人間最是自在時

張葉葉

良辰美景，賞心樂事，自是人生難得。當春夜遇上家宴，當李白遇上桃花園，就有了《春夜宴從弟桃花園序》。初讀感覺其美，因這春夜之良辰美景；再讀感受其樂，因這闔家團圓、俊才輩出；細品終知其誠，因李白真摯地用自己的生命去感知這天地。

當意識到個體生命短暫，而自然永恒常在時，蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，王羲之“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，多少透露出一些無助悲觀；而生長于大唐盛世的李白，則一掃陰霾，真誠面對，活得灑脫肆意、純粹真摯。這種樂觀誠懇鼓勵著世世代代的人們，傳達著一種生命意識：只要真實地活過，生命就是完滿的。

開篇，李白就將事實擺出：“夫天地者萬物之逆旅也 ；光陰者百代之過客也。”“逆旅”和“過客”分別指萬物在時空兩個維度的渺小短暫，但值得注意的是，這里并沒有把人從萬物中單列出來，說明在李白心中，人的生命和天地間其他的生命并無區(qū)別，這便是一種極其真誠的態(tài)度。而反過來說，這天地和光陰，不也正是由這些寓居其內的旅人和過客不斷地經過而組成的嗎？當然，我們這里大體談的還是個體生命短暫這一事實。李白用“浮生若夢”來做總結，自是精妙貼切。“浮生”來自《莊子外篇·刻意》，里面說圣人“其生若浮，其死若休”，即“圣人生于世間猶如在水面上漂浮，死去猶如疲倦了就去休息”。夢是輕的、短暫的、虛幻的，但是在李白眼中，也是自由的、肆意的、快樂的。

李白從古人引入，開始講起他的人生之美夢：

與自然的心靈際會。“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，“陽春”“煙景”“大塊”“文章”等詞將光陰和天地訴說得好不明麗溫柔！而“召”“假”二字更是寫盡了多情與包容，光陰和天地毫不保留地將華彩分享給人間萬物。這里的光陰、天地倒不像宇宙之主人來待萬物這些客人，更像是慈善的友人。“我”作為萬物的一分子，共享天地榮光，倍感親切真誠，在自然中自恰自得。

與家人的天倫和樂。良辰美景之外，是團聚盛會。“群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂”，在這次宴會上，作為兄長的李白，看到弟弟們才華出眾，不禁以古人比之，口吻中充滿著自豪欣慰；同時又不忘提及自身，可以說好不謙虛！將其還原到家宴場景中去，我們似乎可以想見家庭氛圍何其友愛和諧！“高談轉清”，兄弟們之間有說不完的話、訴不完的情，可以談政事文學，也可以談風花雪月，所有的情意都是真摯的，生命都是張揚的。

于酒宴的肆意交歡。李白愛酒，在無數的詩作中都表現出來了，在本篇中，他說“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”，正如“舉杯邀明月，對影成三人”一樣，他擺開筵席坐賞名花，快速地傳遞著酒杯醉倒在月光中，這酒何不也是與花、與月共享，這宴會何不也是和萬物共赴呢？與其說是因花、因月而醉，不如說是同花、同月共醉，此時此刻，李白的生命和萬物的生命再次達到融合。

于詩文的心領神會。“不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。”宴會中的李白儼然已醉，自是要以詩來配酒。詩歌是李白的心靈寄托，以騁懷抱，以抒情思，所以，隨時隨地有感而發(fā)就要作詩；不僅要作詩，還要講求才子集會的“儀式感”，按照古人規(guī)矩來罰酒。王勃在《滕王閣序》中也言及此：“勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤丘墟。”言蘭亭集會的盛況與石崇在金谷園宴客賦詩的場景已不再，要抓住易逝的時光。李白這里提及，悲觀色彩卻淡，旨在要追隨舊人足跡，共尋雅致，是和古人的生命產生共鳴，和詩文心領神會。

享受春夜，與花為伴，與月同醉，以詩抒懷，與親共宴，這是何等的快樂！如果這是一個夢，恐怕我們也要“但愿長醉不復醒”了！而寫此文的李白，也正好要準備開始他人生的美夢。當時，二十七歲的作者“仗劍去國，辭親遠游”來到安陸，與堂弟們在春夜宴飲賦詩，正是自信浪漫之時。而李白的浪漫，正是將個體生命融入天地之間，以平等尊重的態(tài)度面對萬物，這樣方能真正感受到生命的存在與鮮活。

春夜、家宴、美景、佳詠喚醒了李白的生命，而李白又何嘗不是點亮這個春夜的一盞明燈呢？這個鮮活的、始終充滿少年氣的、一腔詩意的李白，也通過講述他的這個“美夢”，讓我們讀懂了自然的真，讀懂了人情的善，體味到了藝術的美，讓我們在如“逆旅”和“過客”的廣袤時空中聽見鳥語，聞見花香，感受這人間的自在。