閻錫山緣何接受中共“約法三章”?

■ 羅曉紅

1936年11月3日，三晉大地已進入深秋。中共代表薄一波一行冒著寒冷，帶著中共中央的殷切期待來到太原，與 “山西王”閻錫山等實現第一次會晤。

雙方坐定，一番寒暄過后，薄一波直入正題，開誠布公地向閻錫山提出三點要求： “第一，我參加共產黨多年，可以說是定型了，說話行事總離不開共產黨的主張，希望得到理解；第二，我只做抗日救亡工作，對抗日有利的事情都做，不利的事情都不做；第三，在用人方面要給予方便，對我用的人要保障安全，其中會有不少是共產黨人?！?/p>

閻錫山聽后，似乎沒有經過多少思考，便一一應允。

薄一波與閻錫山 “約法三章”的順利達成，開啟了閻錫山與中共的抗日合作之路，標志著山西抗日民族統一戰線正式建立。這是中共抗日民族統一戰線政策在一省范圍內的首先勝利。

“山西王”閻錫山，一代梟雄，是一個極為復雜又頗具傳奇色彩的人物：自幼習從儒家綱常，深受傳統文化影響；青年時期有幸赴日留學，聽從孫中山教誨；歸國響應武昌起義，執掌山西政權；投靠袁世凱，躋身中原混戰，乃至后來獨善其身，保得山西一方安寧。

抗日戰爭爆發后，閻錫山一度奉行蔣介石的 “剿共”政策，在山西境內制造白色恐怖。經歷如此豐富的“不倒翁”，何以能夠在民族危亡的緊要關頭接受薄一波如此 “苛刻”的 “約法三章”，毅然與中共攜手合作，共建抗日民族統一戰線？

生與斯長于斯 儒家文化受尊崇

山西地處我國中部，多由山地和盆地組成，形成了與外界隔絕的封閉狀態，使得山西人民習慣于遵循過去的思想和制度，非常保守；而山西深厚的文化底蘊和輝煌的歷史，容易使人們形成很強烈的自豪感。閻錫山出生在五臺縣河邊村 （今屬于定襄縣），坐落于五臺山區腳下、忻定盆地邊上以及滹沱河畔。這里沒有幅員遼闊的平原，沒有奔騰洶涌的江河，是山西較為封閉的地區之一。這樣的地理條件使當地人大多慣于安守本分，很少有離家遠走的念頭，喜歡祖祖輩輩棲息于本地，過安定的生活。閻錫山祖上第六代開始經商，到其祖父那一輩已經家業漸大，但仍世居五臺縣河邊村。閻錫山執掌山西時，大量啟用五臺籍官員，以至于當時都流傳這樣一句順口溜： “學會五臺話，就把洋刀跨?！遍愬a山的守土觀念可見一斑。

閻錫山青少年時代接受了比較系統的傳統儒學教育，其一生讀書的時間里，有11年是在以學習儒家經典為主的私塾和義塾中度過的，從四書五經到宋明理學都有涉獵，直到上世紀30年代，他年近50歲還能對早年所讀的經書名句背誦如流。成年后的閻錫山把孔子的一套哲學原理加以吸收和改造，變成自己的立世哲學，即 “中的哲學”。對族人，他編寫了大量治家格言，并手書刊石鑲嵌于閻府墻壁上，用以訓誡族人。對國事，他運用“中的哲學”來解決 “自存與自固”問題。面對中共、日本和蔣介石這三種力量，如何能夠 “站在三個雞蛋上跳舞，既不能滑下來，哪個又都不能踩破”？中共積極主動的 “拉”，團結抗戰，保家衛國；日本橫行無忌的“打”，侵我山河，欺我子民；國民黨處心積慮的 “吞”，排斥異己，食而后快。閻錫山權衡再三：抗日，實力不夠；降日，眾矢之的；迎蔣，情非所愿；拒蔣，力所不及。為了維護自己在山西的統治， “在存在中求生存”，閻錫山意識到自己必須抗日、反蔣，那么就需要找一個對自己威脅較小的對象結成同盟，而這個同盟就是中國共產黨?？梢?， “存在就是一切”的 “中的哲學”，為閻錫山接受中共的 “約法三章”提供了主觀可能性。用閻錫山自己的話來說就是： “能自存自固，聯日好，聯俄也好，不能自存自固，聯日無益，聯俄也無益?！?/p>

出國留學受震撼 歸晉治理顯鄉情

早年閻錫山就是很革命的。他受中國傳統愛國思想和康梁維新思想的影響，目睹了清政府的腐敗無能，喪權辱國，欲尋求救國救民之路。1904年，清廷為緩和國內階級矛盾實施新政，派遣各省學堂里優秀學生赴日本留學。閻錫山是其中之一。在日本學習的5年中，閻錫山參加了孫中山領導的同盟會；又于1908年成為“鐵血丈夫團”28個成員之一。此外，閻錫山還被日本人吃苦耐勞、愛國奉獻和恪盡職守的精神所震撼，認識到我泱泱中華之所以落后，一是全民沒有事業心與責任心，即不能 “做甚務甚”；二是缺乏吃苦、奉獻精神，“吃苦、耐勞與忍耐，是現代國家國民必具的條件”。所以，在抗戰期間，他常告誡山西人民 “責任是萬事的梁柱，當事者無責任心，其事必定敗壞”。1909年3月，閻錫山畢業歸國繞經朝鮮的見聞更是深深地刺痛了他。閻錫山如是寫道： “經京城時間，適逢朝鮮大臣下朝，人人皆沿墻邊小路而走，且每行數步，即掉頭向我竊視，其狀如鼠之畏貓然。因我穿的是西裝，與日本人無大分別。一望朝鮮大臣可憐模樣，即知其在路上常受日本人凌辱，以故未敢坦行，亦未敢直視。住旅館后，朝鮮報社記者來訪，最后含淚無言而別?！睆臐h城到平壤后，閻錫山看見一座建筑很新的樓房，經打聽，得知是妓女學校。他深感： “亡國之民，生命財產廉恥均無以自保。”

在朝鮮的這一幕，給閻錫山留下了難以磨滅的印象，以至于他在統治山西時，常告誡山西的官員和民眾： “亡國之民不如喪家之犬”，“救國要在國未完之前努力”。并以此來勉勵自己全力經營山西。比如，1935年夏，土肥原為進攻外蒙古和西伯利亞，曾親自到五臺縣河邊村要求閻錫山同意 “借道”綏遠，結果遭到閻錫山拒絕。他說：“如果你們要通過綏遠，我可以告訴你們，不僅共軍會從陜北開到綏遠去，而且我那里有堅強的工事，我有守土之責，我一定要抗戰。”

閻錫山歸國后，積極響應武昌起義，推翻清政府在山西的統治，出任山西都督。隨著在山西政權的鞏固，閻錫山常說： “吾為山西官，即言山西事情。”在北洋軍閥混戰之際，閻錫山力避戰火蔓延到三晉大地，實行守土經營戰略，保全了山西人民的利益。1922年9月，在整理村范樂群會上，閻錫山在同樂會場上宣言： “一村不好，村長的過；一縣不好，知事的過；山西不好，省長的過。”特別是抗日戰爭時期，面對山西大片土地淪陷，無數民眾被蹂躪，閻錫山在干部教育會上講到： “山西人民的痛苦，為有史以來所未有；敵人最初攻來，到處焚燒殺戮，最利害的縣份，房屋焚燒十分之四，人民死傷十分之三，在抗戰上已蒙極大之損害，加以不良軍隊，任意在地方勒索，一縣勒索有百萬以上者，我山西人民之痛苦可謂有史以來所未見?！遍愬a山言語中時時流露出對山西這塊土地的熱愛，對山西人民的關切。

閻錫山這種特殊的鄉土情結，成為他在抗日戰爭中提出 “守土抗戰”的直接感情基礎，也為接受薄一波的“約法三章”，盡早實現山西抗日民族統一戰線提供了必要的感情支撐。

日本入侵危統治 民族大義不含糊

閻錫山全面掌握山西軍政大權以后，實行 “保境安民”策略，通過大力興教、興辦實業、發展軍工等，一方面使山西免受戰爭之苦，另一方面也掌握了大量的“公營”事業和直屬企業，從鋼鐵煤炭到火柴等無不盡收囊中。日本帝國主義通過掠奪資源和大量傾銷日貨等手段，在華北進行經濟擴張，逐漸控制了華北大部分鐵路、航空、礦山、工業、貿易、金融等，嚴重地損害了閻錫山的經濟利益，閻日矛盾不斷激化。閻錫山在苦于遭受日本的經濟侵略的同時，又受到日本的軍事威脅?！叭A北事變”后，日本咄咄逼人的態勢愈發不可收拾，其對山西的狼子野心嚴重威脅到了閻錫山在山西的統治。閻錫山在此種情況下，一方面，不為日本所引誘，拒絕出任“華北五省自治聯合政府主席”，并在報上發表公開信，揭露日本在20年內征服中國的陰謀；另一方面，采取積極措施反對日本侵略。積極修筑防御工事，形成南起娘子關，北經龍泉關、平型關，沿晉、綏交界?。ń椷h，舊省名，1954年撤并入內蒙古自治區）境綿延數千里的抗日工事；多次發表演說，公開提出“全國動員”“站在一條線上”“挽救危亡、復興民族”，喚起民眾抗日熱情，共同抵御日本的侵略。

由于蔣介石和當地政府的不抵抗政策，東北三省和冀東、察北等省很快淪陷，日軍直逼綏遠，一時間大同、太原等地日本特務活動頻繁。日本華北駐屯軍司令田代皖一郎公開宣稱：要 “迫使山西閻錫山、綏遠傅作義勢力退到汾河以南”，直接威脅到閻錫山在山西的統治。面對日本經濟、軍事上的侵略，閻錫山改變策略，并提出 “守土抗戰”以求生存。閻錫山的民族意識和愛國情結，使得他最終能夠接受中共的統戰政策，共舉抗日大旗。

中共適時調政策 蔣氏插足促統戰

華北事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾。1935年冬，中共中央隨中央紅軍經過二萬五千里長征抵達陜北之后，發表聲明，為了民族利益，停止內戰，一致抗日，并要求閻錫山允許紅軍通過山西開赴華北抗日前線對日作戰，卻遭到閻錫山的拒絕。1936年2月17日，中共中央發表東征宣言，欲消滅閻錫山，為全國抗戰掃清道路。20日夜，紅軍采取果斷措施，東渡黃河，在中陽南三交和石樓辛關渡，一舉突破閻錫山的河防工事和碉堡封鎖線，直搗晉西軍事重地三交鎮。紅軍的破竹之勢令閻錫山苦心經營的軍事防御體系頃刻之間土崩瓦解。蔣介石應閻錫山之請，先后派出10個師的兵力進駐山西。為避免更大規模的內戰再度爆發，保存國防實力，一致抗日，中共中央于5月主動撤回黃河西岸，并發表了《停戰議和一致抗日》，引起全國巨大反響。

紅軍東征不僅是一次軍事行動，其在開啟民智、震撼人心方面具有更大的作用，給山西抗日統一戰線的建立帶來了轉機：一方面，紅軍東征途中廣泛宣傳中共的抗日主張，從民族大義出發，喚起人民建立抗日統一戰線，共同抗日，促進了廣大工農群眾的普遍覺醒，夯實了抗戰的群眾基礎；另一方面，紅軍東征給閻錫山帶來強烈的震撼。紅軍不怕犧牲、奮勇向前的精神事實上感染了閻錫山；而紅軍主動西撤，并與閻錫山主動修好，也讓閻錫山看到了紅軍的氣度與誠意，促使他開始認真思考建立抗日民族統一戰線的必要性。這種變化為閻錫山以后禮迎紅軍入晉奠定了思想基礎。

中共中央調整對閻錫山的方針之后，就展開一系列的政治攻勢，積極爭取閻錫山，以期早日實現山西抗日統一戰線。首先，多次直接或者間接致書閻錫山，做其統戰工作。1936年5月25日，毛澤東親筆寫信給閻錫山，直接向閻錫山表明了紅軍北上抗日的決心，希望能與閻錫山建立統一戰線共同抗日。閻錫山雖未回信，但在日記中寫道 “兄弟鬩于墻，外御其辱是道理，亦是利害。不此之能已不若常人，豈可更甚焉”。后來毛澤東又分別致書宋哲元、傅作義等，打出人情牌，試圖通過他們與閻錫山的關系，與閻錫山直接接觸，來促成山西抗日統一戰線的建立。其次，采取實際行動，派出代表直接與閻錫山接觸，爭取閻錫山集團聯共抗日。在爭取閻錫山抗日期間，中共中央三次委托時任 “中華民族革命大聯盟”華北辦事處主任朱蘊山赴太原推動閻錫山抗日。1936年底，中共中央先后派出彭雪楓、南漢宸、王世英等到太原與閻錫山會談，除表明紅軍抗日誠意之外，又向閻提出，晉綏容許紅軍參加抗日，劃給一定陣地；紅軍服從閻的統一指揮，不干涉晉綏行政。從思想上消除了閻錫山的顧慮，減輕了對中共的戒備之心。

中共適時調整對閻錫山的統戰策略，對閻錫山展開多方面、多渠道、廣泛而深入的爭取工作，對閻錫山最終選擇 “聯共抗日”道路起了巨大推動作用。而此時蔣介石插足山西的野心也成為閻錫山制定政策的催化劑。

蔣介石與閻錫山的矛盾是不可避免的，中央政權的把持要求統一，地方勢力派要求自主；蔣介石千方百計欲遏制閻錫山，閻錫山使盡渾身解數另組自己的政權；蔣介石勢力龐大處于攻勢，閻錫山勢單力薄處于守勢。雙方在對立中尋求著統一，維持著一種暫時均衡。紅軍東征打破了這種均衡。東征戰役開始后，閻錫山遭到嚴重的打擊，無奈之下放棄不讓蔣介石插足山西的原則，轉而急電于蔣請求援助。蔣介石趁機派出10個師的兵力助閻 “剿共”。紅軍回師陜北之后，入晉的中央軍卻毫無撤走之意，反而在山西發展其國民黨組織，派出特務分子滲透到閻錫山的軍政機關大搞破壞活動，甚至還在晉南策動河東道獨立。

至此，閻錫山意識到： “我不亡于共，也要亡于蔣?！泵鎸ι轿鞯膰谰謩?，閻錫山加緊國防工事的建設，不僅得不到蔣介石的經濟支持，還得服務于蔣介石的剿共政策，被命再次派兵入陜攻打紅軍。這使得閻錫山極為不滿，也開始意識到靠蔣介石集團抵抗日本是靠不住的，必須尋求新的同盟，抵御日本侵略，維護自己在山西的統治。

蔣介石插足山西，本想利用閻錫山剿共，結果事與愿違。恰恰相反，蔣的所作所為，事實上對閻錫山接受中共的抗日統一戰線起到了催化作用。這是蔣氏始所未料的。