际歉辈考墕挝唬虼私逃康母辈考壒賳T大概也最多。不僅如此，學(xué)校內(nèi)部學(xué)術(shù)頭銜也往往與政府的行政級別相比附，諸如在有些省份的公務(wù)員招考條件中，曾經(jīng)明確規(guī)定，教授可以考處級公務(wù)員，副教授可以考副處級公務(wù)員，如此等等。有些人在高校混個副處或處級再調(diào)到政府工作，似乎比在政府內(nèi)部升遷要快得多。

20世紀(jì)90年代以來，中國的大學(xué)在“跨越”號召下，開啟了“升級”熱，中專升大專、大專升本科、學(xué)院升大學(xué)，學(xué)校升格的同時，學(xué)校的內(nèi)部組織也自然“升級”了。20世紀(jì)50年代的校、系建制逐漸升級為校、院、系建制，研究所升格為研究院，還有些學(xué)校在校、院之間增設(shè)學(xué)部。實(shí)際上現(xiàn)在大學(xué)的系也無非是過去的教研室而已。由于高校的行政化分級，使得各級學(xué)校在辦學(xué)條件上千差萬別，高校的各級單位都想方設(shè)法搞“創(chuàng)收”，搞得大學(xué)各級單位越來越忙，辦學(xué)規(guī)模越來越大，教師的負(fù)擔(dān)也就越重。我們不應(yīng)該忘記教育的對象是一個個鮮活的個體，應(yīng)該讓其享有尊嚴(yán)與自由，不是單純的管理與被管理，只有如此才能建立起師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的良性關(guān)系，教育管理部門和高校的領(lǐng)導(dǎo)將主要精力重點(diǎn)放在各種“工程”上，應(yīng)該說是對以人為本教育理念的嚴(yán)重背離。

四、人本主義教育理念及其啟示

中國目前正在制定《國家教育中長期發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，這是一份未來10年的發(fā)展規(guī)劃，其中一個重要部分就是高等教育的發(fā)展規(guī)劃。中國的高等教育確實(shí)面臨一系列重大的挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步深化改革。但是，應(yīng)該說轉(zhuǎn)變教育理念是頭等大事，若繼續(xù)沿著產(chǎn)業(yè)化、官本位的行政化方向發(fā)展下去，對中國很可能就是一場災(zāi)難。所以，要解決人本主義理念與實(shí)踐的悖論，至少應(yīng)該做到兩點(diǎn)：第一，去產(chǎn)業(yè)化，以培養(yǎng)知識基礎(chǔ)牢固、思維活躍、心理健康、人格健全的人才為目標(biāo)，遵循教育規(guī)則。中國大學(xué)的建設(shè)與發(fā)展亟待解決的問題是：“重大樓輕大師”、“重數(shù)量輕質(zhì)量”、“重分?jǐn)?shù)輕能力”。2008年7月12日，在第三屆中外大學(xué)校長論壇上，哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長王樹國說，“我是研究機(jī)器人的，期望機(jī)器人越來越像人，但作為校長，我擔(dān)心把人培養(yǎng)得像機(jī)器”。在高校規(guī)模不斷擴(kuò)大的情況下，師生比例越來越懸殊，老師不認(rèn)識學(xué)生，學(xué)生也很難有機(jī)會和老師接觸，如何能夠培養(yǎng)“完整的人”？所以武漢大學(xué)前任校長劉道玉主張徹底整頓高等教育，提出大砍學(xué)位點(diǎn)、獨(dú)立學(xué)院、停辦獨(dú)立學(xué)院等10項(xiàng)意見，得到70%以上網(wǎng)友的支持也就不足為怪了。

第二，去行政化，將大學(xué)真正辦成相對獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、發(fā)現(xiàn)真理、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，真正提高中國在國際學(xué)術(shù)界的競爭力。當(dāng)代中國大學(xué)的管理體制最突出的問題是行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力之間的嚴(yán)重失衡。許多大學(xué)不是行政為學(xué)術(shù)服務(wù)，而是學(xué)術(shù)為行政服務(wù)。在這種管理體制下，同樣也使大學(xué)校長的權(quán)力空心化，也就是校長越來越像企業(yè)家，越來越像辦事員。學(xué)校不是行政機(jī)構(gòu)，也不是企業(yè)，它有自身的定位，即學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，要給高校以充分的自治權(quán)以及自由的學(xué)術(shù)空間，要培育愛人、關(guān)心人、尊重人的人文主義氛圍。2010年3月，溫家寶總理就《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》公開征求意見，與網(wǎng)友交流時也明確地談到教育行政化的傾向需要改變，最好大學(xué)不要設(shè)立行政級別，要讓教育家辦學(xué)。新任教育部部長袁貴仁在2010年2月28日回答記者提問時表示，新的《規(guī)劃綱要》已經(jīng)就此問題提出了應(yīng)對策略，規(guī)定要“探索建立符合學(xué)校特點(diǎn)的管理制度和配套政策，推進(jìn)政校分開管辦分離，逐步取消實(shí)際存在的行政級別和行政化管理模式”。

中國教育尤其是高等教育究竟能在去產(chǎn)業(yè)化與行政化方向走多遠(yuǎn)，在某種意義上決定著中國未來在國際上的核心競爭力。