孟郊與游子文化

千古絕唱《游子吟》

游子鄉情是人類永恒的主題。1992年，香港舉辦“我最喜歡的一首唐詩”民意測驗，《游子吟》名列榜首。聯合國教科文組織向各國推薦《游子吟》為小學生必修課。溫家寶總理出訪美國和歐洲，在華僑華人中也曾深情吟誦shy; “……誰言寸草心，報得三春暉。”

孟郊(公元751-814)，字東野，唐代著名詩人，浙江德清人。他一生寫下500多首詩，或反映民生疾苦，或抒寫閑情逸致，或抨擊現實黑暗，其《游子吟》一詩，真切地歌唱了人間至美的情感——母親之愛，游子之情。《游子吟》的吟誦聲里，寓含的是一位母親對兒子的深厚的愛與無限的期望，以及游子對母親的感恩之心。

遙想1200多年前，游子孟郊回到江南小鎮武康的那個黃昏是寧靜的，卻是不平凡的。孟郊要把母親接到自己為官的地方——溧陽去，讓清苦一生的母親也享享清福。離開故鄉前，母親要為兒子縫一件衣服。在武康清河坊孟宅，老母親湊著昏黃的油燈，一針一線地縫衣，年屆半百的孟郊坐在母親身旁，和母親話著家常。詩人看到母親滿頭白發，看到母親布滿滄桑的臉頰和縫制衣服的專注眼神，感慨萬千，感動萬分。于是，《游子吟》誕生了:“慈母手中線，游子身上衣……”。

德清是孟郊故里，是《游子吟》誕生的源頭。孟郊及其《游子吟》是德清自豪的歷史文化資源，也是中華民族崇尚美好的見證。

命途多舛賦詩情

孟郊是唐代命運最為曲折的詩人之一。

孟郊兩次應進士試，兩次名落孫山。如果沒有母親殷切的目光激勵他苦讀詩書，沒有母親溫暖的手一次次把他推向趕考的路上，他是否會灰心?能否堅持到最后?人道是“十年寒窗”，可詩人何止十年。直到唐德宗貞元十二年(796年)初春，孟郊才金榜題名。雖年屆46了，但孟郊騎馬走在長安道上，想到母親的殷殷期盼夢想成真，想到今后再也不用為爭安身立命之地而焦慮，盡管春寒料峭，詩人一點也感受不到那份寒意，他真是太興奮了，自然地吟詠出“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”精美詩篇，輕松快意溢于言表。隨后，孟郊忙于會友，還參加了朝廷為新科進士舉行的曲江大會。他陶醉在登科帶來的幸福的夢幻之中，又寫下了充滿歡情的《同年春宴》詩:“……高歌搖春風，醉舞摧花枝。”這個春天是孟郊后半生最燦爛的時光了。

詩人畢竟是詩人，科舉及第了，但不懂得如何把做官的資格轉變成實實在在的官職，仍“愿保金石志，無令有奪移”。而正是孟郊單純的詩人性情讓他足足等了四年，才被選為溧陽縣縣尉。這是在縣令、縣丞、主簿之下的九品文官，分管一個縣的催租征稅、捕盜緝賊等具體事務。在唐朝，這個職位有時不免要受鞭笞之辱，許多士子都不愿干，哪有風光可言。詩人感慨“青云不我與，白首方選為”，縱然他同韓愈并稱于中唐文壇，有“孟詩韓筆”之譽，是詩界響當當的人物，也是人到白頭才被選為縣尉，空有一腔抱負不能施展。他實在有太多的思緒要傾訴，可又只能仰起那菜色的臉，面對天空長吁短嘆，甚至激憤地說:“惡詩皆得官，好詩空抱山。”

朋友們紛紛勸導，不要錯過這次機遇，韓愈還為孟郊寫下了著名的《送孟東野序》，說“大凡物不得其平則鳴”，也給孟詩“高出魏晉”的評價。韓愈的話，對內心有不平之氣的孟郊來說，實在是一種寬慰。

在溧陽，詩人度過了短暫的安適日子，但他太熱衷于詩歌了，不懂得官場應酬，又有點厭棄公務，以致縣令罰他俸祿減半。他不為五斗米折腰，一氣之下辭了職。這就是詩人。然而等待他的是多舛的命途，悲苦的生活。他長期在貧病交加的處境里掙扎，尤其人到老年，連失三子。

唐元和九年(814年)深秋，孟郊在投奔山南西道節度使鄭余慶的途中暴病而亡。這一年，孟郊64歲。據記載，孟郊死時“家徒壁立，得親友助，始得歸葬洛陽”。他去世后，好友韓愈為他作《貞曜先生墓志銘》，賈島寫哀詩《哭孟郊》:“身死聲名在，多應萬古傳……”王建作《哭孟東野》:“吟損秋天月不明，當無香氣鶴無聲……”

孟郊雖然時運不濟，但他是著名的苦吟詩人，與賈島并稱“郊寒島瘦”。他體察民情，寫民間的疾苦，如《寒地百姓吟》切實描繪了當時河南災荒的悲慘景象;他感時傷懷，寫自己仕途的坎坷、生活的無奈、失子的痛苦，如《再下第》《秋懷》等詩。這些悲情的詩篇，滲透的是一位詩人懷才不遇、壯志難酬的強烈思緒。

游子文化與德清

多年前，筆者曾去德清縣城武康鎮西的清河坊尋找孟宅的遺址。

現存的孟郊祠是上世紀90年代村民集資所建的。因集資經費所限，孟郊祠建造得有些粗陋。大殿門楣上“孟郊祠”題字，為沉穩厚重的隸書，是已故戲劇家顧錫東先生的筆墨。殿內供奉孟郊仿金身站像，手持書卷。上懸“貞曜千秋”的匾額，因為孟郊死后好友張籍謚他為“貞曜先生”，孟郊祠從前也稱“貞曜先生祠”。“貞曜千秋”意即孟郊名垂青史，流傳百世。像的兩旁掛著對聯一幅:“名詩一首抒盡人間母子情，巨篇五百詠遍天下平民心。”對聯精到地概括了孟郊一生對歷史文化的貢獻。

孟郊祠是故鄉百姓紀念奉祀詩人的場所，始建于唐末。據現存孟郊祠的建造者之一老阮介紹，武康是古代兵家必爭之地，從唐朝到清朝，孟郊祠多次遭毀，但屢毀屢建。祭祀詩人已經成了武康百姓的民間習俗。詩人的英魂已經融入到故鄉的山水之中。修建和保護孟郊祠已成村民自覺的行為。“文革”破四舊時，村民將孟郊祠用作生產隊的倉庫，巧妙地保全了孟祠;還把孟井井圈沉入了池塘，避免了被砸爛的后果。

孟郊故居地現為農民住宅。從前，孟家門口有孟井。現存“東野古井”碑和井圈，為清朝人疏浚孟井后重新鑿建的，完好地保藏在德清博物館內。還有一座石板小橋清河橋，也為舊物，位于原孟郊故居地的東面，保存完整。

為了弘揚游子文化，德清縣于2001年在英溪河濱公園北岸樹立孟郊像，供人們瞻仰。2002年，縣城新建的公園被命名為春暉公園，并在出口處建立“慈母春暉”的大型浮雕，并鐫刻了冰心書寫的《游子吟》詩，增添了游子文化的又一景點。

為進一步挖掘孟郊游子文化資源，打造游子文化品牌，借此提升德清的文化品位，德清縣先后舉辦了兩屆中華游子文化節。“孟郊獎”全球華語散文大賽得到新浪網以及許多世界各地華語媒體的支持。海內外華人用真摯的筆觸抒寫了自己的故土之思、親情之美、游子之情，增進了現代社會的人間親情，激發華夏子孫愛母親、愛家鄉、愛祖國的情懷。游子文化論壇得到文化大家的鼎力相助，詩人、散文家余光中，美術大師韓美林，作家張抗抗，文化學者、散文家余秋雨等，紛紛亮相。

為了保護游子文化品牌，德清向國家商標局注冊了“孟郊”“游子文化”的文化商標。2008年，德清縣“中華游子文化節”還被浙江省文化廳認定為全省14個重點節慶之一。

現在，德清已經將孟郊文化園納入城市建設規劃。孟郊祠將易地新建，重塑孟郊像，供人們禮拜。建成后的孟郊文化園將成為展示德清文化的一個窗口。□