首屆全國《醒世姻緣傳》學術研討會綜述

主持人，各位女士，各位先生：

由山東省古典文學學會、省古典文學學會聊齋文學專業委員會、淄博師范高等專科學校籌辦的首屆全國《醒世姻緣傳》學術研討會于今天在美麗的奐山腳下隆重召開。淄博師專、淄博市委宣傳部的領導、曲阜師大單承彬教授發表了熱情洋溢的致辭。在上午的會議上，有四位專家學者作了學術報告。山東大學終身教授、山東省古典文學學會會長袁世碩先生作了《為〈醒世姻緣傳〉的作者西周生畫像》的報告。袁先生從《醒世姻緣傳》文本本身的內證出發，從小說所反映出來的作者的經歷、人生閱歷、他所熟悉的地域、小說所寫到的真實的歷史人物等線索推測，作者的身份應該是一位中下級官吏的幕賓，論述十分中肯，給研究者提供了一條新的作者研究思路。

中國藝術研究院研究員、《紅樓夢學刊》副主編孫玉明先生的報告，主要是從方言學的角度探討《醒世姻緣傳》的作者地域的。他認為，確定作者的地域，不應該依據一般意義上的山東方言，而是應該找出那些只在某一地域的方言中出現，而在其他地方的方言中沒有的方言詞語，即方言學界所說的方言特征詞，從而繪制出《醒世姻緣傳》的方言地圖；在詞匯之外，還應該注重不同地區的方言語音、語法等內容。總之，全面、準確地從方言學整體的角度來探討《醒世姻緣傳》作者所使用的方言的地域性，研究才能近于科學。孫玉明先生的報告，提出了一個運用不同學科，比如方言學的理論和方法研究作者的思路，有利于研究方法的綜合運用和研究方法的深入拓展。

北京語言大學人文學院教授段江麗女士出版過《醒世姻緣傳》研究的專著，她依據自己對《醒世姻緣傳》研究資料的爬梳整理的情況，全面系統地介紹了自胡適《醒世姻緣傳考證》發表以來《醒世姻緣傳》研究的狀況，包括外部研究，也包括內部研究。對研究中存在的問題，段江麗女士談了研究中存在的重復性問題，注重相關領域研究成果，注意邏輯性和內證與外證相結合等問題。段女士的介紹和認識，都十分有益于《醒世姻緣傳》研究的深入開展。

中國社會科學院文學研究所副研究員夏薇女士也出版過《醒世姻緣傳》研究的專著，她的報告主要是就《醒世姻緣傳》前世姻緣與今世姻緣之間存在的五回半的離開情節的任意性的閑文作了探索和思考。認為這是小說的自然人文背景的一個大延伸，與短篇白話小說中的“入話”具有大致相同的性質，這種類似閑筆的文字其實不閑，它開拓了中國小說的藝術空間，值得深入探討。

在下午的學術交流中，揚州大學文學院董國炎教授對《醒世姻緣傳》中善惡輪回思想體系的發展和小說的地位問題作了深入探討。濟南大學文學院張廷興教授從方言學研究的角度指出，《醒世姻緣傳》是一個方言研究的富礦，指出了從方言學的角度從事《醒世姻緣傳》研究的廣闊的前景。上海金融學院教授張蕊青女士從一個資深編審的角度，對《醒世姻緣傳》研究中的一些問題談了自己的認識和評價。山東理工大學文學院程志兵副教授長期關注《醒世姻緣傳》的語言注釋和探索，他對小說中的“梅洗”、“農民”兩個疑難詞語的考釋，使大家認識到了運用綜合知識、歷史知識考釋古代小說著述，從而讀懂作品的重要性。程志兵教授的探索非常有用，下這樣的功夫也是值得的。

山東師范大學劉洪強博士對《醒世姻緣傳》中的悍婦薛素姐的形象進行了深入分析，并且從影響和接受的角度為這一形象的出現建立了一個譜系。淄博師專副教授劉艷玲女士對《醒世姻緣傳》中一種特殊的文化現象，也就是詈詞濫用的狀況進行了全面細致的統計考察，有數據也有中肯的分析，填補了《醒世姻緣傳》詈詞研究的缺環。魯東大學文學院秦躍宇副教授對《醒世姻緣傳》中“師道不存”的現象作了研究，并從這一現象出發觀照當時的社會和思想價值觀。諸城市檔案局的張清吉先生是《醒世姻緣傳》的作者丁耀亢說的堅持者、論證者，他在會上介紹了自己從事《醒世姻緣傳》作者研究的具體經過。淄博師專王光福教授的論文，對《水滸傳》中的閻婆惜和《醒世姻緣傳》中的孫蘭姬進行對比分析，指出小人物在大作品中的關鍵作用。

山東大學文學院博士生導師王平教授對《醒世姻緣傳》與《聊齋志異》中的民俗信仰進行了比較研究，并認為兩者存在明顯差異，《醒世姻緣傳》和《聊齋志異》出于同一人之手的可能性極小。山東師范大學博士生導師杜貴晨教授從主干、結構的角度，探討了《醒世姻緣傳》中“怕老婆”的結構形式問題，并對《醒世姻緣傳》的作者問題表述了自己的認識和看法。

三峽大學文學院王前程教授在發言中談到了小說作者考證與地方經濟發展的關系，強調小說作者考證應堅持學術性、科學性原則。《明清小說研究》原主編王長友先生就《醒世姻緣傳》研究中的作者、版本地位問題，談了自己的看法，并介紹了英國劍橋大學收藏的《醒世姻緣傳》十二行本的情況。山東大學文學院教授鄒宗良在論文中，通過考辨“姑奶奶”、“關圣帝君”、“金龍四大王”，指出《醒世姻緣傳》康熙年間成書說不能成立。

特別值得指出的是，蒲松齡的十一世孫，淄博市科協的蒲澤先生，為這次會議提交了五篇作者與成書年代考辨的論文，并集中介紹了《醒世姻緣傳》的作者西周生為淄川蒲震說。

《醒世姻緣傳》的作者究竟是誰，這個問題應該進一步深入討論。因為我們研究的目的是追求真理，是搞清歷史事實。我本人提交這次會議的論文，就是與蒲澤先生提出的康熙后期成書說進行辯論的。因為我深信，歷史事實只有經過討論才能進一步弄清，進一步明確，學術研究無禁區，是需要不同觀點的交鋒和辯論的。在這里我還要說的是，蒲澤先生對《醒世姻緣傳》的作者、時代的研究做了很多的工作，他的系列論文中的許多觀點，比如《醒世姻緣傳》非一人所著的問題，及《醒世姻緣傳》人物原型的問題，都是值得高度重視的一些新的發現，希望研究者就其中一些重要問題展開討論，使相關問題的研究更加深入一步。

《醒世姻緣傳》是中國一部世情小說，是中國小說史上一部重要作品，聊齋文化專業委員會的張秀清會長、上海金融學院的張蕊青教授都曾談到胡適先生對這部小說的評價，認為研究中國十七世紀的社會風俗史、教育史、經濟史以及當時社會的政治、宗教的學者，都離不開《醒世姻緣傳》。

我本人在一九九〇年代也曾著述過一篇探討《醒世姻緣傳》在世情小說發展中的地位的文章，我的一個觀點認為，《醒世姻緣傳》是世情小說中一部里程碑式的作品，它是世情小說中無所依傍的個人獨立創作的開始。

今天來自全國各地的專家、學者會聚一處，對《醒世姻緣傳》進行此次學術研討，我們相信，這次學術研討會的召開，一定會極大地促進《醒世姻緣傳》研究的深入開展，也會在《醒世姻緣傳》的研究史上寫下輝煌的一筆。

讓我們再次感謝山東省古典文學學會、聊齋文化專業委員會和淄博師專，感謝他們給我們提供了這樣一次交流研討的機會！

謝謝大家！