東方瑰寶 龜茲遺韻

葛 星

聯合國教科文組織在1998年決定，對于具有重要價值的、瀕危的并制定了完備的10年拯救計劃的人類口頭和非物質文化遺產代表作進行重點搶救和保護。根據規定：“代表作”兩年中報一次，每個國家每次只能申報一個項目。“中國新疆維吾爾木卡姆藝術”是繼昆曲藝術、古琴藝術之后，我國第三個躋身世界人類口頭和非物質文化遺產的成員。

工作組負責人、新疆藝術研究所所長李季蓮在接受采訪時說：“我那幾天都睡不踏實，等真正確認了消息時，我覺得自己的腦海里是一片空白，不知道該說些什么。晚上回家走到家門口時，我忍不住哭了。其實我的心情很復雜，沉重要大于歡樂，因為申遺成功對我們來說只是萬里長征邁出的第一步，我們感到自己肩上的擔子更重了。”而這也是著名民族音樂學家、維吾爾木卡姆藝術中遺工作的挑頭人周吉此時的心情：“維吾爾木卡姆傳承的現狀，現在還不容樂觀：申遺成功有助于全社會對它的關注，我們時刻不能忘記自己對聯合國的承諾，對全人類的承諾。”

從一個看似遙不可及的夢想，到一步步地成為現實，歷時兩年零三個月，在這對大多數人來說平淡無奇的日子里，申遺工作組的成員們卻有太多讓他們難忘的記憶，對于他們每一個人來說這都是一次追尋夢想的旅程。

“我的一生可以說是被動安排和主動選擇的結果，我感謝賦予我鮮活藝術生命的這片文化沃土現在回想起來，我真的為自己當初一次又一次地主功選擇感到慶幸與自豪!”

——周吉

2001年春節過后，時任新疆藝術研究所副所長的周吉在去北京出差時，一次和別人聊天中，意外地得知自己所研究的維吾爾木卡姆藝術應該是我國乃至全人類當之無愧的口頭非物質文化遺產的代表作。周吉頓時熱血沸騰，他敏銳地感覺到木卡姆藝術發展的大好時機終于來了，維吾爾木卡姆藝術應該成為人類口頭和非物質文化遺產的代表作。

自從萌發了這個念頭之后，周吉便緊張而忙碌地為申遺工作做起了準備。2003年8月，周吉精心撰寫的一篇論文成為申遺工作的開端。緊接著，“維吾爾木卡姆”被定為全國首批“民族民間文化保護工程”試點項目。12月，新疆自治區文化廳著手開展申報維吾爾木卡姆為第三批人類口頭和非物質文化遺產代表作的工作。就在申報之前，大家認為首當其沖的困難是，第二批人類口頭和非物質文化遺產代表作中，阿塞拜疆木卡姆、伊拉克木卡姆和由烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦聯合申報的沙土木卡姆已經榜上有名，而聯合國教科文組織的原則是：一旦基本相同的項目由某國申報成功列入代表作名單，其他國家就很難再次申報。但是，周吉經過多年的研究得出，維吾爾木卡姆所具有的獨特性、群眾性、瀕危性和她在研究東西方音樂文化交流史上所具有的不可替代的重要作用，都可以成為我們申遺的重要依據，有必要爭取一搏。

至此，剛剛退居二線不久的周吉與時任藝術研究所副所長的李季蓮等人組成了申遺工作組并且和新疆電視臺共同組織了拍攝錄制隊伍，深入到喀什、麥蓋提、吐魯番、哈密等地進行采風。30天奔波穿梭于戈壁大漠、綠洲村落之間，攝制組先后兩次下鄉，走訪當地民間藝人，召開座談會，深入鄉間僻壤了解情況，捕捉最鮮活生動的鏡頭。在這兩次行程一萬多公里的采風中，共拍攝了2000多分鐘，18個小時的同期聲，900多分鐘的DV影像，約600余幅照片，為后期制作出真實反映維吾爾木卡姆產生的人文地理環境，以及當代民間傳承具體風貌的專題片儲備了扎實的第一手資料。這期間的艱辛與勞頓可想而知。申遺的歷練

2003年10月，新疆藝術研究所受新疆文化廳委托，主要承擔了將維吾爾木卡姆申報人類口頭和非物質遺產代表作的任務。李季蓮為該項目的負責人，她表示：“不管怎樣，作為一個文化工作者能夠擔當如此重任，對我們藝術研究所和我們這些參與者來說，都是一次難得的機遇。”根據要求，申報工作要盡快做以下工作：一、寫出3～5萬字的申報書；二、拍攝申報專題片；三、能全面反映申報項目全貌的、長度不短于2小時的“資料片”一部；四、制定一套完整的保護措施和計劃。五、反映申報項目的照片若干；六、反映申報項目的錄音光盤若干。

2004年1月31日(農歷正月初六)，一行12人的申遺工作組踏上了征程，兩天趕路1500公里，于2月1日(古爾邦節的前一天)趕到喀什，開始了對維吾爾木卡姆傳承現狀的再一次調查和專題片、資料片的拍攝工作。第二天就是古爾邦節，喀什出奇地寒冷。工作組在天亮前就趕到了艾提尕爾廣場。大家忍著嚴寒，只等著禮拜之后那萬人攢動熱烈歡騰的舞蹈場面的出現。天亮了，禮拜做完了，凍得縮成一團的工作組等來的卻是稀稀拉拉近百人在廣場圍成一圈，看里面幾十個人在情緒不高的蘇乃依聲中了無生氣地跳著“薩瑪”……曾經壯觀得令人激動無比的“薩瑪”舞場面已蕩然無存，大家在失望之余感到了一份沉重。

為尋找十二木卡姆傳人，經過反復查訪，工作組在喀什找到了一位名叫米吉提·巴克的民間樂手，他曾經為周吉演唱過木卡姆。而這位老人因半年前患腦溢血，現已嚴重半身不遂。雖然他會演唱的也只有十二木卡姆套曲中的部分曲調，但在偌大的喀什市，連這樣的木卡姆藝人也已是鳳毛麟角。在疏附、疏勒、岳普湖和莎車縣，工作組找到了一些能夠演唱十二木卡姆中各套木卡姆達斯坦和麥西熱甫部分曲調的民間藝人，欣喜地看到這些樂曲還經常有人在民間傳唱。但是，作為十二木卡姆主干的瓊乃額曼(意為大曲)部分，在民間已很難找到傳承人了!這讓工作組的同志們更加感到了自己肩負的責任。為了趕路，工作組起早貪黑，一天就從庫爾勒顛簸著趕到哈密，行程長達800公里。為了拍一個好鏡頭，負責申報片拍攝的新疆電視臺紀錄片部導演劉湘晨扛著攝像機在泥里水里摸爬。李季蓮實在看不過去，決定為攝制組人員各添一套工作服。為了節省經費，在喀什的巴扎(意為市場)上挑了又挑，才買了幾件近30元一套的迷彩服。在這期間，按照聯合國教科文組織所要求的格式，負責撰寫文本初稿的周吉于2月29日撰寫出了長達30000字的《中國新疆維吾爾木卡姆藝術》申報文本的第一稿。

2004年3月3日起，李季蓮等人光北京就跑了13次，而當時國內參報申遺的就有少林寺武功、福建南音、侗族大歌、白族繞山林、藏族史詩“格薩爾”、剪紙、廣東粵劇等等強勁對手，其中還有幾個都在各種媒體競相造勢先聲奪人。“其中少林武功，一個10分鐘的專題片就投入了100萬，比我們整個申報經費還多20萬。我們總共才撥了80萬，很多人不相信。相比之下，維吾爾木卡姆的宣傳就低調得多。新疆文化廳給我們授意：埋頭苦干，不去炒作。”

2004年8月，所有工作通過了國內專家評審。9月，申報文本和專題片送交聯合國教科文組織，反饋回來的意見是：非常精彩。然而就在此期間，李季蓮卻顧不上照顧久病臥床的老母親和心臟病突發的婆婆，兩位老人都在她在京期間相繼去世。回疆辦完喪事后，她又立即返回北京，強忍悲痛繼續工作。

眾手澆開幸福花

維吾爾木卡姆申報成功的意義無疑是巨大的，把一種文化樣式從單一的局部影響提升為世界影響，這在新疆的歷史上是沒有過的機遇。但我們也應該清醒地認識到，并非從此之后一切問題就都解決了。實際上，我們面臨的情況要比想象中嚴重得多。作為一種古老的文化樣式，其生長的土壤、分類方式和環境都完全改變了，人們的寄托、需求和動機就會隨之不同。即使有良好的氛圍，但不同時代的流行標準不同，在對它進行延續和保護的過程中，實際上會改變其蘊涵的實際內容，甚至我們可能會有意識無意識地回避、否定它最有生命力的東西。不要讓它僅僅成為一場精彩熱鬧的晚會或者一場文化秀。對世界非物質文化遺產的保護，不能光停留在探討、空談措施和保護手段的層面，更多的應該是為使它作為一種文化形態完整系統地保留下去多作些實事，讓整個人類從中受益。失去了“土壤”的支持和滋養，木卡姆將失去最重要的生命底色。怎樣在既保持經濟高速增長的同時，又要保持悠久文化傳統的繼承，這需要清醒的判斷和把握，這是當今每一個國家和民族所面臨的問題。

維吾爾木卡姆的申遺之路是艱辛的，但是又充滿了欣慰與鼓舞。在各國申報熱情高昂、項目如林。競爭激烈的情況下，維吾爾木卡姆藝術勝出，它說明中國維吾爾木卡姆藝術作為人類文化天才杰作而具有的多方面突出價值，它所代表的文化傳統和文化史的鮮明個性特征，它在技巧應用和技術才能上的杰出性以及它所具有的應予以保護、傳承和發展的特殊價值和意義等，都得到了世界普遍的公認。我們也許可以說，這是維吾爾木卡姆傳承、發展的新起點，是它再度發展繁榮的新契機。當然，文化傳統猶如一條長河，保護和傳承的意義就在于使它既不脫離母體的河床，又不斷獲得活水從而奔涌不息。我們期望并堅信：在傳統木卡姆藝術豐沃的土壤中，將會不斷生長出更加引人入勝的新木卡姆，回響于當代和未來的世界。