侵略者是怎樣被裝點的

東京的都心部，皇宮西面，是一片叫做九段的高地。郁郁森森的樹林中，挺出一個“開”字形鐵紅色的大架子，這是神社的標(biāo)志，日本人稱為“鳥居”。鳥居前面，立著一塊大碑:靖國神社。這就是近年因日本某些政要前來參拜而引起中國、韓國等亞洲諸國每年一度關(guān)注的地方。

走上一條慢坡，開闊地上，一溜停著幾部模樣特別長大呆笨的汽車，一律是渾身軍綠，涂著日本軍旗的圖案——一輪血紅的太陽，十?dāng)?shù)道慘白尖利的光線。車頂四角聳著大喇叭，車身上赫然貼著的是“日本不是侵略國家”、“反對謝罪”之類的標(biāo)語。這種屬于日本右翼勢力，諸如“皇民黨”、“大日本國政翼贊會”的宣傳車，在日本各地都可以看見，尤其在稍有風(fēng)吹草動的時候。同行的朋友說，靖國神社是右翼分子的活動據(jù)點，這些宣傳車也必是在這里參拜后，上街叫嚷。

走過鳥居，道路中心聳立著靖國神社建設(shè)者大村益次郎的銅像。這位大村益次郎，還是日本近代陸軍的創(chuàng)建者，至今他還牽著他那條愛犬，守候神社，一身銅綠，可有百年的風(fēng)雨。銅像之后，是日本神社通常的建筑格局:石燈籠、奉納所、第二鳥居、神殿、拜殿和本殿。據(jù)說本殿即正殿是神社的核心所在——供奉著“靖國安邦”的亡靈的名簿。原來有些好奇，但是想到觀看的時候，那些個“毛驢太君們”也許會在想像里從幽殿中飄飄忽忽搖擺出來，不免惡心，于是作罷。

東京靖國神社的最特別之處，在于它的左側(cè)有一個占地近萬平方米的“游就館”。

游就館外圍，花木掩映，白色的雕花長椅，仲春的溫煦里泛著淡淡花香，很有點歐洲園林的味道。但是聳峙于花木間的不是藝術(shù)雕像，而是“皇軍”們在歷次侵略戰(zhàn)爭中使用過的家伙:高出人頭的炮彈、高射炮，以及運送兵員和軍需補給的火車車頭等等。

游就館是一座“亞”字形建筑。門廳里是一列現(xiàn)代化音像設(shè)備，參觀者可以自己檢索出需要的音像資料視聽。自門廳由左而右，環(huán)布著十個展室，內(nèi)容依次是靖國神社建立以來的珍貴館藏，明治維新與西南戰(zhàn)役、日清戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，然后是“第一次世界大戰(zhàn)、滿洲、支那事變”。自第六展室以下，則是“大東亞戰(zhàn)爭”。被這十個展室包圍起來的中央大廳，陳列著飛機和魚雷等大型武器。充斥幾個主要展室的，無非是那些軍裝佩刀、綬帶勛章、一身鐵銹的步槍、百孔千瘡的戰(zhàn)旗、壓癟的水壺、磨破了的背囊，以及寫有“以死盡忠天皇陛下”字樣的血書、日記、家信等等。東條英機之流的照片自然少不了，那些“戰(zhàn)爭之神”、“名將之花”更是被倍加尊崇。例如遠(yuǎn)程偷襲珍珠港從而掀開美日太平洋戰(zhàn)爭序幕的山本五十六便占有一個專門的角落。櫥里一身披掛，用木模撐起了這個海軍大將昔日的威風(fēng)。山本五十六照片的兩邊，是二柱匕首，上面刻著山本手書的聯(lián)句:“龍蛟躍四海”、“不惜自身命”，想來是當(dāng)日的座右銘。

叫人頓生可憐的，是那些“女子挺身隊”、“少年鐵血勤皇隊”的照片。或者是青春爛漫，或者是稚氣未消，一張張臉上都寫滿純真。可憐因其純真，所以容易被驅(qū)上祭臺，當(dāng)作獻(xiàn)給撒旦的羔羊。不幸的是，如今這份純真，又被用來證明那些驅(qū)使他們成為犧牲品的罪惡陰謀的正當(dāng)。

作為那場侵略戰(zhàn)爭的受害者，我們最關(guān)心的當(dāng)然是那些進行侵華戰(zhàn)爭的“皇軍”們是被怎么打點安排的。反復(fù)看來看去這才明白，這場持續(xù)15年、奪去數(shù)千萬中國人生命的侵略戰(zhàn)爭，被縮小成“滿洲、支那事變”，不倫不類地與“第一次世界大戰(zhàn)”擠在一起。而日本對朝鮮半島、東南亞諸國的侵略奴役，則索性從略。

——原來，死于中國八年抗日戰(zhàn)爭和侵略朝鮮半島、東南亞諸國的那些亡靈們，是被放在“大東亞戰(zhàn)爭”里去供奉的。而所謂“大東亞戰(zhàn)爭”，根據(jù)日本右翼分子的定義，是為了將亞洲人從白種人的奴役下解放出來的“圣戰(zhàn)”——這也正是貫穿整個游就館展覽的基本思想。游就館的說明書上明明白白地寫著:“戰(zhàn)爭是不幸的事，但是為了保衛(wèi)日本的獨立，為了周邊亞洲諸國的共榮，作為和平國家的日本不得不戰(zhàn)。”于是大戰(zhàn)犯岡村寧次、谷壽夫、土肥原們，在此不但成為了保衛(wèi)“和平國家日本”的功臣，而且是為拯救亞洲無數(shù)生靈而“圣戰(zhàn)”的英雄。

保存著“櫻花”特種攻擊機與“回天”魚雷的中央大廳，占去了游就館面積的三分之一。所謂特種攻擊機和魚雷，直說了即空中肉彈與水中肉彈。珍珠港事件中，日軍“神風(fēng)突擊隊”隊員們，就是駕駛著滿載炸藥的“櫻花”小飛機，在戰(zhàn)斗機群的掩護下，鉆進美軍航空母艦的煙囪里、艦群里，使美軍艦隊幾乎全軍覆滅。“人體魚雷”則始用于1944年秋，當(dāng)時日軍敗局已定，回天無力而試圖拼此一賭，由此命名。魚雷長十?dāng)?shù)米、直徑一米，頭部裝有一噸半炸藥。駕駛艙大小僅可容人。當(dāng)逼近敵艦時，這人體魚雷就被放下去，由肉彈操縱，沖向敵艦，與之同歸于盡。由于艙中沒有氧氣供應(yīng)，燃料也有限，一旦射出，即使不能命中敵艦，也將沉入海底。一直到日本被降伏的近一年間，日軍制造了244條這種人體魚雷，實際被派出犧牲的達(dá)106人。站在這被精心髹漆至今依然锃亮的人體魚雷前，我想，人類戰(zhàn)爭史上，怕也很少有如此殘忍的“發(fā)明”。

走出游就館，右手前方是銅鑄的“軍犬慰靈像”，左方是“戰(zhàn)馬慰靈像”。右手門邊還有一尊雕像，那是一個母親把自己的孩子捧送出去。設(shè)計者們把這三座雕塑一同安放在這里，是否是喻示日本的母親們，應(yīng)該將自己的兒女奉獻(xiàn)出來，讓他們?nèi)缛珩R為“皇軍”的“圣戰(zhàn)”馳驅(qū)?

靖國神社原名東京招魂社，明治二十年(1880年)，即日本走上資本主義道路，開始對外侵略擴張時，才改為此名。神社里奉祀的亡靈有246萬多。說明書里特別寫道:第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后被國際法庭審判處決的1068名戰(zhàn)犯，專稱為“昭和殉國者”，也被在此奉祀。

觀看時，總覺得“游就館”三個字起得特別，詳細(xì)翻看一下說明，方知語出有典。荀子《勸學(xué)篇》曰:“君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。”原來是要參觀者們游而就之:一游之后，就能加入這些軍國主義“斗士”們的行列。

忽然想到了剛才在靖國會館里看了的“兒童畫競賽得獎作品展”，畫的都是日本軍旗、向日葵之類，心不由地揪了一下。我記起一位當(dāng)過私塾教師的日本同學(xué)告訴我，他所接觸的日本中小學(xué)生，有一半以上不知道有侵華戰(zhàn)爭這回事。因為盡管經(jīng)過幾多波折，日本的一些教科書寫上了日本侵略亞洲諸國的史實，但迄今幾乎沒有對這方面的內(nèi)容進行過考試，老師也樂得不教。

六百羽的白鴿據(jù)說是靖國神社的一景，大約是以此象征那些亡靈們的圣潔吧。我們坐不多時，那些鴿子陸陸續(xù)續(xù)落到腳前來，白花花的一片。我癡癡地想著剛才所見的一切，只覺得，那白花花遍地晃動的，是南京城里的、平頂山萬人坑的、大同江畔的、蘇門答臘密林里的、新加坡海邊的，那些經(jīng)歲月漂洗發(fā)白而在有些人們的記憶里失去顏色的頭骨。(溫曉莉摘自《山西檔案》)