藏獒話題(節選)

它來自神秘的雪域高原，它經歷了千萬年自然的演化，它是草原牧民的忠實伙伴，它是犬類世界中唯一沒有被時間和環境改變的“活化石”，它是不懼怕野獸的大型猛犬，它是世界上所有大型猛犬的祖先。

它就是被稱作“東方神犬”的——藏獒。

好像是在夢里，從青山碧水、風雪彌漫的青藏高原草原深處，那威武、雄性的藏獒正從雪域高原一路走來，它挾裹著野原風雪、藏地秘史、古老傳奇，以勢不可擋的力量走進了人們的視野。

很多年以前，就聽說過這種神秘猛犬的種種傳說。傳說都與高海拔的青海南部草原有關:在五十年代的果洛藏族自治州的某縣縣城，曾有一人被一群兇悍的藏獒撕扯后吃掉，只剩殘缺的軀干、頭顱，以后，每當該縣有新分配來工作的外地學生、干部，都會被告知:一旦需外出上街，必須得有三人以上才可離開宿舍或辦公室。在玉樹藏族自治州，一位漢族干部養了一只小藏獒，多年后，這名干部要調到內地工作，只好把心愛的藏獒送給自己的朋友，第二天，這只藏獒掙斷鐵鏈跑回了家，這位干部又帶著藏獒乘車到100公里外某縣的另一位朋友家，結果在幾天后，這只藏獒一身疲憊地又一次找回到了家。還有一些故事中多次講到藏獒與偷襲主人牲畜的野狼、雪豹搏斗，有時，萬一被力大兇猛的瞎熊拍成重傷，行將斃命時，便悄然離家，在人們看不到的地方孤獨地死去。……這就是忠誠、野性、捍衛尊嚴的世界著名猛犬——藏獒。

我的父母親在上世紀五十年代初期就從青海省的東部地區調到玉樹草原工作，幼年時聽到的關于藏獒的故事大多來自父母親、他們的朋友同事以及和我一起長大的一些漢族、藏族玩伴們，在兒時的記憶中，仍留下了一些藏獒的影子。

上世紀八十年代中期，當我在大學還未畢業的一個暑假，搭乘一輛拉運汽油的油罐卡車重返玉樹草原后，藏獒的形象從此變得逐漸清晰、生動起來。在帳篷如云的扎西科賽馬會上、在人煙稀少的巴塘草原、上拉秀、下拉秀草原、文成公主廟旁、結古鎮那彎曲深長的小街巷里，隨時能見到毛發濃密、高大威武的藏獒。它們不像其它的狗那樣，遇見生人就狺狺狂叫，而是仔細打量、觀察著對方的一舉一動，當目光與藏獒的目光相遇時，你一定會感到后脊梁發涼，希望自己身邊有一群熟悉的人，而不是孤身一人地陷入狗群。

那些在帳篷旁靜臥、在羊群周圍奔跑、在寺廟邊游走、在街道上或被人們牽著漫步、或被拴在自行車、摩托車后捎盤上一路小跑的藏獒，個個如小牛犢般大，模樣如獅子一樣，大部分藏獒的脖頸上，主人給它們套上了用牛尾毛制成的紅色項圈，更顯出藏獒凜然不可侵犯的霸氣。難怪聞名世界的意大利旅行家馬可·波羅(1254—1324)在他的游記中這樣描述藏獒:“(這種)狗有驢子那么大，極為強健而兇猛，可以獵取一切野獸，特別是獵取野牛。”

2000年，已是深秋季節，為完成一個全省性的采訪任務，我和青海省教育廳的幾位同志從西寧出發，驅車數千公里，經海北藏族自治州、海晏縣、剛察縣、海西蒙古族藏族自治州的天峻縣、德令哈市、海南藏族自治州、共和縣、玉樹州稱多縣、玉樹縣、果洛州瑪多縣、瑪沁縣、甘德縣、達日縣、班瑪縣、久治縣、甘肅省甘南州的瑪曲、碌曲、夏河、青海黃南藏族自治州的同仁縣、尖扎縣，最后回到西寧。其間，深入到了許多僻遠的鄉鎮村落。

這是一次令人終生難忘的草原之旅，我們在深秋的草原腹地趕路，在那些偏遠的村寨、鄉鎮，在蒼茫的草原上，經常會看到壯如牛犢的藏獒。它們有時潛行在牧人轉往冬窩子的牲畜群里，有時臥伏在牧民定居點的房屋外，有時則在鄉村土路上目中無人地奔跑。在果洛達日草原，在路過一戶牧民家，我們停車向牧戶家走去，有幾只用鐵鏈拴住的狗，其中有兩只雜種狗，見生人來，便狂吠不止，左撲右沖。但見其后，有一只棕黃色的藏獒，頭形碩大、頸項粗壯、四肢如椽、如同雄獅，虎視眈眈地盯住來人，卻巋然不動，等人再靠近時，低沉的吼哮聲好像來自地底或是別處，讓人不寒而栗。

藏獒是一種出產于青藏高原高寒地帶的大型獵犬，是世界公認最古老、最稀有的犬種之一，是許多大型犬種的祖先，也是世界上唯一不怕野獸的犬種，有“一獒抵三狼”的說法，現已被國際組織認定為中國獨特犬種之一。藏獒的起源與青藏高原嚴酷的自然環境密不可分。從昆侖山脈到喜瑪拉雅山脈間的遼闊草原上，是藏獒的原產地，在青藏高原，信奉藏傳佛教的藏族人民崇尚自然、敬重生靈，不殺生，因此，廣大的藏區為野生動物的生活繁衍提供了遼闊的空間，熊、狼、豺、豹、狐貍等各種兇猛野獸迅速繁衍，一些四處橫行的猛獸對牧民及放牧的牲畜構成了嚴重威脅。長期處于半野生狀態的獒犬，有時捕食野物，以滿足生存的需要。這時的藏獒順其自然地承擔起了保護牧人、看護牛羊的任務。因為身處廣闊的自由天地，有充分的活動空間，藏獒桀驁不馴的野性得到了充分的保留。嚴酷環境賦予了藏獒一種粗獷、剽悍美、剛毅的心理承受能力，同時也賦予藏獒王者的氣質，高貴、沉穩、勇敢。其性格剛毅，忠誠勇敢，力大威猛，雄風凜凜，能放牧照看牛羊，善解主人心意，能驅趕豺狼虎豹，翻越雪山高原，在牧民生活中具有重要地位，是牧民們的忠實伙伴。牧人常為自己有一條好藏獒而感到驕傲，他們會在客人面前這樣夸耀:“你看我這條狗多好呀!”小時候聽說，一條藏獒可以換回一頭牦牛。

位于三江源國家級自然保護區核心區的青海玉樹地區是藏獒的原生地。這里雪山巍峨、河流清澈，聞名中外的長江、黃河、瀾滄江在此發源，著名的唐蕃古道蜿蜒起伏，文成公主進藏的美好傳說隨處可聞，雪域宗教文化彌漫其間，民族風情絢麗多彩。這里有藏羚羊飛馳的可可西里國家級自然保護區，有丹頂鶴翱翔的隆寶灘自然濕地國家級自然保護區，在這片富饒美麗、高遠純凈的草原上，歷史與現實在此交織，自然與人文輝映，形成了獨具一格的藏族康巴文化，造就了享譽世界的“中華水塔”。

這片神奇的高地也是東方神犬——藏獒的故鄉，是目前保留有純種藏獒血統的地區之一。這里的藏族人民對藏獒有著深厚的感情和廣泛的了解，有著養育藏獒的悠久歷史。在結古這個藏族文化氛圍濃郁的高原古鎮上，人們喜歡牽著藏獒自由散步，仿佛在昭示這里是藏獒真正的故鄉。

在玉樹縣結古鎮東南二十余公里的巴塘鄉貝納溝，在文成公主廟的周圍，我曾見過許多野狗在此乞食。許多年過后，隨兩位藏族朋友到此地重游，我問，這里怎么一條狗都沒了?都讓你們漢人吃完了。他笑曰。

此言不妄不虛。在以后，在海西蒙古族藏族自治州的格爾木市，我從一鐵路職工處得悉，他見過鐵路活物運輸，一次運往東北近三十只藏獒。在湟中縣一飼養基地，一只藏獒被當作種狗被鐵鏈拴住，據基地經理介紹，此狗與蒙古狗雜交的狗，肉多，有經濟價值。他們正計劃做速凍狗肉卷上市。是的，除了在草原滅鼠中，一些狗連環中毒死亡，更多的是被屠宰，被販賣、流放到原本不屬于它們的生存地域里，或作暴發戶的護院犬，或淪為人們牟取暴利的物品。

為拍攝一部關于藏獒的紀錄片，2006年秋天，我和同事冒雪趕赴玉樹州。在玉樹縣民貿公司總經理郭陽先生的引薦下，我們見到并拍攝了許多血統純粹、板型優異的藏獒。郭陽很久前就養藏獒，在喂養、繁育藏獒方面很是內行，共青團玉樹州委聘他為玉樹州農牧民技能培訓班授課，專門教當地農牧民繁育、喂養藏獒。

玉樹縣巴塘鄉公主溝的牧民才丁扎西家的藏獒“赤古”在當地赫赫有名，有“藏獒王”的稱謂，不論別人出多高的價錢，才丁扎西都不出售自己的愛犬，他每年的主要收入都來自這條藏獒的配種費。依靠這只藏獒，才丁扎西一家已從貧困戶跨入了富裕戶的行列。同樣的事例在玉樹隨處都有。“赤古”是玉樹州藏獒純正血統的典型代表，他的后代名氣很大，價格也相當昂貴。我見到“赤古”的后代有“森格卡洛”(獅子落嘴)，后來我又在巴塘馬廠班慶溝，見到了“赤古”的另一個后代“松寶”，這只藏獒體型魁梧，堪為藏獒中的佼佼者，其狀威嚴，不怒自威。

藏獒骨架粗壯、體魄強健、奔馳如虎、吼聲如獅、儀表堂堂、英勇善斗。頭大而方，額頭較寬，眼睛黑黃，嘴短而粗，吻短鼻寬，舌大唇厚，頸粗有力，聽覺敏捷，視覺銳利，前肢五趾尖利，后肢四趾鉤利，犬牙鋒利無比，耳小而下垂，尾大而側卷。全身被毛長而密，身毛長10—40厘米，尾毛長20—50厘米。藏獒是雜食性動物，這與其純正的原始血液、發達的腭齒和極強的消化功能有關。因為有堅實的骨骼，濃密的被毛，較厚的被皮和強勁的肌肉，使得藏獒在與猛獸的激烈搏斗中能居于上風，同時能抵御青藏高原寒冷惡劣的天氣。藏獒每年發情繁殖一次，牧區的獒每胎產仔3～9只，相傳有“九犬成一獒”的說法。

為宣傳、弘揚、研究和保護玉樹純血藏獒，玉樹縣民族貿易有限公司組織了自發的民間藏獒展。并籌資組建、創辦了“玉樹千戶藏獒保護協會”、“玉樹千戶藏獒基地”，從更多保護玉樹原生藏獒血統的角度，對純血藏獒進行繁育、研究、交流。在國內養獒界頗有名氣的王占奎先生對“玉樹千戶藏獒基地”給予了充分肯定。

玉樹地區的藏獒有藏狗、藏獵犬、藏獅子、藏獒四大系，分為虎頭、獅頭、長毛、短毛等，而在血統上有赤古、千戶公主、松寶、阿波羅等。千戶公主血統的后代有江帝、天賜、千戶王、河波等。玉樹血統的藏獒板型獨特，氣質高雅，在毛色上還分為純黑、杏黃色、紅棕色、狼青色，以及極為珍稀的純白色的“雪獒”。在2007年7月25日玉樹康巴節上，一只肩高74厘米，體重達180斤的玉樹名獒——“獒王”以390萬元的競價贏得“獒王”。這只藏獒為鐵包金品系，出自玉樹純種名獒“赤古”系列血統。

《爾雅》書云:“狗四尺為獒”。《博物志》云:“犬四尺為獒”，在《說文》中譯“浪”，意即放浪不羈的犬為“獒”。通過以上可以得出這樣的結論:凡高大聰明雄健兇猛之犬均可稱獒。藏獒與藏狗雖然同族同源，血脈相同，然而形象卻大不一樣，獒就是獒。在玉樹地區的藏語中，藏獒被稱為“匝古”，而藏狗則被稱之為“布切”。很早的時候，藏民族就已經將藏獒與藏狗區別開來了。

據考證，原始藏獒主要生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地帶以及中亞平原地區，在西藏、青海、四川、甘肅及尼泊爾甚至新疆、蒙古、寧夏境內都發現過藏獒的蹤跡。

藏獒是由1000萬年前的喜馬拉雅巨型古鬃犬演變而來的，是犬類世界中唯一沒有被時間和環境改變的“古老活化石”，6000多年前被人類馴化，被認為是“世界上最古老、最稀有、最兇猛的大型犬種”。目前，世界上被公認的猛犬有高加索犬、中亞牧羊犬、紐芬蘭犬等。“藏獒”排位于世界猛犬之首，是世界上惟一不怕猛獸的大型猛犬，敢于同狼，同豹子、熊、豺狼搏斗。在主人遇到危險時，它總是越戰越勇，越咬越兇，是惟一一種永遠不會妥協的動物，它視死如歸，即使獅子、虎豹也不能做到這一點。

約在兩千年前，它流落到希臘，后到羅馬帝國，又由東歐的斯拉夫人傳到歐洲各國，至今世界名犬的體內還保留著藏獒的遺傳基因。

傳說當年成吉思汗西征時曾組建了一支由3萬只藏獒組成的“藏獒軍團”，這個獨特的軍團所到之處，人們無不聞風喪膽，“藏獒軍團”因而立下了赫赫戰功。大汗曾經慨嘆:“經百戰，雄當萬夫，巨獒之助我，乃天之戰神助我也。”后來有的藏獒散落于歐亞各地，成為多種犬類的始祖。

意大利傳教士艾儒略在《職方外紀》中說，哥爾西加(即科西嘉，拿破侖即生在這里)有三十三城，“所產犬能戰，一犬可當一騎;故其國布陣，一騎間一犬(兩個騎兵之間夾一條狗)，反有騎不如犬者”。有人說此犬即當年羅馬藏獒軍團輾轉存留下來的。雖系傳聞，可見歐洲人對此“戰犬”印象之深。公元1774年，英國特使曾到過西藏，他在回憶中說曾在不丹和西藏的邊界看到西藏犬種:“巨大的犬只、極大的勇猛、強壯的犬種”。

在藏族英雄史詩《格薩爾王》中，藏獒輔助人們的事例也有很多，藏獒的形象多有出現。

在藏族的卷軸畫《唐卡》中，也形象地描畫過藏獒。

六世達賴喇嘛倉央嘉措不僅在西藏政治史、宗教史上具有十分重要的地位，也是藏族歷史上一位杰出的詩人，他曾寫下了這樣的詩句:

無論虎狗豹狗，

喂熟它就不咬;

家里的花斑母虎，

熟了卻更加兇暴。

胡須滿腮的老狗，

心眼比人還機靈，

別說我黃昏出去，

回來時已經黎明。

顯然，這位偉大的詩人在這兩首詩中寫到的“虎狗豹狗”、“胡須滿腮的老狗”指得分明就是真正的藏獒，“虎狗”就是虎頭獒，而“胡須滿腮”就是藏獒的顯著特征。

清乾隆時，陪同班禪大師東進的清政府駐藏都統傅清將一只藏獒帶到北京，立即引起朝野轟動。意大利畫家郎世寧受旨，根據乾隆十條愛犬的形態繪制《十犬圖》。《蒼猊》一畫中藏獒遍體通紅，表現的就是這條藏獒。猊的意思是“獅子”，蒼猊犬是介于犬和獅子之間的巨型猛犬。這只藏獒是否就是青海玉樹的藏獒呢?

牧人養狗，主要是用于看家。藏狗看家的責任心特別強，遠遠看見生人，便一躍而起，狂吠著向你撲來，使你防不勝防，根本沒有還擊的余地。一旦被它咬住，即使用刀砍它的身子，它也死死不放。有時由于撲咬過猛，甚至連自己的下唇一塊咬掉。其狠勁和猛勁，是其它種類的狗難以相比的。牧人為防止藏狗無故傷人，常用筷子粗的鐵條打成鐵鏈，將其牢牢地鏈在木樁上。盡管如此，遇生人近前，它還是拼命地掙扎撲咬，原地躥上躍下，把鐵鏈掙得“嘩嘩”直響，喉嚨喊啞了仍不罷休。因此，每遇客人到來，或送客人出門，主人首先要到門口攔狗。由于藏狗對主人忠貞不二，使野獸不敢襲擊牧畜，盜賊不敢入室行竊，可謂名副其實的“看家狗”。

藏獒除用于看家外，還常用牧犬使用。曾聽到這樣一件事:四條藏狗與兩只企圖襲擊羊群的惡狼相遇。藏狗把惡狼團團圍住，東抓一把，西咬一口，使惡狼完全失去招架之力，不到兩個小時，四條藏狗將兩只惡狼全部吃掉。所以，在一般情況下，若有藏狗隨牧，惡狼就不敢輕易對羊群下手。據牧人講，有時狼在餓急了的情況下，也會不顧一切地與藏狗搏斗。每當這時，藏狗總是奮力迎擊。狼由于長年生活在高山峽谷之中，動作比較靈敏。搏斗時，藏狗往前撲，它即往后躲;藏狗往左撲，它就往右閃。常常形成膠著狀態，半天難分勝負。盡管藏狗在這種情況下顯得笨拙，但總是處于主動進攻地位。直到斗得惡狼精疲力盡，夾著尾巴逃跑為止。

藏獒雖異常兇猛，但在主人面前卻俯首貼耳。每當藏狗撲咬客人時，只要主人輕輕吆喝一聲，它就會悄悄地溜到一邊去。

藏獒與人類保持著密切的關系，由于長期擔負著牲畜群的守衛，人們總是要求獒犬成為一個守護者，而不是一個殺手。這就培育了藏獒控制力量、創新、無懼的性格與脾氣，他們的性格中有耐心、忠誠以及溫馴，并非人們想象得那樣兇悍殘暴。

在藏族先民的生活中，狗是它們最早馴養的動物之一。狗嗅覺靈敏，勇猛異常，在早期以狩獵和游牧經濟為主的藏族社會，狗是他們生活中的一員，在生產生活中起著重要而特殊的作用。因這一緣由，藏民族很早就衍生有崇狗的習俗。

狗進入藏民族生活，在史料中也有零散記載，中國歷史上出現于北方的古代民族“犬戎”，通過史學家考證，“犬”是“戎”人的崇拜物。戎人后來融入并成為藏民族的祖先之一，藏人自然也就接受了戎人的犬崇拜。對狗的尊重愛護，到目前仍在某些藏區存在著，例如白馬藏人，他們每值藏歷新年的正月初一凌晨雞叫頭遍，在舉行“祈水”儀式時，必先喂狗，對狗以示崇敬;至今，人們在每年秋天青稞收割以后，第一次磨出來的糌粑，都先來喂狗;藏族人禁打狗，禁吃狗肉……

從祁連山脈、昆侖山脈遼闊無垠的草原上，原始的風獵獵作響，傳送著一個又一個古老的傳說，這些故事有很多都與藏獒這神秘的猛犬有關。

藏族神話中有不少關于狗和藏人生存發展關系密切的傳說，如《阿初王子的故事》(也叫《青稞種子的來歷》)、《幸福來自狗的恩典》和安多地區的《青稞與狗的故事》等等。這些流傳在民間的故事反映了狗對藏族人民的大恩大德，人對狗的深厚感情。

《青稞與狗的故事》講述了青藏高原上一個美好的傳說，相傳在很久以前，藏族先民還沒有種植糧食，人們只能靠游牧和其他方式生活，處于饑寒交迫之中，在此情況下，神便派藏獒去遙遠的另一個世界去尋找種子，藏獒一路上排除了千辛萬苦，終于在一天，叼著青稞穗回到了草原，從此以后，人們開始在高原上播種青稞，過上了幸福的生活。

《阿初王子的故事》講述了阿初王子為了救人民于饑苦，化身為狗到蛇王處去盜取青稞種子，這中間經歷了許多艱險，好容易才用狗尾巴粘了幾粒青稞種子逃回人間，讓人們吃上了香甜的糌粑。從此，人類才有了賴以為生的青稞。可這位王子卻中了蛇王的計，被蛇王施咒變成了一只狗，難以恢復人形……

《幸福來自狗的恩典》反映人們有了糧食不珍惜，大量浪費，把糌粑當作玩具玩。神看到這種情景，一氣之下把青稞穗子一一削去(傳說起初青稞有九個穗子)，當削到最后一個時，狗突然大叫一聲:“留下我的一份。”這樣，神保留了最后一個青稞穗子，這才有了今天看到的青稞。因此，藏民族祖祖輩輩記著狗對他們的恩情，對狗有一份特別的敬仰。在青藏高原，藏獒在藏族人民的心目中是神圣的，認為它是上天派來的使者，是神犬，是活佛的坐騎，是牧民的保護神，無不對它鐘愛有加。藏獒與藏族人民長期以來同甘共苦，建立了深厚真摯的感情，它在藏族牧民家中是一個家庭成員，跟游牧草原的藏族人的生產生活有著密切關系。幾千年來，對狗的這種敬仰和感情已經成為一種習俗，根深蒂固地植根在藏族人的頭腦之中。

在青海省的玉樹州、果洛州、黃南州、海南州、海西州、海北州等地廣大的草原牧區，是藏獒最為集中的地區，藏獒已在這里生存、繁衍了數千年，與牧民和牛羊相存相惜。但隨著人們對藏獒的日趨追逐，昔日藏獒生活的家園里，已經很難見到血統純正的藏獒了。

內地培育的藏獒，其體型、毛色等更加完美，但這些藏獒的野性、兇猛和靈敏程度已經遠不如長期生長在牧區的純種藏獒，部分出現退化現象。2005年7月，由中國畜牧業協會犬業分會(CNKC)及其藏獒俱樂部組織的“中國藏獒回歸行”在北京啟動，這次以保護中國藏獒資源、推動中國藏獒發展為主題的藏獒回歸大草原活動，計劃為藏獒的原產地——青海省玉樹藏族自治州贈送來自全國各地的優良純種藏獒20只。這也說明，只有青藏高原的雪山牧野才是最適合藏獒生存的家。

中國藏獒專業委員會已經正式成立。公安部門將廣泛引進藏獒犬作為防暴警犬。如今，藏獒已對人們的生活做出了自己的貢獻，2007年“十一”期間，北京火車站首次啟用藏獒充當安檢緝毒搜爆犬。

主要分布在青藏高原廣大游牧區的藏獒，如今基礎群數正在逐年下降，加上國內外對藏獒的大量需求，正面臨日益嚴重的生存危機。據估算，目前全世界藏獒數量約30萬頭，但純種藏獒卻非常罕見。據不完全統計，純種藏獒在美國不超過20只，中國臺灣地區不超過10只，目前全世界經過鑒定的純種藏獒只有300多只，純種藏獒在急速下滑接近滅絕。

藏獒的生存問題現在已引起了社會的廣泛關注。多少年來，藏獒自生自滅的狀況已經得到初步改善，而對于純種藏獒的飼養繁殖也已得到了有關人士的重視，保護藏獒的呼聲日益高漲，保護藏獒的活動也越來越多。

在青藏高原的那些日子，我曾在集市上從穿藏袍的康巴女老板柜臺買了一只銅鑄的小藏獒。回到西寧后，我把那紅、黃、藍三色相間的項鏈小心取下，解開后，又綴上了一只銅鈴鐺。我相信，戴上這只鈴鐺，這只蹲坐著的狗就會站起來，會走，會跑，會成為我內心永遠的標幟。

選自《青海湖》2009年9期