銀碗盛雪

雪是上天的精靈，潔白無瑕，纖塵不染，晶瑩剔透，空靈曼妙，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，常常是伴隨著一夜的寒風(fēng)，悄悄地降臨到了人間。

雪，一片一片又一片，撕棉扯絮，飄飄灑灑，撒落在浩淼的山河，覆蓋著廣袤的大地，讓紛紛擾擾的塵世多了片刻的寧靜，讓目迷塵沙的人們多了一份清歡。

古往今來，多少文人墨客、達(dá)官顯貴與高人雅士，都喜歡上了這種潔白、這份清靜，他們或看雪、吟雪、畫雪、聽雪，或踏雪、澡雪、嚙雪、臥雪，以至留下了大量的詩詞歌賦、趣聞?shì)W事。時(shí)光流走了千年，千年的風(fēng)雪包裹住了千年的光陰，卻包裹不住古圣先賢們一個(gè)個(gè)鮮活的面孔，他們的風(fēng)雅與憂傷、嬉笑與怒罵、榮辱與成敗…… 至今還一一閃現(xiàn)在我的眼前，這一切都跟雪有關(guān)，都美麗成了雪的典故與逸事，珍藏在我記憶的深處。

柳絮喻雪

看著眼前鵝毛般的大雪，我想起了東晉那個(gè)才女謝道韞。一次，名士謝安召集兒女子侄談詩論文。忽然天降大雪，謝安想借機(jī)考考他們，問道:“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗回答:“撒鹽空中差可擬。”誰知侄女謝道韞不以為然，曰:“未若柳絮因風(fēng)起。”當(dāng)時(shí)，謝道韞只有七歲，以柳絮喻雪，既狀其白，又繪其態(tài)，形神兼得，真乃千古奇才，謝安大加稱贊。從此，形容才女便多了一個(gè)比喻:“柳絮之才”。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里用“堪憐詠絮才”的詩句來形容林黛玉，即典出于此。

雪夜訪戴

北方的雪大多夜里下，這使我想起一千多年前東晉的那個(gè)雪夜，彼時(shí)，居住在山陰的王羲之的第五個(gè)兒子王子猷，正從酣睡中醒來。他輕輕地打開了窗戶，命仆人上酒。惺忪的睡眼四處望去，大地一片潔白銀亮。他披衣下床，慢步徘徊，詩興大發(fā)，遂大聲吟誦起左思的《招隱詩》來。吟著吟著，忽然想起了他的好友戴逵。當(dāng)時(shí)，戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡溪，他不顧山遙水闊，即刻連夜乘小舟前往。經(jīng)過一夜，終于到了戴逵家門前，他沒有登門造訪，而是轉(zhuǎn)身返回。有人不解，問他為什么這樣?王子猷淡淡地說:“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!” 他那率性而為、脫略形骸的晉人風(fēng)度，由此可見一斑。

涉雪而行

晉人王恭，曾身披鶴氅，涉雪而行，時(shí)人孟旭見之，贊嘆道:“此真神仙中人也。”

雪中赤腳

越人王冕，當(dāng)天大雪，赤腳登爐峰，四顧大呼曰:“天地皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去!”

孫康映雪

晉代，有個(gè)叫孫康的書生，幼時(shí)家貧，無錢買燈油，不能夜讀，只有早早睡覺。他覺得這樣白白浪費(fèi)掉時(shí)間，非常可惜。一天夜里，他從睡夢(mèng)中醒來，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來，那是大雪映照出來的。孫康大喜，正好可以用它來看書。于是，睡意頓消，穿衣起床，取出書籍，來到屋外。皚皚大地上映出的雪光，比屋里分外明亮。孫康不顧寒冷，映雪苦讀。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，終成一位飽學(xué)之士。

袁安臥雪

清人張潮說:“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月思良友，因山水而想得意詩文。”看著窗外紛飛的大雪，我不由想起漢代的那個(gè)高士袁安來。相傳漢代的某年冬天，洛陽遭遇罕見的大雪，地面積雪丈余。洛陽令外出視察災(zāi)情，見家中斷糧的窮人不得不除雪開路，外出乞食，心中十分憂慮。來到袁安門口，只見屋舍被雪嚴(yán)嚴(yán)封堵，無路可通，以為被凍死了，急忙命人除雪入戶，卻見袁安僵臥于床，問道:“為什么不出來求食?”袁安回答:“天下大雪，人人皆餓，我怎么可以再去打擾別人呢?”洛陽令為之感動(dòng)，后來，上表舉薦他為孝廉。從此，袁安踏上了仕途，終成一代名臣。

嚙雪咽氈

蘇武持節(jié)出使匈奴，被幽禁在大窖中，嚙雪咽氈，數(shù)日不死，匈奴神之。

粵犬吠雪

雪與雨不同，只垂青于北方，是北國的精魂。唐代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中寫道:“仆來南，二年冬，幸大雪，逾嶺被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已。”兩廣地區(qū)氣候炎熱，冬天不下雪，人們習(xí)以為常，偶爾下一場(chǎng)，少見多怪，連狗都狂吠不已。

踏雪尋梅

唐代詩人孟浩然情懷曠達(dá)，為了覓得詩意，常騎驢灞橋，踏雪尋梅，曰:“吾詩思在灞橋風(fēng)雪中驢子背上。”

雪中芭蕉

唐代大詩人王維畫有《雪中芭蕉》，是中國繪畫史上頗富爭(zhēng)議的一幅畫。他在皚皚白雪里畫了一株翠綠的芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉則是南國熱帶的植物。“南國的芭蕉怎么能夠出現(xiàn)在北方的雪地里呢?”這就是歷來畫論爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。法眼觀之，“知其神情寄于物”、“只取遠(yuǎn)神，不拘細(xì)節(jié)”;俗人則譏，“以為不知寒暑”，殊不知，中國水墨畫的最高境界是寫意，“精于繪事者，不以手畫，而以心畫”，王摩詰筆下的“雪中芭蕉”，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了地理與時(shí)空的樊籬，是他獨(dú)抒性靈與借物寄意下的遷想妙得。

程門立雪

北宋的一個(gè)雪天，洛陽城外，茅屋深鎖，柴門輕閉，雪一直下，寒冷凍僵了楊時(shí)的手腳，但是，他沒有貿(mào)然上前推開半掩的屋門，只是恭立門口，靜候屋內(nèi)小憩的程頤。時(shí)至天色已晚，程頤醒來，推門而出，卻見楊時(shí)雙腳早已深埋雪中，立成雪人。老師被弟子誠心求學(xué)的精神深深打動(dòng)，從此更加盡心教導(dǎo)，后來?xiàng)顣r(shí)果然不負(fù)重望，得老師真?zhèn)鳎氐侥戏絺鞑コ淌侠韺W(xué)，并獨(dú)成一家，世稱“龜山先生”。從此，學(xué)問史上留下了“程門立雪”的佳話。

煮雪烹茶

宋人陶穀得黨家姬，天下大雪，遂取雪煮水用來烹茶，請(qǐng)姬出來問:“黨家有沒有這樣喝茶的?”姬答:“他是一介武夫，哪能有這樣的雅興?只知道在錦帳中飲羊羔酒。”公為一笑。

嚼梅咽雪

據(jù)明人張岱《夜航船》載:從前，有個(gè)鐵腳道人，愛赤著腳走在雪中，高興時(shí)則大聲朗誦《南華經(jīng)·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之，曰:“吾欲塞香沁入心骨。”

銀碗盛雪

這是一則禪門公案。北宋圓悟克勤禪師所編著的《碧巖錄·十三則》曰:“僧問巴陵:如何是提婆宗?巴陵云:銀碗里盛雪。” 又《寶鏡三昧》歌里有“銀碗盛雪，明日藏鷺。類之弗齊，混則知處。”銀碗盛雪，表里澄澈，是真有，還是幻相?明日藏鷺，渾然一體，是表象，還是真無?這是一種不著于相、水月相忘的禪境。現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們每個(gè)人都能在內(nèi)心里剝離貪婪，淡化私利，消除鄙陋，擯棄狹隘，跳出自我的苑囿，讓眼界與胸懷卓然于世俗之上，就會(huì)獲得心靈的空明與自由，過上安詳而寧靜的生活。