從理據(jù)性闡釋看“詞義聚合”研究范式的轉(zhuǎn)向

朱建新

(淮陰工學(xué)院，淮安223003)

1 引言

“詞義聚合”(polysemic paradigm)是一個單一的語言形式具有兩種或兩種以上密切相關(guān)意義的聚集(Taylor 1993)。既然一個詞項負(fù)載的意義不止一種，那么這些意義如何產(chǎn)生?其理據(jù)何在呢?在傳統(tǒng)語義研究范式內(nèi)，研究者往往從歷時角度分析詞匯意義的拓展，注重考察詞義演變的社會背景。這雖然有助于人們了解詞匯意義的發(fā)展脈絡(luò)，但對于詞匯意義發(fā)展背后的機理卻沒能給出清楚的闡釋。無論是亞里斯多德的經(jīng)典范疇理論還是語義三角理論，不管是語言經(jīng)濟(jì)理論還是語義場理論，在解釋“詞義聚合”現(xiàn)象時都有很多無法突破的瓶頸。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，直到Rosch的原型范疇理論(Rosch 1978)以及Lakoff＆Johnson的隱喻、轉(zhuǎn)喻理論(Lakoff＆Johnson 1980:23)的提出，關(guān)于詞義聚合的理據(jù)性才得到語言學(xué)界較為公認(rèn)的合理闡釋，從而使“詞義聚合”研究從傳統(tǒng)語義學(xué)走進(jìn)認(rèn)知語言學(xué)視野，實現(xiàn)“詞義聚合”現(xiàn)象研究范式的轉(zhuǎn)向。

2 詞義聚合現(xiàn)象的理據(jù)性闡釋

2.1 原型范疇理論對詞義聚合現(xiàn)象的闡釋

從認(rèn)知語言學(xué)看，詞語意義的發(fā)展演變是人類認(rèn)知范疇化和概念化的結(jié)果。范疇化是人類對世界萬物進(jìn)行分類的一種高級認(rèn)知活動，人類在此基礎(chǔ)上才具有形成概念的能力，概念形成后依附于符號而獲得意義。認(rèn)知范疇作為認(rèn)知概念儲存于大腦中，其外部表現(xiàn)為語言中的詞。隨著人類社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有些概念會不斷擴(kuò)展，從而導(dǎo)致意義發(fā)生演變，產(chǎn)生新的意義，繼而形成詞義聚合現(xiàn)象。因此，隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)原型范疇理論可以作為一詞多義現(xiàn)象存在的理據(jù)。

原型范疇理論(prototype category theory)是Rosch和Labov等學(xué)者在反思經(jīng)典范疇理論的基礎(chǔ)上建立起來的。該理論認(rèn)為，同一范疇成員之間總是享有某些共同特性，成員之間的地位不平等，具有中心成員和邊緣成員之分，與其他成員享有更多共性的成員為該范疇的典型和中心成員，即原型(prototype)，其他成員為非典型成員或邊緣成員。范疇圍繞原型這個認(rèn)知參照點建構(gòu)，其邊界依照典型性程度向外擴(kuò)展，形成邊界難以確定的更大范疇。

根據(jù)原型范疇理論，英語詞匯意義就是一個原型范疇，每個單詞都有基本義和延伸義，基本詞匯意義就是這個范疇的原型。詞義聚合是圍繞原型意義的輻射范疇，具有明顯區(qū)別特征的詞義范疇的不同子范疇就是該范疇代表的詞的不同義項。義項成員具有中心義項和邊緣義項之分，其中心義項就是原型義項，是語義范疇中最有代表性的義項，通常是人們最先認(rèn)知的義項，也是語言符號里最早獲得的義項;其他義項范疇以家族相似性的方式從原型發(fā)展而成，并圍繞原型義項向外擴(kuò)展，構(gòu)成一條或多條義項鏈。邊緣義項的抽象程度越高，就越會脫離它的原型，這是一種連鎖式的語義延伸過程。它的機理具體描述為:詞義從中心義項A派生出次要義項B，再從義項B派生出義項C.依此類推，以后派生出的義項與中心義項之間的聯(lián)系就會越來越難以發(fā)現(xiàn)。這些派生的次要義項如同一條鏈條上的扣，鄰扣之間的聯(lián)系看得出來，如果跳了一個扣，它們的關(guān)系就疏遠(yuǎn)了。例如，lobby的義項為:A(劇院、旅館等的)門廊，門廳;B議會走廊，議會休息室，議會接待室;C院外活動集團(tuán)(也稱“第三院”);D泛指游說、疏通的人或組織;E游說，疏通。第二種語義延伸是輻射式，即原型義項A處于中心位置，其他義項都圍繞它產(chǎn)生，從中心向四周輻射出去，且每個派生義項與原型義項有直接必然的關(guān)系，派生義項之間不存在任何聯(lián)系。派生義項之間通過與中心意義的聯(lián)系組成一個“意義組”(sense group)。例如，head的義項為:A人頭;B動物頭;C物體上端，(樓、梯等的)頂端;D(河流)源頭。這里，A是原型義項，其余都是派生義項。第三種語義延伸是以上兩種方法兼而有之。比如，英語board從“一塊木制的平板”到“桌子”再到“董事會”，為連鎖型詞義變化方式;而從“一塊木制平板”到“床板、黑板、布告牌、棋盤、船邊甲板”為放射性詞義變化方式。由此，board一詞就產(chǎn)生一系列彼此相關(guān)的詞義。

可見，原型范疇理論對“詞義聚合”現(xiàn)象的機理具有較強解釋力，為“詞義聚合”研究提供強有力的認(rèn)知理據(jù)。從共時角度看，一個詞的多個義項并存主要是在人類認(rèn)知原型義項基礎(chǔ)上，由各種聯(lián)想關(guān)系和發(fā)散式的能力造成。從歷時角度看，一個詞的多個義項并存由原型義項、次原型義項不斷變化發(fā)展而來，多個義項并存也是歷時發(fā)展的結(jié)果。因此，語義范疇的大部分變化體現(xiàn)人類思維網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和語言認(rèn)知機制，研究原型義項能幫助人們理解詞匯意義延伸與變化的動因和軌跡，有助于理解語義范疇中各義項之間的深層關(guān)系和變動機理。

2.2 隱喻理論對詞義聚合現(xiàn)象的闡釋

2.21 概念隱喻理論

Lakoff＆Johnson擺脫傳統(tǒng)隱喻理論的束縛，使隱喻研究正式進(jìn)入認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域，他們認(rèn)為隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類的一種思維方式，語言就其本質(zhì)來說是隱喻的(Lakoff＆Johnson 1980:23)。概念隱喻是Lakoff隱喻理論的重要組成部分。他認(rèn)為，概念隱喻是對一般隱喻表達(dá)式的概括和總結(jié)，是歸納語言事實后的抽象，它在深層制約著言語表達(dá)方式(Lakoff 1987:416);隱喻的結(jié)構(gòu)是由“源域”(source domain)和“目的域”(target domain)構(gòu)成，前者為人們較為熟悉、具體的概念，后者一般為人們不太熟悉、抽象的概念，其機理是把詞語在“源域”的各部分特征映射到“目的域”中，映射的心里基礎(chǔ)是意象圖式(image schemas)，用一種概念結(jié)構(gòu)構(gòu)建另一種概念;概念隱喻的主要特征是系統(tǒng)性、概括性和生成性。因此，隱喻的本質(zhì)就是以一種事物去理解和體驗另一種事物(Lakoff＆Johnson 1980)。隱喻作為一種認(rèn)知方式，有時還要發(fā)揮驚人的聯(lián)想力和創(chuàng)造力，對事物進(jìn)行不尋常的并列，找到兩個事物間的相似性，實現(xiàn)兩個認(rèn)知域之間的映射(胡壯麟2004:3)。這種相似性有物理相似性和心理相似性之分，相似程度也有所不同(束定芳2000:172)。

概念隱喻理論可以有效幫助我們解釋詞義擴(kuò)展的認(rèn)知機制。如taste，其名詞的原型意義是“味覺”，投射到句子The author has a very good taste for calligraphy中的“目標(biāo)域”taste上，產(chǎn)生由“味覺”到“鑒賞力”的詞義變化，兩者之間表現(xiàn)為心理相似性。又如，summer原型義項為“夏天”，當(dāng)“夏天”投射到The British scientist went to America in the summer of her life這句話中的“目標(biāo)域”summer上時，根據(jù)人們對客觀世界的知識，英國夏季是一年最好的季節(jié)，可以推測出其隱喻意義為“興旺時期”，這由人類具有隱喻性思維決定，其相似性表現(xiàn)為“自然界最好的季節(jié)”和“人生最好的階段”，是物理相似性。

此外，概念隱喻不是隱喻的全部，它只是隱喻機制在一個方面的表現(xiàn)。例如，knowledge一詞在句子 Knowledge is weapon(food，ocean)中的意義拓展有三個概念隱喻圍繞著knowledge展開，形成三個不同義項，每一個概念隱喻(詞義義項)只涉及其一個側(cè)面:Knowledge is weapon是認(rèn)知知識的工具性，Knowledge is food通過food富含營養(yǎng)價值的屬性認(rèn)知知識的用途，Knowledge is ocean通過ocean的廣闊認(rèn)知知識的無限性。由于“生成性”是概念隱喻的主要特征之一，所以認(rèn)知對象knowledge的喻體具備多層面特征是它生成不同義項的基礎(chǔ)。

2.22 合成空間理論

Lakoff＆Johnson建立認(rèn)知隱喻理論的目的在于解決隱喻不是語言問題而是思維問題，其概念隱喻理論主要研究隱喻概念化的一般的常規(guī)模式，揭示人類的一般認(rèn)識規(guī)律。但是在概念隱喻的雙域理論中，雖然描述了“互動”的具體過程，但卻忽視“互動”的存在，因此只看到映射的“單向運動”，是概念隱喻理論最明顯的缺陷。對此，F(xiàn)auconnier＆Turner從1993年開始著手將概念隱喻理論的雙域映射模式改進(jìn)為4空間模式，追求更強解釋力。

Fauconnier＆Turner在心理空間理論基礎(chǔ)上研究一種普遍認(rèn)知過程:概念合成 (Fauconnier＆Turner 1998)。隱喻是概念整合的一種尤其重要和突顯的表現(xiàn)形式，是雙域整合運演的結(jié)果之一，這就是“合成空間理論”(blending space theory)。它旨在探究隱喻現(xiàn)象背后的認(rèn)知過程，特別是隱喻的意義建構(gòu)與推理機制(reasoning mechanism)。概念整合理論認(rèn)為，最基本的概念整合網(wǎng)絡(luò)模式是由4個空間構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò):兩個輸入空間(input mental space)、一個合成空間(the blended mental space)及一個共有空間(the generic space)。在兩個輸入空間中的對應(yīng)元素之間存在著部分映射關(guān)系，映射反映認(rèn)知空間之間的關(guān)系。兩個輸入空間的共有結(jié)構(gòu)及其共有抽象信息投射到共有空間;同時，兩個輸入空間源域和目標(biāo)域空間之間存在相似的結(jié)構(gòu)與組織。在這兩個輸入心理空間基礎(chǔ)上，通過跨空間部分映現(xiàn)、匹配并有選擇地投射到合成空間。合成空間從兩個輸入空間中提取部分結(jié)構(gòu)，形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。這樣，4個空間通過投射鏈和層創(chuàng)結(jié)構(gòu)彼此連接，構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)(the conceptual integration network，簡稱CIN)，完成對隱喻機制的認(rèn)知解釋。

下面，以“下課”的詞義拓展看空間合成理論的解釋力。“下課”本義是“上課時間結(jié)束”，但現(xiàn)在已被賦予新義:“不再使用或出現(xiàn)，被撤換或辭職等”。在句子“要求江蘇男籃主教練‘下課’的呼聲日益高漲”中，源域“下課”(教育行業(yè)用語)和目標(biāo)域“被撤換或辭職”(體育行業(yè)用語)構(gòu)成兩個輸入空間，形成跨空間映射，源域“下課”含有的元素為師生、師生關(guān)系、教室、課堂、粉筆、黑板、教師離開以及下一位教師到來等，目標(biāo)域中的“解/辭職”含有教練、運動員、師徒關(guān)系、球場、哨子、球、教練被撤職或辭職、新教練接替等。兩個輸入空間源域和目標(biāo)域之間存在相似的結(jié)構(gòu)與組織。這些相關(guān)元素一起投射到合成空間，它把兩個不同行業(yè)的相關(guān)元素投射組合起來，形成一個新的概念“下課”，它既具有教育界的某些特性，又有體育界本身的一些特性。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)認(rèn)知文化模式將這一組合結(jié)構(gòu)逐步完善并不斷擴(kuò)展形成層創(chuàng)結(jié)構(gòu)。在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)內(nèi)，不只是教練會“下課”，體育界的管理人員也會“下課”。此外，還可以根據(jù)合成空間的層創(chuàng)邏輯完善、擴(kuò)展這一概念。可以把具有類似結(jié)構(gòu)的情況都稱為“下課”，如政治家、干部、工人、主持人、歌星及各色人等都可以“下課”。當(dāng)“下課”一詞再回到教育行業(yè)時，意義已不再等同原來的“上課時間結(jié)束”。“下課”在體育界使用后，經(jīng)過概念合成和層創(chuàng)結(jié)構(gòu)，再次回到教師身上，其意義變成“下崗”，相當(dāng)于“被撤換”。可見，一個完整的概念合成過程及組合、完善、擴(kuò)展的過程就凸現(xiàn)出來。這樣，“下課”的詞義得到拓展，新的義項得以產(chǎn)生。

綜上所述，多義詞不僅是語言經(jīng)濟(jì)原則的產(chǎn)物，更是隱喻認(rèn)知的結(jié)果。隱喻以一種理據(jù)性方式，作為一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)促進(jìn)詞匯變化，提供理解一詞多義和詞義變化的鑰匙，為我們創(chuàng)造新的表達(dá)以便更好地理解客觀世界提供重要工具。

2.3 轉(zhuǎn)喻理論對詞義聚合現(xiàn)象的闡釋

傳統(tǒng)語言學(xué)家把轉(zhuǎn)喻當(dāng)成一種修辭現(xiàn)象和真實世界的鄰近。Ullman把轉(zhuǎn)喻界定為語言內(nèi)部解釋給與語言意義的相鄰，其內(nèi)核為意義相鄰(Ullman 1962:7)。Lackoff＆Johnson認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一種概念現(xiàn)象，是人們認(rèn)識事物的一種方式。它以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，遵循一般和系統(tǒng)規(guī)則，其過程是映射。(Lackoff＆Johnson 1980)Langacker指出，轉(zhuǎn)喻是一種為理想目標(biāo)提供心理可及的參照點現(xiàn)象(Langacker 1993)。Barcelona認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是一個認(rèn)知域向另一個認(rèn)知域的概念映射，兩個域都在同一個域或ICM內(nèi);轉(zhuǎn)喻是域突出現(xiàn)象，域突出指在一個域矩陣內(nèi)突出一個次域(Barcelona 2000:32-33)。Bartsch指出，轉(zhuǎn)喻以視角變化和鄰近性為基礎(chǔ)，人們的視角往往指向事物最突顯的特征(Bartsch 2002:55)。轉(zhuǎn)喻的本體和喻體之間的映射在同一個域中進(jìn)行，本體和喻體是一種替代關(guān)系，即通過某事物的突顯特征辨認(rèn)該事物，事物與事物之間具有鄰近性關(guān)系特征。轉(zhuǎn)喻作為一種基本思維方式，是用突顯、重要、易感知、易記憶、易理解、易辨析的部分代替整體或其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分的認(rèn)知過程。

下述例子可以幫助我們考量轉(zhuǎn)喻對詞義聚合現(xiàn)象解釋的理據(jù)性。根據(jù)轉(zhuǎn)喻理論，人們對一個事物的認(rèn)知常常想到該事物最突出、最易記住和最好理解的屬性，事物與事物之間具有鄰近性關(guān)系。比如，在人的諸多特征中，嘴是最突出和最易識別的特征，所以在句子Tom has many mouths to feed in his family中，mouth是身體的一部分，以mouth代替person，屬于局部代替整體的轉(zhuǎn)喻。句子She is reading Mark Twain中的Mark Twain代替Mark Twain的作品，這是部分與部分之間的轉(zhuǎn)喻。客觀事物是人類認(rèn)知的基礎(chǔ)，來自于視覺的信息又是人類對客觀事物認(rèn)知的最直接、最原始的知識源。因此，“看到某事物”是人類知識積累的原始形態(tài)，“看”與智慧、探索等含義直接聯(lián)系。在認(rèn)知事物過程中，“看”是一個共享動作，也是最具有突顯性的動作。一個借以突顯特征代替事物整體的人類認(rèn)知本能使得see轉(zhuǎn)義為“明白”。所以，轉(zhuǎn)喻目標(biāo)義是突顯的，而來源義作為背景。

可見，轉(zhuǎn)喻涉及常規(guī)關(guān)系的相鄰原則，鄰近性是構(gòu)成轉(zhuǎn)喻的客觀基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)喻發(fā)生在鄰近而不是類似的概念之間，這種鄰近是一種唇齒相依的關(guān)系。例如，句子The family are having supper的意思實際上是The members in the family are having supper，the member與 family不類似，但二者不可分離，是一種常規(guī)關(guān)系涉及的相鄰，即空間相鄰關(guān)系。總之，轉(zhuǎn)喻利用兩事物相鄰性(相關(guān)性、臨近性)的常規(guī)關(guān)系，目的是以形象、新穎、有趣的有關(guān)事物突顯事物的鮮明特征，使語言易于理解、感知、鮮明生動和洗煉簡潔。

事實上，隱喻與轉(zhuǎn)喻并不截然對立，隱喻通常以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ);轉(zhuǎn)喻和隱喻之間的區(qū)別不是離散的而是標(biāo)量的，它們是連續(xù)體上的點，這意味著兩個實體概念關(guān)系的性質(zhì)可能隨觀察角度的不同而更接近某一端(劉正光2002:62);隱喻和轉(zhuǎn)喻共存于很多語言表達(dá)中，且相互作用，關(guān)系復(fù)雜。因此，轉(zhuǎn)喻和隱喻在詞義擴(kuò)展過程中經(jīng)常出現(xiàn)相互交融現(xiàn)象。如heart的原型義指人身體的器官“心臟”，但是它的意義可引申為:A.心臟部位;B.熱心，熱情;C.(某事物)中心，核心，要點;D.心形物，(尤指象征愛情或紙牌上的)紅心，紅桃;E.心愛的人。在引申出來的5個含義中，C和D通過隱喻途徑實現(xiàn)，E通過轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生，其他詞義通過類似方式形成。以上研究對一詞多義的認(rèn)知語言學(xué)解讀的合理性是一個充分的證明。當(dāng)然，詞義在發(fā)展過程中還會出現(xiàn)詞義范疇擴(kuò)大和原型意義改變的情況，但這種擴(kuò)大和改變不是沒有理據(jù)的，而是建立在人的隱喻和轉(zhuǎn)喻認(rèn)知方式上的。了解詞義變化方式和一詞多義產(chǎn)生的理據(jù)，就可以通過推理找出詞義間的聯(lián)系。

可見，多義詞不同義項的聚合通過隱喻和轉(zhuǎn)喻思維擴(kuò)展，是人類普遍認(rèn)知能力的體現(xiàn)。

3 結(jié)束語

范式作為一種模型、框架、思維方式，是一種理解現(xiàn)實的理論體系。范式的突破導(dǎo)致科學(xué)革命，使科學(xué)獲得新貌。從歷時研究看，經(jīng)典范疇理論、語義三角理論、語言經(jīng)濟(jì)理論、語義成分分析和語義場理論都應(yīng)納入客觀主義語義學(xué)理論研究范式。它們認(rèn)為自然語言具有獨立于人的客觀意義，與客觀現(xiàn)實對應(yīng)。在客觀主義語義研究范式內(nèi)，主要任務(wù)是研究語言符號的客觀意義，研究語言表達(dá)如何與客觀世界對應(yīng)。因此，在傳統(tǒng)語義研究范式框架內(nèi)，根本就不考慮同一個詞為什么可以表示多種不同意義，詞義聚合現(xiàn)象是一個難以理解的區(qū)域。這些理論在解釋詞義聚合現(xiàn)象時無法深入到機制內(nèi)部，不能合理解釋多義詞詞義擴(kuò)展的理據(jù)和模式。直到20世紀(jì)70年代，隨著認(rèn)知語言學(xué)興起，語義學(xué)轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域，由“家族相似性理論”作引領(lǐng)，以“原型范疇理論”、“隱喻理論”和“轉(zhuǎn)喻理論”為內(nèi)核，搭建語義學(xué)認(rèn)知研究的全新框架，實現(xiàn)“詞義聚合”現(xiàn)象研究的范式轉(zhuǎn)向，使“詞義聚合”現(xiàn)象在認(rèn)知語言學(xué)的研究范式內(nèi)得到一種全新的、合理的闡釋。

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