恩陽:米倉道上的歇腳地

(一)

一次愜意的自駕之旅，目的地是位于川陜交界處的米倉山風(fēng)景區(qū)。由成綿廣高速公路北上經(jīng)廣元進(jìn)入陜西省境內(nèi)，到漢中市后再南折回川，便是南江縣的光霧山國家公園，米倉山的勝景以此為最。盤桓數(shù)日后，返程由南江縣到巴中，經(jīng)南充回成都，途經(jīng)恩陽古鎮(zhèn)，特作半日流連。

恩陽是昔日由米倉古道進(jìn)入巴蜀腹地的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。在那里，往古歲月的痕跡歷經(jīng)千百年風(fēng)雨磨蝕后依稀猶存，巴山集鎮(zhèn)的風(fēng)情概貌足以讓人流連忘返。

恩陽古鎮(zhèn)距巴中市區(qū)17公里，過去坐落在古道旁，如今古道變成了公路，古鎮(zhèn)依然躺臥在大路邊。車到恩陽，一座兀立的山峰撲面而來，峰頂高矗的亭樓赫然透出雄古之氣。此峰正是以前古道上的一處雄關(guān)，于巴中西面鎮(zhèn)守要塞，向后連接馬鞍山，左右皆是懸崖峭壁，恩陽古鎮(zhèn)就在山峰左面的峭壁之下。峰頂亭樓名曰“飛虹亭”，八角七層，登上樓頂，古鎮(zhèn)的一排排青瓦房盡收眼底。

發(fā)源于米倉山的恩陽河自北面逶迤而來，在恩陽與另一條同樣來自米倉山的河流——巴河相匯。古時(shí)，米倉道入川后的兩條古道便是沿著兩河河谷在崇山峻嶺間穿行，至恩陽匯合后，以其為中轉(zhuǎn)，分為幾支向不同方向分道揚(yáng)鑣:其一繼續(xù)沿巴河、渠江下行，直抵重慶;其二經(jīng)儀隴、蓬安、南充，再順嘉陵江到達(dá)重慶;其三則西行往蒼溪，經(jīng)閬中、南部、三臺(tái)、中江至成都。特殊的地理位置，決定了恩陽自古以來就是大巴山區(qū)一個(gè)人口匯聚的大集鎮(zhèn)。事實(shí)上，歷史上的恩陽不僅是個(gè)集鎮(zhèn)，在近760年的時(shí)間里一直是縣治所在地，還曾郡縣同制。據(jù)《巴中縣志》記載，恩陽原名義陽，南朝梁武帝普通六年(公元525年)于此置義陽郡，同置義陽縣;隋朝實(shí)行州縣制，廢除義陽郡。隋文帝開皇十八年(公元598年)，義陽縣更名為恩陽縣，歸巴州(今巴中市)管轄，直至元朝至元二十年(公元1283年)。恩陽自古就有縣級建制規(guī)模，占據(jù)了地理交通和區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化的相對中心地位。

昔日的恩陽除了是大巴山區(qū)一個(gè)重要的物資集散中心外，還是川東北一個(gè)繁華的水陸碼頭。直到晚清時(shí)期，恩陽古鎮(zhèn)的常住人口仍逾萬，流動(dòng)客商數(shù)千，大小商號數(shù)百，酒樓餐飲茶坊客棧數(shù)十。每逢漲水時(shí)節(jié)，恩陽河上常常停泊著上百只商船。這些船只上通南江，下達(dá)重慶，將山里的物資和人運(yùn)到山外，又將山外的文明和客商載入山中，無論往返，都得在恩陽歇腳過夜。往返于陸路的客流販運(yùn)亦是如此，所以舊有“早晚都是恩陽河，到了恩陽歇一腳”的民諺。商貿(mào)的流通聚集，使恩陽街市的建筑得到了長足發(fā)展。據(jù)說，繁盛時(shí)期的恩陽古鎮(zhèn)占地面積達(dá)兩平方公里，共有大小街巷38條，建筑樣式按地形、區(qū)域、功能和貧富差別各不相同，排房、館舍、四合院、吊腳樓等形態(tài)的門類一應(yīng)俱全，以至于恩陽享有“川北小上海”的美譽(yù)。迄今，古鎮(zhèn)尚完整地保留有9條老街，最早的建筑可追溯到明代。

(二)

步入恩陽古鎮(zhèn)，眼前出現(xiàn)一片井然有序的老街建筑。古鎮(zhèn)依山傍水，山地河岸的地形使其街巷起伏交錯(cuò)，有很強(qiáng)的立體感。古鎮(zhèn)的正街直通碼頭，長兩三百米，因地形而緩緩彎曲，呈現(xiàn)出一道柔美的弧線，給人一望無盡的視覺感觀。街面由5行青石板平行鋪砌，寬約5米，尾段與碼頭上升的石梯連接，梯坎上的黃葛樹標(biāo)志著街道和碼頭的分界。街旁的建筑以兩層為主，多是鋪面，開間不寬，木門木柱，土篾夾墻，獨(dú)異之處是大多于門旁伸出1米多高的坐墻騎門柜臺(tái)，以便經(jīng)商售貨。街道和門面雖不寬闊，推門而入，里面卻多為二進(jìn)或三進(jìn)式的四合院，前面是天井，后面為花園。院內(nèi)樓房均為木質(zhì)穿斗，雕花門窗，第二層多有欄桿走廊。從建筑形式上判斷，這條街上從前居住的都是殷實(shí)的小商人，日子過得有滋有味。

從街上一路走去，隨處可見紅軍文化遺存。1933年，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍反“圍剿”勝利，在恩陽建立了“儀閬縣蘇維埃政府”(后改名為“恩陽縣蘇維埃政府”)，紅30軍軍部就設(shè)于此，還設(shè)置了縣委和縣政府，使恩陽成為川東革命根據(jù)地的一大中心。從1933年到1935年，紅軍在恩陽開辦列寧模范學(xué)校。毛澤東在《為人民服務(wù)》中高度贊揚(yáng)的紅軍戰(zhàn)士張思德，就是恩陽縣列寧模范學(xué)校培養(yǎng)出來的模范學(xué)生。如今，記錄著紅軍足跡的遺址有8處比較完好地保存下來，主要集中在上正街和下正街，每處遺址前均勒石立碑，以志紀(jì)念和保護(hù)。此外，紅軍時(shí)代的大量石刻宣傳標(biāo)語也幾乎散布于古鎮(zhèn)的街頭巷尾，諸如“粉碎川陜會(huì)剿”、“紅軍勝利萬歲”、“為土地歸農(nóng)民而戰(zhàn)爭”等。看到這些標(biāo)語，當(dāng)年轟轟烈烈的革命場景不禁浮現(xiàn)眼前，古鎮(zhèn)因此顯出了壯烈的氣息。

如果說紅軍文化屬于恩陽古鎮(zhèn)的近代歷史，那么，古鎮(zhèn)其他幾條特色街道則代表著古鎮(zhèn)的久遠(yuǎn)歷史。恩陽現(xiàn)存最古老的一條街叫做老場街，也被稱為“明朝民居一條街”，今天能看到的建筑均為明朝末年修建。整條街約有民居50家，房屋一律是上下兩層，二樓臨街走廊比鄰連排，廊下雕花吊檁，廊內(nèi)綺窗鏤空;一樓當(dāng)街齊刷刷的一排青磚白縫防火墻，與二樓的木質(zhì)結(jié)構(gòu)形成反差。街上房屋從高矮、大小、式樣、材質(zhì)都整齊統(tǒng)一，十分少見。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，它們都是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃而建成的，早先的老場街并不在這里，而在恩陽河的東邊，全是用木頭修建的房屋。300多年前一個(gè)冬天的夜晚，街上一戶人家因用火不慎，釀成火災(zāi)，殃及四鄰，整條街的房屋無一家幸免。災(zāi)后，全街易址重建，集資在恩陽河西岸統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，用青磚砌墻，修建了我們今天看到的老場街。四川的古民居多為木質(zhì)建筑，因?yàn)楣艜r(shí)的磚瓦遠(yuǎn)比木頭昂貴，只有有錢人家才用青磚建洋房，老場街使用青磚，正是吸取了火災(zāi)的教訓(xùn)。300多年前，恩陽先民幾十戶人家的統(tǒng)一行動(dòng)，包含著全鎮(zhèn)人的援助、支持與愛心。由此可見恩陽自古淳正和諧的民風(fēng)，以及大巴山人特有的團(tuán)結(jié)。

與老場街一樣，恩陽有很多老街都有寄托民風(fēng)民俗的故事。距正街東面大約百米處有條跑馬街，街道寬不過3米，卻是恩陽過去有名的“愛情之街”。其最大特征是街道兩側(cè)民居都伸出了一座玲瓏的繡樓。過去每逢佳節(jié)，懷春少女站在繡樓上，手持繡球，等待情郎哥哥的到來。樓下街道上，無數(shù)少年翹首以待，企盼著被繡球砸中腦袋。過去，當(dāng)?shù)卦S多人的美好姻緣都在這里排演。如今，歲月更替，風(fēng)易俗移，繡樓上不見了少女的身影，唯有那一排排雕花欄桿猶可喚起絲絲陳舊的甜蜜。

轉(zhuǎn)過跑馬街，另一條老街也有美麗的傳說。此街名字頗怪，叫做“雞神樓街”。“雞神樓街”叫起來有點(diǎn)拗口，誰也說不清楚這拗口的叫法是怎么來的。據(jù)傳，此街從前有一戶窮苦人家，為了供兒子念書，母親每天夜以繼日地紡線掙錢，直到雞叫才睡一小會(huì)兒。這位慈母的勤勞堅(jiān)韌令人感動(dòng)，后來人們?yōu)榱思o(jì)念她，就將這條街命名為“雞鳴街”。又一種說法是，這條街上以前住的都是以紡線為生的人家，紡織機(jī)的機(jī)頭與雞的形狀相似，紡織的聲音也如同雞叫，家家紡車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，整條街充斥著“唧唧”的叫聲，人們因此以諧音方式將此街命名為“雞鳴街”，至于“雞鳴街”是怎么變成“雞神樓街”的就不得而知了。兩種說法，都表明這里曾經(jīng)是“紡織一條街”。

游歷古鎮(zhèn)的條條街道，順地形逐漸往下走，臨河的兩條街又是另一番景致。這兩條街一條叫“油坊街”，一條叫“姜市街”。顧名思義，大概是因?yàn)橐粭l街過去是榨油的，一條是賣姜的。從街面上看，這兩條街并沒有什么特點(diǎn)，多是平房，要知道它們的特別之處，須從靠河一旁的街道石梯巷道下到河邊，然后回頭觀望，你會(huì)看到一棟棟高高的吊腳樓拔地而起，凌空騰躍。原來這是一片河岸坡地，房屋建在陡峭的地勢上，每棟房屋都用兩根長長的木柱支撐于基底，而后層層搭樓高攀，直至頂層冒出街面，又從背后挑出一道懸空走廊。所以，從街面上看似平矮的房屋，后面往往多達(dá)三四層。這便是川東北山區(qū)城鎮(zhèn)獨(dú)具風(fēng)采的吊腳樓。以前重慶千廝門一帶也有一大片這樣的吊腳樓，可惜已被拆除干凈，如今只有在遠(yuǎn)離都市的巴山鄉(xiāng)鎮(zhèn)還能偶爾見到，雖然規(guī)模不及重慶千廝門的壯觀，但其粗放險(xiǎn)峻的原生態(tài)仍足以讓人震撼。

從吊腳樓俯瞰恩陽河，一派河灘風(fēng)光盡攝眼底。秋季的恩陽河兩岸依然草木青蔥，河水緩緩流淌，清澈可鑒。昔日繁忙的碼頭今已廢棄，靠河的石欄桿和逆岸而上的石階依然完整，只是在落寞中透出幾分蒼涼。臨水的巨石是洗衣婦的聚集之地，身旁的巴山背簍擺放成排，家長里短的談?wù)摪橹鴵v衣聲，任河上輕風(fēng)隨意吹揚(yáng)。稍遠(yuǎn)處的大橋跨河而過，河中的灘石則將一個(gè)傳說固守千年。此灘名曰琵琶灘，由河中一塊巨大的青石經(jīng)河水長年沖刷而成。由于千古不息的河流激蕩，青石被沖出了幾個(gè)大大小小的石槽，河水便從槽中流過。巨石被河槽分割而裸露于水面部分，竟鬼斧神工般排列成5道石梁，形如琵琶。河水一旦上漲，湍急的水流通過河槽與石梁猛烈撞擊，水花翻飛，發(fā)出悅耳的轟鳴聲，猶如琵琶彈響。獨(dú)特的自然奇觀往往衍生出詭譎的民間傳說，成為鄉(xiāng)土文化的一個(gè)重要部分。琵琶灘的奇特便引出了優(yōu)美而壯烈的紅梅仙子與巴蛇的傳奇故事。

傳說大致在唐朝時(shí)期，恩陽附近有一位王姓的富家子弟到鎮(zhèn)旁的義陽山上潛心攻讀，以期日后求取功名。瑤池仙女紅梅受王母娘娘派遣，拿著一張琵琶到凡間來扶正祛惡行善。紅梅仙子到義陽山見到王公子，有感于他的勤奮好學(xué)，遂生愛戀。王母娘娘聞?dòng)嵈笈畎蜕咔叭プ侥眉t梅回天庭受懲。巴蛇暗戀紅梅，便以之要挾，紅梅不從，與之激斗。后來，紅梅仙子在義陽山道士蒲道官的幫助下奮力斬除巴蛇。巴蛇臨死前，將紅梅一卷，拋向空中。紅梅手中的琵琶從空中落到恩陽河化作了琵琶灘，至今還彈奏著紅梅仙子的琴音。現(xiàn)在，義陽山上還有紅梅閣和巴蛇洞，一直是當(dāng)?shù)刂淖匀慌c人文景觀。這個(gè)傳說后來經(jīng)過不斷推衍，分別演化成了“紅梅閣”和“斬巴蛇”的故事，被各種民間文藝和戲曲廣泛采用。

(三)

恩陽河的人文景觀，還有一座具有珍貴文物價(jià)值的古老石橋。此橋坐落在鎮(zhèn)外的恩陽河上，建于明末清初，名為起鳳橋，一直是供人們往返兩岸的主要通道。這是一座特大型的平板石橋，由兩組數(shù)十塊長約2米、寬約1米、高約0?郾5米的巨大石板構(gòu)成，鋪設(shè)于十幾個(gè)整齊排列在河中的橋墩上。橋面沒有欄桿和任何裝飾，橋側(cè)刻有石雕圖案。據(jù)說此橋建成時(shí)，有彩鳳從橋上飛起，故得此名。清華大學(xué)有關(guān)專家鑒定，此橋系我國古石橋中的三大平板橋之一，因其年代久遠(yuǎn)，既是古代道橋建筑不可多得的完好標(biāo)本，也是重要的歷史文物。從觀賞角度看，它古樸的造型和剛勁的線條，配以潺潺的河水以及兩岸綺麗風(fēng)光，更是成為陪襯古鎮(zhèn)的一道鄉(xiāng)野風(fēng)景。遺憾的是，由于河床淤積多年，橋面與水面距離日漸縮短，近年來每逢漲水，河水漫過橋面，埋下安全隱患。2007年7月23日晚，起鳳橋被水淹沒，兩名不知情的婦女摸黑過橋，失足墜入河中，一人不幸喪命。由此引發(fā)了一場文物保護(hù)與行人生命安全的爭論。要保證行人安全，就得改建此橋，文物的原生性和完整性必然遭到破壞。這場爭論不僅給當(dāng)?shù)卣隽艘坏离y題，也給所有存在類似矛盾的景區(qū)開發(fā)保護(hù)提出了一個(gè)警示。直到現(xiàn)在，這個(gè)問題還沒得到妥善解決，起鳳橋依然如故。也許，人們加強(qiáng)一點(diǎn)安全意識，在尊重生命的同時(shí)，盡量尊重自然與事物的特殊性，做到人與物之間的平衡并不是難事。從這個(gè)角度來說，起鳳橋的事故似乎也為恩陽古鎮(zhèn)的人文內(nèi)涵增添了幾分值得思考的意蘊(yùn)。

(壓題圖:恩陽古鎮(zhèn)老街)

(責(zé)編 王 容)