基于場所理論的歷史地段RBD建設研究——以成都錦里為例

趙海榮

(山西大同大學商學院,山西大同 037009)

基于場所理論的歷史地段RBD建設研究
——以成都錦里為例

趙海榮

(山西大同大學商學院,山西大同 037009)

歷史地段RBD作為城市歷史文化的載體,與其旅游、休閑、娛樂、和購物功能結合起來,已成為城市新的要素空間。文章基于場所理論,構建了歷史地段 RBD的建設的各種要素—建筑風貌要素、空間格局要素、文化活動的要素、傳統生活方式要素的塑造。通過分析成都依附于武侯祠的 HRBD-錦里,指出場所理論在設計HRBD時具有重要的指導意義。

歷史地段RBD; 場所理論; 建筑風貌; 錦里

1 歷史地段游憩區的概念與研究進展

1.1 城市RBD的研究進展

城市RBD目前是城市旅游的研究熱點,一些學者已經從定義、類型、功能、形成機制、演變、空間結構等方面已經作了研究,俞晟、何善波認為城市 RBD的空間主要表現形式……[1]。張晶,楊紅烈對 RBD具有的功能做出了分析……[2]。卞顯紅、張樹夫把城市 RBD的旅游購物功能和城市休閑功能,專門對城市的 RBD的旅游功能作了分析[3]。吳必虎認為 RBD的形成必須以游憩中心地為基礎,形成一定規模門檻人口和吸引范圍[4]。RBD的實證研究相對于理論研究來講成果較多。國內的學者古詩韻、保繼剛對廣州RBD的形成過程、形成機制、對城市發展(城市商業、城市游憩、城市交通和城市地域空間)的影響作了分析[5]。吳郭泉,張衫,劉水良分別對桂林、成都、廣州市北京路的RBD進行了研究[6～8]。

本文在界定歷史地段RBD概念的基礎上,基于場所理論對歷史地段RBD的建設作了研究。

1.2 概念的界定。

所謂“歷史地段”是能夠集中反映城市自然景觀演變、歷史文化發展、社會人文精神和歷史文化精神的,并包含著城市的歷史的特色、特質和景觀意象的地區,是城市的價值與城市人的心理歸宿要素。離開這個歷史地段這個城市的個性化屬性就沒有了[9]。如北京故宮、上海豫園、成都的文殊院、武侯祠等。RBD的概念于1970年由Stands field和Ricker在研究旅游區的購物問題時,為描述這類旅游地的結構和功能特性首先提出的,他們給RBD的定義是:所謂的RBD就是季節性涌入城市的需要、城市區內集中布置的飯店、娛樂業、新奇物和禮品商店的街區。Sm ith則認為RBD是建立在城鎮與城市里,有各類紀念商店、旅游吸引物、餐館、小吃攤檔等高度集中的組成的一個特定的零售商業區。國內學者保繼剛、古詩韻定義的RBD是城市中以游憩與商業服務為主的各種設施(購物、飲食、娛樂、文化、交往、健身等)集聚的特定區域,是城市游憩系統的重要組成部分[10]。本文所研究的是RBD中一種類型即歷史地段RBD(HRBD)。本文定義為依托富有歷史文化價值的地段或街區,輔以其它地方特色基礎設施和配套設施的完善而逐漸形成的供本地居民或旅游者購物、飲食、娛樂、文化、交往等特定區域,是城市游憩功能的重要組成部分。

2 場所理論及應用研究

2.1 場所理論

場所理論又被稱為場所感精神。它是于 1980年由挪威建筑理論家克里斯汀·諾伯格·舒爾茨在《場所精神》一書中提出的。場所就是人們所存在的特定空間。場所精神指客觀物理環境與人的主觀意識系統相互交流而產生的一種情感體驗過程,以及對這種體驗到的情感狀態的描述。它是一種總體氣氛,是人的意識和行動在參與的過程中獲得的一種場所感[11]。

諾氏認為,特定的地理條件和自然環境因素同特定的人造環境構成了場所的獨特性,這種獨特性體現了場所所在城市地區的歷史、傳統、文化、民族特征等內涵。這些豐富的空間表現形式又成為本地人深藏在記憶和情感中的“家園”,可以產生精神上的歸屬感。

諾氏的場所理論是創造有意味的場所,幫助人們棲居,但是申引到歷史地段商業游憩區的建設中,就是要求這個特定的場所以豐富的物質與非物質空間表現形式,使城市居民喚起心靈深處“情感家園”的認同,肯定當地的傳統歷史文化的含義,同時使外地的游客獲得獨特的、難忘的、真實的經歷和體驗。因此,在歷史地段RBD的建設中要重視物質與非物質方面的場所感的塑造。

2.2 基于場所理論下歷史地段RBD的構建要素

基于場所理論下歷史地段RBD的構建要素見圖1。

圖1 基于場所理論下歷史地段RBD的構建要素

2.2.1 建筑風貌要素

在歷史地段RBD的建設當中,建筑要滿足現代商業購物的需要,又要尊重歷史地段的傳統文脈。重視建筑的形式、尺度、材料、顏色、符號及門窗、墻、的裝飾。從而達到與歷史建筑形似和神似。除此以外,其輔助建筑要素街道家具(凳、廣告招牌、盆景、指示牌、垃圾桶等街頭小品)及其他細部建筑等處理方法也是一樣。同樣要體現傳統古街的氛圍。

2.2.2 空間格局要素

要保留傳統商業街空間尺度的特征。(1)街道的長度。它是步行街空間形態的一個重要的組成的部分。步行距離和步行時間過長會使人感到疲勞失去逛街的興趣太短又會降低商業街的經濟效益,且無法引起人們的興趣。長度一般在400～1000m為宜,我國一些著名的歷史地段RBD其街道的長度大多在 500m以內。(2)街道的空間尺度大小和比例。蘆原義信曾經在《街道的美學》中提出,當街道的寬度與兩側建筑的高度比值D/H>1時,隨著比值的增大,兩側的建筑呈游離狀,進一步增大,街道就有種空曠、蕭條感;當 D/ H<1時,隨著比值的減小,會產生接近之感;當D/H=1,高與寬之間存在著一種勻稱感[12]。(3)街道空間的組織順序。為塑造完整的商業空間,可以在線性空間劃分功能區。如商業街可采用松—緊—松—緊—松的布局。如西安書院門古文化街。又如濟南的泉東坊,借鑒濟南的傳統建筑園林手法,以泉畔水巷、九曲廊橋、形成變幻的步行街空間。

2.2.3 文化活動的要素

這里所指的經濟活動是歷史地段RBD,所反應的主題文化的商業與民間的節慶活動。(1)商業活動涉及到手工藝品的制作的加工,傳統小吃。HRBD為傳統商業習俗的展示提供了舞臺,使得傳統的商業產品制作過程得以展示和供人欣賞。(2)節慶活動。我國有著眾多的悠久的傳統節日,它們也是刺激消費的大好時機,同時各個地區都有著自己獨特的節慶活動。在HRBD中上演這些傳統節日也好,有著地方特色的節慶活動也好,不但可以使得游客增加對游覽HRBD所承載的歷史文化的認識,也激發了游客的游覽的興趣。

2.2.4 傳統生活方式要素的塑造

如傳統的居住文化、交通文化、休閑娛樂文化、傳統小吃文化等。從這些要素中體驗我們祖先的生活方式。這些文化在HRBD的再現,可以增加游人的體驗感,創造良好的文化氛圍使游人在消費后,留下難忘的回憶,從而增加HRBD的吸引力。

3 實例分析

成都歷史地段RBD—錦里,是依附于成都著名景點武侯祠,結合燦爛的巴蜀文化和三國文化的基礎上修建的。錦里是一條新建的仿古步行街,以三國文化為依托,以川西民居建筑為特點,梳理成都千年的文脈,在新街中注入了古蜀文化的精華,為武侯祠帶來了新的活力。據有關機構聯合評選的全國的“十大城市商業步行街”中,錦里榜上有名。2004年 10月,錦里被文化部命名為全國的“文化產業示范基地”截至 2005年 11月,300多萬人次游客涌入錦里,實現了3000多萬元的銷售收入,提供了近千個工作的崗位。武侯祠博物館的固定資產從 600萬元飆升到 3000萬元,增值國有資產已過億元[13]。通過上述的分析,錦里的經營是成功的。其關鍵之一在于錦里場所精神的成功塑造。游人置身于錦里,感受到城市歷史傳統地段所蘊涵的傳統氛圍,并依托這種歷史氛圍創造有生命力的現代城市生活

3.1 成都錦里的場所感的塑造

3.1.1 建筑風貌要素

3.1.1.1 街道空間布局

錦里的步行街全長 350余 m,寬 2～4 m,占地面積9 235m2,總建筑面積約 6 520m2。街道的空間呈“步行街—廣場—步行街—廣場”布局(圖 2)。在街.廣場.庭院等基本元素中點綴有各種點狀功能性設施如牌坊.諸葛井.牌碣.橋等,從而完成整體商業空間的營造[14]。

圖2 錦里街道空間

3.1.1.2 建筑風格

建筑總體采用川西古鎮的風貌特點。具體形式以明清為主,街道的臨街建筑采用相似的建筑形式,小面寬、大進深、穿斗結構、青瓦屋面,具有典雅古樸、集中緊湊、富于變化的建筑特色。在街道家具的設計中,如拱橋、圍欄、竿橋、招牌、垃圾桶等都體現了傳統的歷史韻味。與錦里的定位相得益彰。

3.1.1.3 具有地域風格的色彩運用

錦里建筑屋頂基本采用小青瓦覆頂,墻體薄片青磚,并用白石灰鉤縫,古銅色桐油湛青色油漆打磨,使錦里的建筑在色彩、青石板鋪地質感上再現了成都傳統建筑的風貌,具有很強的親切感,也與武候祠的景觀相協調。使錦里的街道基本以青黑、灰白等冷色調為主,色彩較為淺淡,構成樸素的基調和相對穩定的色彩風格。使錦里的街道景觀與成都傳統街道在色彩上達成一致。在立柱、欄桿、門板、窗根雕花等構件中,則采用了木黃、暗紅等色彩。并將這些顏色統一到原有的主色調中,突出地域色彩在整體街道空間中的主導地位。

3.1.1.4 材料的選擇

錦里采用了很多傳統的建筑材料,例如木質的建筑門窗,以及用青磚砌筑的實體墻,用小青瓦覆蓋的屋頂、用原木制成的檐廊及廊下構件、用紅砂石雕刻的欄桿和牌坊等[15]。這些用傳統材料制成的構件很容易就讓人與記憶中的街道、建筑產生共鳴。根據實際需要選擇了玻璃、馬賽克、混凝土、各式彩燈等當代科技的新材料,回應時代的發展和地域性特色的需要。在街道中注入了現代元素,使錦里能夠適應現代建設的需要,也能更好地延續街道及建筑的地域性特征。

3.1.1.5 構件的裝飾

錦里的建筑物從外墻到屋頂、門窗、雀替、撐拱等,都有雕刻,如磚雕和木雕。雕刻的圖案主要以民間傳統的吉祥圖案為主。如佛教中吉祥物的圖案,山水風光等。豐富的圖案裝飾了街道的立面[15]。在街道的裝飾的構件中,傳統的各種的彩燈也成為塑造錦里民俗場所感的重要組成部分。

3.1.2 文化活動的要素和傳統生活方式要素的塑造

錦里不僅在建筑及其空間格局上充分的體現了傳統老成都場所精神,在非物質文化方面,如,傳統節日的慶祝、傳統娛樂休閑、傳統生活場景的再現方面上也進行了精彩的設計(表 1)。錦里將“建筑空間”與“人文環境”巧妙地融入歷史地段 RBD的整體氛圍中,不僅對游客產生了很大的吸引力,而且使居民產生了強烈的歸屬感和自豪感。

4 結 論

通過分析錦里的成功的開發模式,我們可以看出場所理論在歷史文化街區的商業開發中具有重要的指導作用。當然在開發中我們要針對不同城市的不同地段注重表現不同的“場所精神”。如果沒有系統的分析周圍環境及其他一些相關的因素,一味為了使某空間具有某種主題的場所精神,就會為“場所”而“場所”進行設計,這樣就會使得設計陷入一種“述而不作”禁錮的設計理念中去。

參考資料

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[3] 卞顯紅,張樹夫.我國城市游憩商業區的開發與發展[J].經濟地理,2004(24):207-302

[4] 吳必虎.區域旅游規劃原理[M].北京:中國旅游出版社,2001: 322-366

[5] 古詩韻,保繼剛.廣州城市游憩商業區對城市發展的影響[J].地理科學,2002,22(4):490-496

[6] 吳郭泉,程道品,吳忠軍,等.桂林城市RBD開發研究[J].城市問題,2004(4):33-37

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[10] 古詩韻,保繼剛.廣州城市游憩商業區(RBD)的形成于發展[J].人文地理,2002,17(5):1-6

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TU984.18

A

2010-01-20

趙海榮(1979～),女,碩士,助教,研究方向為遺產保護與旅游開發、旅游文化。