“人肉搜索”立法必要性芻議

劉漫漫 馮興吾

【摘要】互聯網改變著人們的生活方式,對社會生活產生深刻影響。近年來,在互聯網領域出現的“人肉搜索”現象,已經越來越受到人們的關注。然而,網絡是一把“雙刃劍”,一方面,“人肉搜索”讓虛擬的網絡世界更加真實化,具有一定的社會輿論監督意義。另一方面,其通常是一個群體針對某個人進行所謂的道德審判,往往會涉及侵害個人隱私權等諸多法律問題。但目前我國對“人肉搜索”還沒有明確的立法,對其加以理性的法律約束與道德考量則具有重要的現實意義。

【關鍵詞】人肉搜索 法律約束 道德考量 和諧網絡

一、“人肉搜索”日漸強大的外在表現

1、龐大的用戶群體和強大的網絡功能。“人肉搜索”是利用人工參與來提純搜索引擎提供信息的一種機制。實際上就是通過其他人來搜索自己搜不到的東西,通過人與人的溝通交流尋求答案,與知識搜索相比更強調搜索過程的互動性。中國目前有3億多網民,龐大的用戶群體和方便的搜索技術成為推動“人肉搜索”快速發展的強大動力。

2、自力救濟的一種方式。在公權力不夠發達或公權力不作為時,“人肉搜索”作為一種自力救濟方式彰顯出它的價值。尤其是在我國案件多、司法資源相對匱乏的背景下,合理限度內的自力救濟不僅可以使當事人的合法權益得到及時救助,還提高了違法者違法成本和機會成本,節約了稀缺的公共資源。同時,“人肉搜索”也可以作為一種意見評價機制,有助于提高社會公德。

3、滿足人們對實現正義的渴望。“咱們網民有力量,一石能激千層浪。道德底線莫逾越,否則天涯無處藏。”這首廣為流傳的“網民頌”反映出人們對這種“一聲呼喚觸動千萬顆心”的人性化搜索體驗所投入的巨大熱情。“人肉搜索”是一種網民自發性的、集體完成的行動。如2006年發生的“虐貓事件”。一女子殘忍地將小貓虐待致死,并將血腥圖片在網上公布。這引起了網民們的極大憤怒,于是有人將虐貓女子及拍攝者的相片做成“通緝令”,開始對圖中女子展開人肉搜索,更有人“懸賞追兇”。在6天時間內,3個嫌疑人基本確定,其效率之高不亞于警方的辦案速度。“虐貓事件”是“人肉搜索”史上一個里程碑式事件。隨后,“人肉搜索”的內容從最初的戲謔、娛樂,轉換為弘揚真善美、貶斥假惡丑的秩序維護和構建為主。當汶川大地震發生后,由于通信、交通的大面積中斷,災區猶如一片信息“孤島”。有關技術人員制作了專門用于尋找親人的“人肉搜索”引擎。該尋親搜索平臺在短期內收集了大量的急救醫院和震區安置點的信息,讓急切尋找親人的網友搜索。大部分信息都是熱心網友通過手機、相機等拍下圖片傳到網站上的,凸顯了“人肉搜索”的人道主義力量。

二、“人肉搜索”考量網民的倫理道德

1、現實痛苦較量網絡快感。“人肉搜索”有許多種形式,但其中最引爭議的還是對人的搜索。成百上千個人通過不同途徑對同一個人進行搜索挖掘,很快便能夠獲取關于一個人的一切信息。雖說“人肉搜索”是一種網絡查詢機制,但實際在某種程度上它也成了搜索他人隱私信息的一種網絡途徑,不可避免地涉及到個人隱私。可以說,現實社會復雜的游戲規則,往往使一個人的理想與現實有著巨大的差距,即便如此,相當多的網友在現實生活中也是非常理性、注重操守的,即使對社會不公平乃至丑惡現象心存不滿,為了避免產生侵害他人名譽權等法律問題,多數人也會選擇用事實與證據說話,有些人出于對現實利益的考慮甚至會選擇沉默。而在網絡上則不一樣,虛擬社會中人們可以重新尋找自己想要的東西,找到現實社會所不能給予的幸福感。可以盡可能地痛罵自己憎恨的罪惡而少有風險,在咒罵中自己儼然成了一位鏟除不平的俠義之士,在虛擬的行俠中獲得某種快感。而且一旦心中充溢著正義感,便猶如占據了道德的制高點,如此便不再顧忌現實生活中的規則。

2、網絡狂歡挑戰道德底線。其實虛擬社會與現實社會都有準則,網絡世界同樣也有道德底線。當今正處于社會轉型時期,快節奏生活所累積的心理壓抑很容易瞬時爆發,希望在虛擬的網絡世界得以釋放與宣泄。一些人對應持有的道德觀念、道德規范和道德行為難以準確把握或根本棄之不理,對網絡言論會給當事人的現實生活造成什么樣的影響等深層次問題缺乏理性思考。某些人肉搜索者寧愿頭頂法律風險和遭輿論譴責的壓力,也要上演傷害當事人的網絡狂歡,親身體驗人肉搜索游戲帶來的刺激。在網絡社會中,網絡行為主體的匿名及人與人之間交往的間接化使得道德對人的約束只能越來越依賴于網民個人內心的道德信念。從主觀上看,有些網民在發表文章或言論時,就能預見到他們的言論可能對當事人造成損害,但仍放任自己的行為。有些情緒化的網民甚至以相當粗暴的方式去攻擊討論的對象,失去理智的辱罵或人身攻擊早已偏離了正當的理性。此種快感的獲得正是建立在被搜索對象的痛苦之上。長久下去,日漸模糊的倫理道德觀同樣會導致人們在現實生活中失去社會責任感。網絡的發展是趨向真實。一個有道德的人,他在網上的行為也應該能做到自律自尊自重自愛,不斷提升自身的倫理價值觀,不斷發展自己內在的精神信念。

三、“人肉搜索”呼喚法律的約束監管

1、“人肉搜索”立法是實現網絡規范健康的要求。事實上“人肉搜索”從誕生之日起就一直徘徊于法律與道德之間,面臨著法律與道德的雙重困惑。對大多數國人來說,“隱私權”究竟是個什么概念,可能都不清楚,所以侵犯別人隱私權和自己隱私權被侵犯都在全然不知中。越來越多以道德審判官自居的人在網上開展的道德審判常常逾越了法律底線。“人肉搜索”的出發點也許是合理的、善良的,但動機上的正義不能代表結果的正義。網絡世界中的公民同樣是生活在現實社會中的公民,在網絡上的行為同樣也不能超出法律允許的范圍,不能危害他人權利和公共利益。而現實情況是被集體偵察和審判的搜索對象,經受著隱私被披露、權益被蠶食的痛苦,遭遇著“人肉搜索”行為的法律法規處于空白狀態。由于網絡匿名傳播特性,使“搜索者”忘記了現實生活中應承擔的法律責任,這實際上是對網絡虛擬性的誤解和濫用。

2、“人肉搜索”立法是實現法律制度完善的要求。顯然有關“人肉搜索”的糾紛應該毫無疑問被視為法律問題。那它究竟會觸及到哪些法律問題呢?首先“人肉搜索”的網上信息發布無可避免會觸及個人隱私。隱私權受法律保護,一旦被侵害,即構成侵權行為,應承擔相應的侵權法律責任。而目前我國還沒有明確的隱私立法,《民法通則》上也沒有隱私權的規定。有些法律雖間接提到了隱私權的保護,由于很零散導致在實際運用中效力低下。只是在最高法院的司法解釋中把隱私權放在名譽權保護下,“人肉搜索”的受害者能夠用法律武器保護自己的唯一辦法就是以名譽權受侵害為由提起訴訟。“人肉搜索”有時不僅披露他人隱私,還有可能捏造事實,對人肉對象侮辱、誹謗,夸張聲討,如此行為又極易觸及他人名譽權。名譽權也是公民享有的具體人格權之一,其以社會評價降低作為侵權評判標準。“人肉搜索”過程中,不少網民出于激憤,對“人肉搜索”的對象低劣描繪,出言不遜,海量的謾罵和侮辱言辭彌漫于網絡,這都會給當事人造成名譽受損的不利后果。不論是隱私權受到侵犯,還是名譽權遭遇傷害,都不可避免地給“人肉”的主角造成人格上的損失。

令人擔憂的是“人肉搜索”的危害還不僅限于上述直接侵權。借助“人肉搜索”的信息,有些網民還在現實中實施侵擾行為,如撥打騷擾電話、上門張貼含有不雅詞句的大小字報等。顯然, “人肉搜索”的危害已經由網絡空間蔓延至現實世界。一個名叫姜巖的女子從住所縱身跳下結束了自己的生命,從那一刻起,被“人肉”的丈夫便開始了他的噩夢人生。他被認定為逼死妻子的罪人,每天收到陌生人的威脅、辱罵和恐嚇電話、短信,再也沒有勇氣走出家門,失去了原先的工作,并且找不到新工作,因為他走到哪里,他的故事就會跟到哪里。如此連環侵權接踵而至,最終上演了中國“人肉搜索第一案”。受害者將造事者及相關網站告上了法庭,并最終勝訴。不難看出,網絡技術在給人們帶來物質享受的同時,也使公民的隱私權更易受到侵害,因此更應規范保護措施和加強保護力度。不少人甚至呼吁嚴懲搜索者,建議用刑法來規范“人肉搜索”,追究“人肉搜索”行為人的刑事責任。種種“人肉搜索”行為的具體運行實踐都在呼喚相應法律法規的盡早出臺。對 “人肉搜索”的適用范圍、搜索內容、相關當事人的權利和義務、監督管理等事項作出相應的合理規范。

3、“人肉搜索”立法是實現社會和諧進步的要求。對“人肉搜索”行為的規范和調整,應走循序漸進之路。縱觀現代法治國家立法史,對有著積極導向可能的新生事物的立法思路向來也是規范引導先于嚴厲制裁。“人肉搜索”作為一種資訊提供途徑,在諸多環節為網絡用戶提供了知情便利。隨著社會發展趨向信息化、多元化,獲取并占有一定量的信息是人們所應當享有的一項正當權利,也是人作為社會系統一分子的一種內在需求。從“人肉搜索”在我國的發展空間及實際需要出發,通過科學立法來合理規范“人肉搜索”行為,既不能用嚴厲禁止的手段讓它徹底消失,也不能讓它無限膨脹,而應將它看作一種正常的必要的人工互動幫助服務。網絡虛擬世界與現實和諧社會的構建同樣呼喚理性,需要網民之間的溝通與交流。在某種意義上說,網絡和諧社會構建必將影響到現實和諧社會的建設。而實現網絡的和諧發展,不僅需要網絡的法律規范和技術升級,更取決于廣大網民的價值取向與道德約束,網絡的理性力量,應成為推動社會進步,促進社會和諧發展的主流。每一個網民都應力爭做“和諧的網絡細胞”,成為構筑中華民族精神文明的最活躍元素,從而使網絡世界更加和諧。■

(作者單位:劉漫漫,郎溪縣委黨校;馮興吾,郎溪縣人民檢察院)

責編:姚少寶