來自高棉的神秘微笑

來自高棉的神秘微笑

The Mysterious Smile From Khmer

吳哥窟

柬埔寨，叢林，一個(gè)隱藏了四百年的秘密…… 吳哥窟，微笑，一張持續(xù)了一千年的笑臉……所有的這一切，都源自一個(gè)非凡的王朝，一個(gè)非凡的人物，史事巨變、滄海桑田，歲月的洗禮讓吳哥的奇跡延續(xù)至今，那種感動(dòng)和震撼，不親臨其境不足以感受。

吳哥是柬埔寨的古都和游覽勝地，位于洞里薩湖北面，距暹粒市6公里。公元9~15世紀(jì)為高棉王國(guó)都城。最早始建于8世紀(jì)，13世紀(jì)建成，占地15平方公里。吳哥古跡主要包括大、小吳哥兩地的通王城和吳哥窟；各種建筑約600座。有5座宏偉的寶塔和精美的浮雕，是聞名于世的高棉文化古跡，也是世界著名的佛教建筑。

1992年，根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C (Ⅰ) (Ⅲ) (Ⅳ)聯(lián)合國(guó)將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)，此后吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨旅游勝地。一百多年來，世界各國(guó)投入大量資金在吳哥窟的維護(hù)工程上，以保護(hù)這份世界文化遺產(chǎn)。吳哥窟的造型，已經(jīng)成為柬埔寨國(guó)家的標(biāo)志，展現(xiàn)在柬埔寨的國(guó)旗上。

從一個(gè)謎說起

吳哥窟是由—個(gè)叫做吉篾(今名叫高棉)的東南亞民族所建，時(shí)間大概從公元802年起，那時(shí)闊耶跋摩二世建立了輝煌的高棉帝國(guó)，繁榮昌盛達(dá)6百年之久。

在12世紀(jì)時(shí)，吳哥建筑達(dá)到了藝術(shù)上的高潮。當(dāng)時(shí)建造的吳哥廟，所有的墻壁全都刻有精美的浮雕，每個(gè)平臺(tái)的周圍都有面向四方的長(zhǎng)廊，連接著神殿、角塔和階梯，即使長(zhǎng)廊的墻上也全都刻有描述古代印度神話故事的浮雕。吳哥廟不僅本身規(guī)模宏大無比，廟宇的外面還有一條將近10米寬的堤路。直通廟宇的大門，堤路的兩邊也都豎立著巨大威嚴(yán)的那伽蛇神像。—般說來，世界各國(guó)所有的廟宇都是坐西朝東，而唯獨(dú)吳哥廟大門朝西，這使后來研究古代高棉的考古學(xué)家百思不解。此后，吳哥王朝的歷代國(guó)王的建城工作就—代又一代地傳了下來。

吳哥文明的建筑之精美令人望之興嘆，然而在15世紀(jì)初突然人去城空。在此后的幾個(gè)世紀(jì)里，吳哥地區(qū)又變成了樹木和雜草叢生的林莽與荒原，只有—座曾經(jīng)輝煌的古城隱藏在其中。直到19世紀(jì)穆奧發(fā)現(xiàn)這個(gè)遺跡以前，連柬埔寨當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)此都—無所知。

按說任何—個(gè)民族的文化都應(yīng)有它的延續(xù)性，何況吳哥是—個(gè)曾經(jīng)繁榮過600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中斷、忽然消失在歷史的長(zhǎng)河中了。有人把這歸于外敵的入侵，但外敵入侵可能導(dǎo)致王朝的改朝換代，卻無法使—個(gè)民族的人民統(tǒng)統(tǒng)消失。據(jù)考察，在吳哥地區(qū)過去曾有一百萬人口以上居住，這個(gè)民族和這些人們到底到哪兒去了呢？這真是一個(gè)無法解開的謎團(tuán)。

攝影者的天堂

被謄為“攝影者天堂”的吳哥窟有拍不盡的風(fēng)情與攝不完的神秘。作為高棉古典建筑藝術(shù)的高峰，它結(jié)合了高棉寺廟建筑學(xué)的兩個(gè)基本的布局：祭壇和回廊。祭壇由三層長(zhǎng)方形有回廊環(huán)繞須彌臺(tái)組成，一層比一層高，象征印度神話中位于世界中心的須彌山。在祭壇頂部矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。寺廟外圍環(huán)繞一道護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。

據(jù)說當(dāng)初國(guó)王蘇魯亞巴爾曼二世是為了供奉興都教的維希奴神。由于維希奴神的代表方向是西方，所以吳哥窟的大門便被設(shè)計(jì)成朝西的建筑，象征著對(duì)維希奴神的崇拜。由于西面亦代表死亡，高棉人也把吳哥窟稱為葬廟。站在跨越護(hù)城河長(zhǎng)長(zhǎng)甬道的盡頭，映入眼簾的便是柬埔寨國(guó)旗上的吳哥窟三座塔尖的圖案，這是柬埔寨的心臟，也是柬埔寨人民心目中的圣地。

走過這段長(zhǎng)長(zhǎng)的石板路后，便是正門，又窄又矮的通道與這個(gè)宏大建筑的比例好像極不協(xié)調(diào)，然而，正是因?yàn)檫@個(gè)巨大的差別，當(dāng)你走過通道時(shí)，吳哥窟的中心建筑就像竹筍般節(jié)節(jié)升高，穿過通道，那拔地而起的石塔，讓你感覺到什么是被震撼到木然。

沒有時(shí)間去照相，因?yàn)樗枷胍呀?jīng)穿越了千年的時(shí)空：一個(gè)巨大的工地，一頭頭大象拖著沉甸甸的石材往來穿梭；一批批工匠用獨(dú)特的技巧堆砌著打磨好的條石，不用任何砂石、粘土，更沒有任何釘子和木楔，石條與石條通過精密的排列自然的支撐起了整個(gè)龐大的建筑，單是這份技巧，便足以讓后來的建筑學(xué)家為其瞠目；在已經(jīng)雛形初現(xiàn)的建筑上，雕刻家在小心細(xì)致地雕琢著精美的花紋，繁復(fù)的壁畫。那呈現(xiàn)舞蹈形態(tài)的天女雕像，裸露上身，頭戴華麗的頭冠，雍容華貴。有的拈花微笑，有的翩翩起舞，姿態(tài)之優(yōu)美，雕功之精巧實(shí)在令人驚嘆；彩繪師不厭其煩的一遍遍勾勒著那些細(xì)微而神活的雕塑，仿佛是畫龍點(diǎn)睛，讓這些本已巧奪天工的雕塑，仿佛瞬間插上了飛升的翅膀，流動(dòng)著鮮活的生機(jī)……一切都是那么的真切，仿佛歷史的脈搏就在身旁顫動(dòng)，一個(gè)世界的奇跡，在他們的手下一步步成真，那種磅礴的氣勢(shì)讓人窒息。

很難想象，當(dāng)時(shí)的國(guó)王蘇魯亞巴爾曼二世走進(jìn)這個(gè)他親自主持建造的神廟時(shí)，會(huì)是怎樣的一種心情。一千年，吳哥古跡便一直默默地屹立在高棉的大地。悠悠的歲月中，見證了一個(gè)王朝的興盛，也見證了一個(gè)國(guó)家的沒落。雕欄玉砌的宮殿漸漸被人們遺忘，歲月流逝，最終被重重的樹林逐漸吞噬。吳哥的笑臉，逐漸黯淡，就連柬埔寨當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)此都—無所知，如果不是19世紀(jì)穆奧無意闖入了這片深林中的秘境，神奇的吳哥，不知何時(shí)才能重見天日。

一邊穿過吳哥窟那田字型的長(zhǎng)長(zhǎng)走廊，一邊欣賞墻上那一幅幅巨型壁畫，這是探索種種神廟傳說的重要根據(jù)，這些壁畫更加凸顯出神殿的光明與氣勢(shì)，讓人在現(xiàn)時(shí)和歷史的交錯(cuò)中感受它積淀下來的厚重的文化。走在神廟里，處處可見精致細(xì)膩的刻畫，柱子上、屋檐上、墻角上，只要你留意，都可看到那婉約的曲線匯聚成的精美雕刻，這些雕刻，有凸出的、也有凹入的，甚至是兩者交替的作品也都不難發(fā)現(xiàn)。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當(dāng)陽光透過窗子灑入長(zhǎng)廊，光明與黑暗銜接，更融合出一種人文與自然交錯(cuò)的美感。

走過這些夢(mèng)境一般的回廊，呈現(xiàn)在眼前的便是吳哥窟的主殿，也就是我們很熟悉的五座石塔。吳哥窟的興建依據(jù)的是興都教的世界觀，據(jù)說，世界的中心是一座位于大海之中的高山。這座高山就叫須彌山，是眾神仙居住的地方。須彌山周遭有四岳，日與月在山腰間運(yùn)行。須彌山的周圍是四大洲，這便是吳哥窟主殿五座寶塔的設(shè)計(jì)藍(lán)圖了。為此，這五座石塔便被稱為“天堂”，他們建立在重重疊疊的石條之上，要想登上石塔，必須從那些階面狹窄、梯級(jí)又高的石階上手腳并用地往上爬，因?yàn)樗麄兊男倍葞缀踹_(dá)到了70度，就算沒有畏高癥的人爬起來恐怕也會(huì)心驚膽跳！難怪柬埔寨把這稱為天堂，每一個(gè)爬到石塔的人，都仿佛在為了一種信念，而不是單純的去參觀一個(gè)建筑。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢登上石塔，稍稍喘口氣之后，緊張的心情漸漸平息下來，這時(shí)，才想起這里是天堂，于是沉淀一下心靈，靜靜地體會(huì)飛上天堂做神仙的感覺。從那些石頭欄桿中向外望去，剛才經(jīng)過的田字型回廊赫然眼前，重重疊疊，圍繞著整個(gè)石窟，再往外，便是那碧綠的護(hù)城河，這便是所謂的七重山、七重海。山海之間，一座世界的奇跡傲然屹立，而我，站在這“天堂”，用心品味吳哥的奇跡。不知道這世界上是否真的有天堂，是否真的有神仙，如果沒有，當(dāng)年的柬埔寨人民，是如何造就這舉世矚目的世界奇跡的呢？

浮雕藝術(shù)

吳哥窟的圓雕并不出色。臺(tái)基上的圓雕神像沉重而呆板，但浮雕卻極為精致且富有真實(shí)感。在回廊的內(nèi)壁及廊柱、石墻、基石、窗楣、欄桿之上，都有浮雕。內(nèi)容主要是有關(guān)印度教大神毗濕奴的傳說，取材于印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰(zhàn)爭(zhēng)、皇家出行、烹飪、工藝、農(nóng)業(yè)活動(dòng)等世俗情景，裝飾圖案則以動(dòng)植物為主題。其中圍繞主殿第1層臺(tái)基的回廊被稱為“浮雕回廊”，長(zhǎng)達(dá)800米，墻高2米余，壁面滿布浮雕。東壁的攪乳海圖，北壁的毗濕奴與天魔交戰(zhàn)圖，西壁的猴神助羅摩作戰(zhàn)圖等，均描繪神話故事；而南壁西半部的蘇利耶跋摩二世騎象出征圖則為世俗題材。這些浮雕手法嫻熟，場(chǎng)面復(fù)雜，人物姿態(tài)生動(dòng)，形象逼真，且已采用重疊的層次來顯示深遠(yuǎn)的空間，堪稱世界藝術(shù)史中的杰作。從里邊向外望，赫然發(fā)現(xiàn)，墻上有許多婀娜多姿的人像浮雕，據(jù)說是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技術(shù)來說，竟然能把仙女刻畫得如此活靈活現(xiàn)，而且每一尊的表情、面貌、衣著完全不同，真可說是鬼斧神工之作。 這一群手足舞蹈的美麗仙女叫做阿帕莎拉，又被喻為是東方的蒙娜麗莎，相傳是由浪花所變成的。宏偉的吳哥窟正因?yàn)橛辛诉@群俏麗的仙女環(huán)繞，而整個(gè)鮮活了起來。

除了墻外的仙女引人側(cè)目，走在神廟里，處處可見精美細(xì)膩的刻畫，有時(shí)是在柱子上，有時(shí)是在墻角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是兩者交替的作品也都不難發(fā)現(xiàn)。就連走廊上的窗子，也是以小石柱作柵欄，當(dāng)陽光透過窗子灑入長(zhǎng)廊，更融合出一種人文與自然交錯(cuò)的美感。

在吳哥窟找尋歷史足跡

高棉人以為歌舞升平的日子可以永遠(yuǎn)，卻未曾想到四百年后，受盡紛爭(zhēng)侵?jǐn)_的吳哥像一個(gè)嘗遍榮華富貴，閱盡世間滄桑的哲人毅然轉(zhuǎn)身歸隱原始叢林。任由莽莽叢林打上了封印，從此消逝。沒有人再想起他，仿佛世上從未存在過這樣一座偉大的建筑。這一頁再翻便又是四百年，石縫長(zhǎng)滿雜草，浮雕沾滿灰塵，連佛像的眼神也已不再明亮動(dòng)人。與其說法國(guó)探險(xiǎn)家亨利揭開了吳哥的封印，不如說是吳哥選擇了重出江湖，可是命運(yùn)未必就比湮滅強(qiáng)，因?yàn)樽匀坏那治g和更可怕的人的貪婪已使吳哥支離破碎、難以喘息。目前，吳哥滿目瘡痍，用破敗殘損來重現(xiàn)同樣破敗殘損的歷史。不過，即使是廢墟，吳哥窟也是輝煌的廢墟。在晨曦和余暉中看到吳哥窟通體圣潔，有如蓮花綻放，欲哭的沖動(dòng)在滄桑與輝煌中交織翻騰來緬懷一個(gè)王朝的背影。