社會主義核心價值體系和文化軟實力建設*

侯小慧

(廣東醫學院 廣東 湛江 524023)

社會主義核心價值體系和文化軟實力建設*

侯小慧

(廣東醫學院 廣東 湛江 524023)

上世紀末,國際共產主義運動遭受重大挫折,其中一個深層原因是價值觀混亂。隨著時代的發展,國際意識形態的斗爭日趨激烈,這使我國建立核心價值觀體系、提升國家文化軟實力的工作顯得更加緊迫。社會主義核心價值觀建設是文化軟實力建設的重要戰略舉措,也是社會主義意識形態安全的內在要求。社會主義核心價值體系和文化軟實力的本質不是束縛人的道德教條,而是社會內在實踐精神的回歸。

社會主義核心價值體系;文化軟實力;精神靈魂

在文化軟實力中,意識形態處于核心支配地位,決定著文化軟實力的性質和方向,社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現,因此應當成為我國文化軟實力建設的基本立足點。

一、發展文化軟實力是社會主義意識形態建設的必由之路

文化軟實力的理論指導力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導向力、科技創造力是評價一個國家穩定與發展的重要參數。從國際共產主義運動的歷史來看,社會主義和資本主義兩種社會制度的較量不僅是軍事和經濟層面的較量,更是思想文化、意識形態的比拼。發生在上個世紀末的蘇東劇變無可辯駁地深刻說明了這樣一個事實:社會主義意識形態建設的好與壞是直接關系到社會主義生死存亡的重大問題。

前蘇聯之所以解體,其中一個深層次原因是,在后斯大林時代,特別是在戈爾巴喬夫實行所謂民主的和人道的社會主義新政之后,馬克思主義意識形態建設乏善可陳,道德價值觀念、道德風尚嚴重扭曲,公民缺少共同的理想和信念。結果就是國家凝聚人心的文化感召力、道德整合力都急劇削弱。而在另一個陣營,以美國為首的西方國家依靠其強大的經濟支持,利用各種方式,不遺余力地向第三世界國家兜售其價值觀念、社會制度和生活方式,并以人權衛士身份肆無忌憚地干涉別國內政,歪曲、丑化社會主義制度。久而久之,雙方在軟實力上的差距逐漸加大,“戈爾巴喬夫在他的論著《改革與新思維》,以及蘇共二十八大的《走向人道的、民主的社會主義》綱領中也指出,前蘇聯社會‘思想和道德價值’被‘磨損’,政治失去了道德基礎,久而久之,人民對政治已失去信心”。最終“導致整個國家的文化內聚力嚴重分散,不再能夠完成對整個社會的價值整合使命,導致了前蘇聯社會主義制度的顛覆”。[1]

前蘇聯的慘痛教訓值得我們深刻反思。我國應當大力發展主流思想文化,在最大程度上提升自己的軟實力。進入新世紀后,文化傳播手段日新月異、世界文明加速融合,意識形態領域的斗爭不僅沒有結束反而日趨激烈,這對我國思想文化建設提出了更高的要求,文化軟實力建設成為時代賦予我們的一項重要的歷史任務。

二、大力發展文化軟實力是一項長期而艱巨的任務

中華民族擁有五千年的文明史,可謂源遠流長,底蘊深厚,具有中國特色的傳統文化及其哲學思想是世界文化寶庫中的瑰寶。隨著中國經濟的快速發展和綜合國力的不斷提高,中國文化熱也在世界各地悄然興起,吸引著越來越多的目光。與此同時,黨和國家從戰略高度出發,高度重視思想文化建設和傳播工作,大力發展對外文化交流合作,引起了世界各國的廣泛關注。但是,在由西方主導的世界經濟政治舊秩序的大環境下,作為東方大國的中國要將自己的發展理念、思想道德等文化精髓有效地傳播出去還面臨很多困難。可以說,我國文化軟實力的建設還處于起步階段,實力還很薄弱,在國際上處于弱勢地位。

首先,文化產業落后。博大精深、源遠流長的中國傳統文化,由于缺少強大的文化工業體系的加工、消化、整合和升華,無法讓現代人了解那些深藏在古代話語方式中積極、健康的價值觀,也就不能形成與之相匹配的地位和影響力。其次,意識形態建設面臨許多挑戰。在全球化、信息化和民主化三大浪潮的影響下,我國社會主義主流價值觀念面臨的壓力越來越大,各種矛盾日趨凸顯,比如現實意識形態的宣傳需要貼近生活、富于感召力的要求同意識形態教育抽象化、形式化之間的矛盾;意識形態斗爭環境的多樣性、復雜性的現實同意識形態教育形式的單一性、簡單性之間的矛盾;意識形態的思想性、統一性的要求同意識形態宣傳的知識化、碎片化之間的矛盾等等。第三,文化創新能力薄弱。我國的文化市場尚處于發展的起始階段,文化產品的開發創新能力嚴重不足,生產的文化產品同質化傾向嚴重,作品缺少鮮活的個性特征,模仿、復制痕跡嚴重。沒有好的文化創意,意識形態的宣傳效果就難以發揮,在同西方文化的競爭中就會仍然處于不利地位。只有生產出思想性、藝術性俱佳的文化產品的時候,社會主義意識形態的凝聚力和震撼力才能充分地表現出來。因此,如何增強我國文化軟實力、提升國際影響力、維護意識形態安全,是我國思想文化建設的重大課題。

三、社會主義核心價值體系是加強文化軟實力建設的戰略舉措

社會主義核心價值體系的提出對于我國文化軟實力建設具有重要意義。2006年10月,黨的第十六屆六中全會第一次提出了“社會主義核心價值體系”的問題,指明了建設社會主義核心價值體系的重大任務,并從馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面科學地概括了社會主義核心價值體系的內涵。其中,馬克思主義指導思想是靈魂,解決的是舉什么旗的問題;中國特色社會主義的共同理想是主題,是解決走什么道路、實現什么目標的問題;民族精神和時代精神是精髓,解決的是應當具備什么樣的精神狀態和精神風貌的問題;榮辱觀是基礎,解決的是人的行為規范的問題。這四個方面相互聯系、相互貫通形成了有機統一的整體。一年以后,胡錦濤總書記在黨的十七大報告中,再一次明確、系統地對社會主義核心價值體系的具體問題進行說明,這對黨在復雜的國際環境下從容應對全球化帶來的各種挑戰,引領全國各族人民團結奮斗,實現中華民族偉大復興具有重要意義。

首先,馬克思主義是黨和國家的指導思想,是全世界無產階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器,是一個科學的和不斷發展著的理論體系。馬克思主義不是自身封閉的理論體系,而是與時代發展有機結合的思想體系。從某種意義上說,馬克思主義160多年的發展史,就是一部不斷發展、完善、創新的馬克思主義發展史,也是一部勞動人民探索自身解放、發展道路的斗爭史,一部將廣大人民群眾的斗爭經驗和智慧不斷升華為指導思想和先進文化的歷史。

從中國近代的歷史發展和改革開放三十年的巨大變化我們可以看到,只有堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法指導我們的工作,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。當今世界經濟全球化和傳播技術的現代化,使得思想文化的全球化和多種價值觀相互碰撞、融合成為現實,這一方面為世界文化多樣性發展提供了條件,另一方面也為文化霸權的產生、文化帝國主義的擴張提供了適宜的土壤。在此錯綜復雜的文化現象中,我們必須始終保持清醒的頭腦,堅持用馬克思主義的分析方法深刻剖析當前嚴峻的文化傳播局面,堅持用馬克思主義指導實踐,牢牢掌握思想文化領域的指導權、主動權和話語權。只有堅定地堅持馬克思主義的指導地位毫不動搖,才能保證文化市場的繁榮發展始終朝著服務人民的正確方向前進,才能將不同風格、不同主題的文化樣式始終朝著鞏固我國文化軟實力提升的正確方向發展。

其次,中國特色的社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。隨著改革開放的不斷深入發展,單一的計劃經濟的發展模式被打破,多種所有制關系的經濟發展格局得到確立,與之相適應,人們的思想觀念和社會意識也開始出現差異和多樣化的趨勢。這就要求有一個能夠代表廣大人民群眾根本利益、為社會各個階層普遍認可并充分凝聚各方智慧和力量的共同理想。共同理想是凝聚全國人民智慧和力量的強大精神紐帶。各黨派、團體、各民族、各階層、各界人士都在共同理想的召喚下,形成了實現中華民族偉大復興的共同的利益和愿望,并進而化解多樣化利益格局帶來的離心力、破壞力的不利影響,提升民族的凝聚力和戰斗力。

中國特色社會主義共同理想的建立是中國人民通過幾十年努力實踐而形成的文化認同,是中國人民在近代百余年的歷史巨變中,用無數仁人志士的鮮血和汗水一點點澆灌出來的理想果實。歷史告誡我們,中國只有毫不動搖地堅持走有中國特色的社會主義發展道路,中華民族才能屹立于世界民族之林,中國人民才能過上幸福和有尊嚴的生活。所以,有中國特色的社會主義共同理想不僅僅是認識問題,它更是一個實踐問題。總之,堅持馬克思主義的立場、觀點和方法來理解中國特色社會主義共同理想,既有利于馬克思主義指導思想的進一步鞏固,也有利于增強社會主義共同理想的說服力。

第三,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓,也是提升我國文化軟實力的關鍵環節。愛國主義是“團結統一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強不息”的中華民族民族精神的核心。民族精神是一個民族在長期的共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格和民族氣質的總和。民族精神不是抽象、空洞的,而是豐富具體的。它滲透于人們生活的方方面面,是人們生活方式、思想方式、行為方式、情感方式的歷史凝結。因此,構建社會主義核心價值體系就必須充分考慮到人們生活于其中的民族精神,并不斷將積極優秀的民族精神提煉出來,使之成為人們自覺踐行的思想方式。

改革創新是當今時代的主題,是知識經濟時代的根本特征,也是黨和政府領導人民克服各種艱險阻不斷把中國革命和建設事業推向前進的經驗總結。30多年的改革開放實踐,使中國發生了翻天覆地的巨大變化,有中國特色的社會主義事業蓬勃發展,人民生活水平得到較大提高,國際影響力顯著增強,這充分證明了銳意進取、敢為人先的時代精神是當代中國人民建設有中國特色社會主義事業的重要精神力量。愛國主義的民族精神和改革創新的時代精神相互聯系的。發展民族精神離不開改革創新精神,只有不斷對文化產業發展的理念、機制創新,革除僵化的體制障礙,才能探索出一條具有中國特色的社會主義文化發展模式,從而塑造出強大文化產業,不斷涌現出帶有濃郁中國風格、中國氣派而且具有深刻思想內涵、被群眾喜聞樂見的文化產品。同樣,任何一個社會的改革創新都不能脫離它所存在的社會歷史條件,必須充分發掘和利用文化傳統、時代精神中的優秀元素,才能使創新有的放矢,獲得滿意的社會效果。

最后,以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,既具有鮮明的階級特征,又具有鮮明的時代特征。一個和諧的社會需要全體公民有共同的道德標準,只有這樣人們才知道應該堅持什么、反對什么,倡導什么、抵制什么,從而為處在社會轉型期的社會提供一個人人可以參照的道德標尺。依據這個道德標尺,人們就可以在日常生活的具體細節中對自己的行為進行道德評估,從而使馬克思主義的世界觀、價值觀、人生觀同普通人的生活實際融為一體,創建和諧的社會氛圍,達到改善社會風尚的目的。因此,社會主義榮辱觀的建立是社會健康發展的內在要求,是提升國家文化軟實力的必然選擇。

四、社會主義核心價值體系和文化軟實力建設的實質

馬克思指出:“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質的力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾,也會變成物質力量。”[2]的確,當一個社會開始朝著新的層次躍進的時候,其思想文化領域的改變則是這一變革的必然序幕。價值觀產生的原因在于人“不滿足于現有的生命存在樣式,從而建構起超越現實的更為完滿的觀念圖景和意義世界”,社會主義核心價值體系在社會轉型期必定成為引導人們統一認識,樹立積極有為的生活目標的指南。

首先,社會主義核心價值體系來源于現實生活實際,是積極價值觀念的理論升華。由于社會變革和轉型,在現實生活世界中積極因素和消極因素同時存在。一方面,社會生產力加速發展,人民物質生活水平顯著提高,國家綜合實力顯著增強,另一方面,貧富差距加大、就業醫療養老等亟待解決的民生問題引發人們普遍關注,社會公平與正義的水平尚有待提升。與此相對應,在人們的觀念世界中也存在著兩種不同的價值取向,有美好憧憬、躊躇滿志,也有悲觀失望、迷茫失落。社會主義核心價值體系正是與社會生活發展方向的主流相一致的健康向上的價值觀念的集中反映;其次,社會主義核心價值體系又高于現實生活實際,是指引社會主義事業向更高水平發展的精神支柱。社會主義核心價值體系的提出表明了黨對當代中國發展的指導思想、發展道路、文化定位、道德評價已經具有清晰的自我意識,標志著社會主義文化軟實力建設已經從自發走向了自覺。

這樣,社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態的核心,不僅僅是在多樣文化生活的社會中向廣大人民群眾具體描述了特定情景之中的核心價值觀的內容,而且是構建了中華民族自我實現的精神世界,塑造了黨領導下的社會主義現代化建設事業的內在的精神靈魂。這形成了一股向著中華民族偉大復興方向匯聚的洪流,從而保證了將全國上下各個方面的精神力量充分調動起來形成強大的凝聚力。更重要的是,這種精神感召力的自我實現過程,必然是中國人民昂首闊步邁向美好生活的現實實踐活動,這是因為“人類生命所特有的對象性的、感性的實踐活動存在特性使得這種觀念圖景和意義世界得以現實化,在其中人的生活更加富有詩意,生命得以更加確證和完滿”。[3]

在中國革命和建設的歷史過程中,黨領導全國各族人民不斷開拓創新、銳意進取、戰勝各種困難,積累了許許多多優秀的精神財富,描繪了一幅幅壯麗的歷史畫卷,賦予了中華民族新的強大生命力。如今具體的歷史事件已經離我們遠去,但是歷史積淀下來的可歌可泣的奮斗精神不僅沒有減少、消失,反而在社會主義核心價值體系中以更加清晰的形象呈現出來,成為推動我們不斷克服困難、開拓社會主義現代化建設新局面的強大精神動力。因此,我們對于社會主義核心價值體系的認識就不再僅僅局限于具體的歷史經驗、發展道路和方針政策等微觀層面,而是我們在世界觀層面上獲得了一次境界的升華。

只有當我們超越了狹隘的技術分析的限制,將視野投向百余年中國社會的變遷史,社會主義核心價值體系才可能真正同我們的歷史精神相遇,透過其知性話語的表面,讓其所具有的熾熱的親和力、巨大的感召力、強烈的說服力在我們面前完全迸發出來。只要我們超越了工具理性帶給我們思維的限制,將目光延伸到正在到來的社會主義和諧社會,自覺地把社會主義核心價值體系當作是來自和諧社會的精神召喚,社會主義核心價值體系就能成為引導和帶領社會向著社會和諧和中華民族偉大復興的方向發展的精神動力。

文化軟實力的增強是社會主義核心價值體系建設的必然結果。社會主義核心價值體系建設的好壞直接關系到我國文化軟實力提升的成效。但是,思想文化建設有其自身不同于經濟生產的特殊規律,認真探索和把握當前我國文化發展的特殊規律,需要我們進一步解放思想、更新觀念,深入理解社會主義核心價值體系所蘊含的巨大生命力,使其成為激發廣大人民群眾創造力和促進我國各項事業向前發展的一面精神旗幟。

[1]李華,王偉.文化軟實力與社會主義核心價值體系構建——蘇東劇變原因的新視閾[J].上海大學學報(社會科學版),2008,(6).

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.9.

[3]毛勒堂.馬克思生存論哲學視域中的社會主義核心價值體系建設[J].馬克思主義與現實,2009, (2).

(責任編輯:筱 文)

D648

A

1672-1071(2010)04-0109-04

2010-07-06

侯小慧(1954-),女,河南溫縣人,廣東醫學院黨委副書記。