超越千年的神秘微笑

在人類生活日益“全球化”的今天，在所謂的“第五文明時期”，樓價高啟，股市升落，七情六欲，生老病死，柴米油鹽醬醋茶，人生，面對著一個又一個要解決的問題一焦慮、緊張、恐懼、困惑、驚惶，不停地困擾著當代蕓蕓眾生的人心。

身處這種“多元”的困境中，如何從壓抑和邊緣狀態中解脫出來，如何突破生活的陳舊模式，確實需要精神層次的徹底“刷新”才行。

怎樣才能生活得更好，自古以來就是人生一個大問題。古代的中國人，特別是居住在山野寺院的大德高僧，當然不會比我們思維在質的層面上淺陋或者簡單。智慧，是人的心靈的體證和感悟，每一代人都有一代人特有的體驗，但每一代人也有自上而下疊加的煩惱。

我們生活中的個體，在科技以幾何速度高度發達的今天，表面上看生活日益安適，其實，內心之中，不僅沒有更多的滿足，恰恰相反，我們感到的反而是更多的失落。

為什么呢?我們越來越“理性”了!刀鋒如此銳利，桎梏卻如此堅牢。表象思維，最終帶給我們是“上帝死了”的迷失，是無家可歸的茫然。在我們的大腦深處，已經失去了昔日詩意安居的家園。

真實不虛的消極“虛無主義”，絕非“后現代”的高科技所能解決。

禪宗，具有一種貫通古今中外的共性，當我們思考、閱讀禪的故事的時候，我們會發現:古人，距離我們根本不遙遠，他們的大智大慧，他們的精靈通透，是那么的親切，那么的趣味，那么的發人深省，那么的催人莞爾。

古代禪師的公案、機鋒，古人的禪詩悟詞，對于我們當代人來講，就是一座蘊藏無盡寶藏的礦山，其中的體驗、靈感、智慧，取之不竭，用之不盡。

在光怪陸離、日益異化的世界里，我們恍然發現，濟世良方，原來就在那些發黃的古卷之中。

古人不見今時月，今月曾經照古人，很有可能，古代禪師、大德可能沒有現代人如此明晰的批判意識和理性思維，但是，他們醍醐灌頂的禪心禪悟，卻能遠隔千年的黑暗歲月，點燃我們蒙垢已久的智慧之燈。

慧能大師的“頓悟”，神會禪師的“無念”，馬祖道一的“非心非佛”，趙州和尚的“無處不禪”，臨濟義玄的“叱佛罵祖”，都隨著時間的流逝，愈加光耀照人。

今日的人類，處境尷尬。

科學技術，日新月異的發展;人類的精神，卻日益陷入窘境。

人與自然，越來越疏離;人與人，越來越冷漠;人與自己的內心，越來越分裂。

技術的唯我獨尊，工具理性對人性的宰治，以“自然”為中心而忽略個人的“自然主義”，價值標準的淪喪，價值終極根基的潰搖，使得我們現代人面臨著前所未有的巨大精神危險。

面對綿綿不絕、撲面而來的危機和困惑，我們的心花枯萎。

路到絕處開生面，終于，我們穿越了歲月的迷霧，重新發現了禪!

禪，是一種無與倫比的超越。它超越哲學，超越理性，超越歷史，超越語言，超越文字，超越時間，超越一切意識形態。

通過愉悅的禪悟，我們可以把握住虛無的隱蔽本質，從“空”的哲學高度出發，超越時代局限的氛圍，真正進入人性的實存體驗之中，從而去認識那種超越于相對性的“有”以及相對性的“無”的相對性的存在!

禪風禪悟，引導我們臻至最大的和諧。當六祖慧能高誦“本來無一物，何處惹塵?！钡臅r候，就是實在的同一性(真如)存在于事物的表象被奪取后而呈現出的絕對無(空)的精彩剎那。

不過，對于我們今人來講，談禪論道，已經不是為了獲取“禪定”的宗教體驗。在振聾發聵的公案和縹緲神奇的詩句中，我們最想得到的是那種難以言表的禪悅。

其實，這種樂受的“禪悅”，在真正的禪宗境界中，還只是中等的層次，不是證悟的最高層級。不過，對蕓蕓眾生來講，禪機能臻于此境，我們已經非常滿足。

雖然涅槃的境界非常美好，天花亂墜，但我們滾滾紅塵間的凡夫俗子，仰望那種絕對真理的頂峰，我們就不必固執地再向上進行“理性回溯”了。

春有百花秋有月。

夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭。

便是人間好時節。

平常心是道。本來面目是禪。

禪，超越歷史，超越時空!

禪宗的高情遠韻，禪師的錦心繡口，已經帶給我們無限的愉悅。這些，就足夠我們受用終身!

編輯 趙國瑞