一段建筑歷史“空白”
——三峽地區鄉土建筑及城鎮歷史之三

季富政

（西南交通大學 四川成都 610021）

隋唐、宋元至明，時間跨度在1000年左右，巴蜀境內包括下川東及三峽川江沿岸，何以幾乎沒遺留下可資考證、可以一閱的房屋遺址和實物？按理，唐宋時期是我國古代經濟、文化發展的高峰時期之一，在巴蜀之外的省區均有大量的建筑遺留至今，而巴蜀之境，若僅從歷史資料看，建筑與城鎮的發達也是和全國同步的，那么為什么沒有留下這一時期稍微多一點的遺存？

這一現象經歷史學家們考證，比較一致的看法是：宋元以來至明末清初，歷代戰爭、天災、瘟疫造成川內人口幾次大的跌落，尤其是明末清初張獻忠五次川內縱橫捭闔的進剿，吳三桂又兩次入川，加之接踵而至的瘟疫，致使巴蜀歷史上建筑遭到空前浩劫。川內幾乎清一色木構世界，燒的燒，潮的潮，倒的倒。即使有殘壁斷梁，恐怕也被后來入川移民當作柴火燒掉。因此在實物資料較缺乏的情況下，亦只有從典籍和其他資料中尋覓和想像當時建筑與城鎮的概貌了。以上是說，即使清以前有先人遺留下了部份建筑實物，到了張獻忠入川后的毀滅，也蕩然無存。這其中自然也包括三峽地區。

另外，考古界還有一種說法：三峽考古，原始社會文化堆積層較厚，而夏、商、周時期的堆積遺址較薄，尤其文化遺址分布數量，即古人居住點相對也比較少，甚至直到秦漢、唐宋時期，這一帶文化遺存與原始文化相比仍顯得單薄，與其他地區的漢、唐、宋文化相比顯得蒼白無力。范成大在《大了隘》也說“峽程五里無聚落”。造成上面的原因，專家們認為，恐是先民們在三峽地區濫砍濫伐，掠奪性的生存方式有關。筆者拿此觀點對照三峽地區上述各歷史時期建筑遺存蒼白的史實猜想，夏、商、周后三峽地區先民已開始陸續往其他地區遷徒。遷陡路線按理主要是沿長江河谷向上、下游方向發展，不排除少部份往周圍山區擴散。再則，遷陡不等于三峽居民全部撤離。那些與農業生產必須依賴生態環境無關生存方式者，仍造成了局部繁榮。比如戰國至秦國時期，三峽地區鹽業的興旺，仍是滯留大量人口的地方。自然，那里會出現廠房、工棚、服務業建筑、管理者“華屋”等建筑。亦同時會出現聚落，聚落功能空間有序的整合，甚至城鎮，象巫溪寧廠、巫山故城等。當然，適合墾殖的沿江臺地，沖積平壩也滯留了部份農業人口，亦可帶來建筑的發展。

沿長江溯上游，自萬縣、忠縣始，河谷明顯開闊，耕作面積漸次擴大，至重慶一段，又有忠縣等地鹽業輔佐。應該說這是容留歷史各時期過境移民理想之地，包括從三峽腹地撤遷出來的居民。因此，發掘出了忠縣、豐都的建筑模型，看到了忠縣漢闕的遺存。但是到隋唐、宋元、明時期，反倒鮮見發掘發現建筑遺存。除上述各原因之外，梁思成在《中國建筑史》上說：“建筑之術，師徒傳授，不重書籍，建筑在我國素稱匠學，非士大夫之事。”甚至還“以建筑為勞民害農之事，古史記載或不美其事，或不詳其實，其記述非為敘述建筑形狀方法而作也。”因此：“不求原物長存之觀念，修葺原物之風，遠不及重建之盛，歷代增修拆建，素不重原物之保存，唯珍其舊址及創建年代而已。”梁思成可謂把中國木構建筑不屑記載、不值保存的弊端從價值觀念上、社會風氣上剝離得淋漓盡致。梁先生還略有慍色地說道：“唯墳墓工程，則古來確甚著意于鞏固永保之觀念。”因此，我們也只有從“古來墳墓”中去尋覓三峽地區的建筑狀況了。忠縣陶房與豐都明器充分證明了此一觀點。

圖1 《華西都市報》、《成都晚報》關于三峽古鎮考古發現的報道

以上所述，皆是在有限資料上的一孔之見。到了1995年初，四川大學歷史系考古教研室在云陽縣試掘了李家壩、明月壩、舊縣坪等遺址。其中在舊縣坪遺址試掘中探明漢代文化堆積層厚達4.5米以上，清理出“……繩紋銅瓦，卷云紋瓦當，發掘出兩座房址：出土了一段殘長2.5米的陶水管道。明月壩遺址……總面積約10萬平米，文化堆積以唐代為主，試掘出土有陶器、白瓷、青瓷和大量的板瓦、筒瓦，還發現有條石、散水等房屋遺跡”，有三峽考古史家認為：“漢唐城市的考古學研究過去多局限于北方，而對長江流域的城鎮了解十分有限，朐忍故城（指李家壩遺址——筆者注）和明月壩小市鎮的發現，為研究漢唐南方地區縣及縣以下市外的政治、經濟、文化以及市鎮本身的形制、規模、功能提供了新的資料”。[1]后來《成都晚報》報道說：“李家壩遺址……表明該地區是巴楚文化的重要交流中心，漢代地層中清理出成組的房屋建筑遺跡，發現有銅柱、柱礎、成片成堆的板瓦，石塊墻基等”[2]。

以上三處考古發現，彌補了漢唐歷史時期三峽場鎮研究空白，相信隨著考古界三峽發掘不斷深入，一定會有更加驚人的發現，尤其是唐宋時期的城鎮發現。不料，本書正在撰寫過程中，《華西都市報》2002年1月14日從現場發來消息：“和李家壩隔河而望的明月壩遺址，此次出土了一個完整的唐朝集鎮遺跡……發現了寺院、民居、經幢等古建筑遺址，出土了大量的石刻造像，石刻佛像，陶器……這是一處中原文化大行其道的唐朝集鎮。”消息又說：“在巴山蜀水腹地深處的彭溪河畔，為什么會出現一座繁華的唐朝集鎮呢？考古專家們認為，這主要是因為“安史之亂”期間，唐朝眾多豪門貴族為避戰禍遠走巴蜀邊地，奢于享樂的他們逃跑時仍舊帶著大量工匠、樂師等，這些藝術家就將大氣磅礴的中原文化帶到了巴山深處。當然，這則報道僅是關于三峽地區一個似乎不具普遍意義而十分特殊的典型個例，尚沒有關于街道、水系、建筑類型、范圍、圍護界面形式等集鎮必需的形態內涵詳盡信息。但至少說明這是一次了不起的關于場鎮的重大發現。從出土的精美的石刻、陶器、青銅佛像中，亦不難猜測，唐代明月壩集鎮空間形態應是非常豐富和悅目的。

[1]屈小強，藍勇，李殿元，《中國三峽文化》[M]，四川人民出版社，1999年。

[2]屈小強，藍勇，李殿元，《中國三峽文化》[M]，四川人民出版社，1999年。