從圣經(jīng)淺析歐洲基督教文化與歐洲一體化進程

摘要：歐洲基督教文化對歐洲一體化進程有著重要的影響。但在一體化進程中，基督教文化某種程度上成了阻礙非基督教文化移民享有“歐洲公民身份”，非“基督教身份”國家入盟的障礙。無論是歐洲民眾還是歐洲政治精英們都應以寬容的心態(tài)去接納“非基督教文化”，實現(xiàn)多元化與包容性的歐洲。

關(guān)鍵詞：基督教；文化認同；歐洲一體化

“一個歐洲人可以不信基督教信念的真實性，然而其言談舉止卻逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有意義。…..如果基督教消失了，我們的整個文化也將消失。接著你便不得不痛苦地從頭開始，羊吃了青草長出毛，你才能用羊毛制作一件新大衣。你必須經(jīng)過若干世紀的野蠻狀態(tài)?！卑蕴氐倪@段話足以證明基督教在歐洲人及歐洲文化中的重要地位。本文將基督教視為一種文化而不僅僅是一種宗教，因為作為歐洲主流文化的核心要素，基督教對歐洲人的生活、思維方式、價值體系的形成產(chǎn)生了重大影響。將重點分析中世紀基督教在歐洲文化認同中的重要地位；在一體化的今天，歐洲公民能否接受“非基督教文化”的移民；東擴時，歐盟政治精英們能否接受“非基督教身份”國家入盟。

1. 中世紀的歐洲—統(tǒng)一的“基督教世界”奠定了基督教在歐洲文化認同中的地位

基督教源于猶太教，最初受到羅馬帝國的迫害，后來發(fā)展成羅馬的國教。其之所以能在羅馬發(fā)展起來，在于基督教的人道主義觀念即今天所說的“基督性”，特別是“基督教帶來了前人沒有的新的觀念，照亮了古希臘人道主義在心智和理性方面發(fā)展還不夠的官能。在文化凋零、社會混亂的中世紀，《圣經(jīng)》依靠所強調(diào)的人與人平等及互敬互愛等教義，不僅吸納了普通“公民”，而且統(tǒng)治者日耳曼“蠻族”中的很多人皈依了基督教。作為文明載體的基督教教義很多都是用希伯來文和拉丁文進行宣講的，大量的宗教文獻和各種古希臘羅馬文化典籍得到傳抄保存和流傳。在那文化荒蕪的時代，教士成為唯一有文化的人，修道院成為中世紀初期主要文化中心。它通過保存希臘、羅馬的部分文化，不僅傳承了古希臘羅馬文明， 而且使日耳曼人接受了新思想。中世紀的修道院是現(xiàn)代大學的前身，當代歐洲著名大學大多是在中世紀大學的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來的，如巴黎大學、牛津大學等。在政治方面，教會依靠與世俗政權(quán)的結(jié)合，染指干預政權(quán)，將基督教教權(quán)的影響和實際權(quán)力達到了登峰造極的地步。在整個中世紀的歐洲，基督教無論是在政治經(jīng)濟還是文化生活中，都扮演著十分重要的角色?；浇涛幕瘽B透到社會生活的方方面面，中世紀的歐洲是 “基督教世界”的統(tǒng)一，基督教文化成了歐洲人的精神生活。盡管“基督教文明與各民族的政治經(jīng)濟的利益并不是重合的，但是基督教文明在各民族間起了‘黏合劑’的作用。所謂‘歐洲觀念’在當初就是這個意思。以奪回“圣地”耶路撒冷為目標的歷經(jīng)二個世紀的十字軍東征可以再次印證這一觀點。在政治上混亂的中世紀，十字軍能夠順利組織起來，充分表明歐洲已經(jīng)有了一種共同的精神，共同的文化基礎(chǔ)，那就是基督教；盡管這次東征從政治、經(jīng)濟和軍事上“無善可陳”，但從文化解讀來說卻是一個十分重要的文化交流過程。正是在與東方“異己”文化的接觸交流中，歐洲強化了對“基督教”本我文化的認同。

2. 全球化背景下的現(xiàn)代歐洲—多元文化共同體排斥非基督教文化的移民

在全球化的今天，民族國家的傳統(tǒng)文化不斷受到外來文化的影響和沖擊，均質(zhì)化文化有為多元文化所替代之趨勢。這種文化的多元性不僅體現(xiàn)在歐盟內(nèi)各民族文化之間的多樣性，還體現(xiàn)在歐洲各民族國家內(nèi)由外來移民帶來的文化多樣性。歐洲有不少的移民，尤其是穆斯林移民，以法國為例，20世紀80年代中期，統(tǒng)計資料顯示法國已有500-600萬穆斯林人口。宗教信仰和族裔文化的差異成了一些歐洲人排斥外來移民的借口。部分法國人認為，法國立國的基礎(chǔ)是政治與文化，外來移民成為法公民的條件就是接受法蘭西文化；穆斯林移民拒絕放棄宗教信仰，拒絕接受法文化，是一個“不同化的島嶼”，因而不應該獲得法國的公民權(quán)。德國一直不承認自己是個移民國家，拒絕將非德裔移民整合到德國社會，而且也沒有一個規(guī)范性的移民制度。移民在所在國遭遇到不同程度的宗教、文化歧視，則會直接影響到他們對歐洲的認同，也考量了社會及其公眾的包容程度。這將直接影響這些移民對歐洲的認同，影響歐洲多元文化的建立?；浇虖钠渥陨矸至褳樘熘鹘膛c東正教，到由于宗教偏執(zhí)引發(fā)的宗教戰(zhàn)爭、宗教裁判所、十字軍東征等歷史事實又充滿了暴力與血腥。從中世紀對異教徒、對反基督教義的“異端邪說”人（如希伯來人）的毫不留情的屠殺，到二戰(zhàn)時期對歐洲猶太人的大屠殺，歐洲的基督教歷史可以說是一部血腥史。盡管自啟蒙運動以來，現(xiàn)代化進程在很大程度上蕩滌了宗教偏執(zhí)的污泥濁水。歐洲社會已經(jīng)完全世俗化，宗教信仰自由得到法律上的保證。移民帶來的宗教信仰的多樣性，與歐洲既有的價值觀并不相悖。但是，現(xiàn)實生活中的宗教偏見和社會偏見的力量依然根深蒂固，對歐洲文化認同和一體化仍然產(chǎn)生不能低估的作用。歐洲文化認同的建構(gòu)依賴于認同主體和認同對象兩方面的行為，從外來移民的角度來說，需要尊重當?shù)厣鐣姆芍贫龋诒３肿约鹤诮塘晳T和生活方式的同時，要融入當?shù)厣鐣?；從歐洲社會的角度來說，需要消除在認同問題上的種族主義和文化均質(zhì)化，相互尊重和信任，促進各種文化的對話與理解，真正實現(xiàn)歐洲文化的多元化。

3. 不斷擴大的歐盟設(shè)立入盟國家身份—基督教文化身份

基督教文化不僅在歐洲民族國家層面和當?shù)厣鐣W洲文化認同的建構(gòu)起著一定的不利作用，同時在歐盟東擴過程中也起著“門檻”的作用。1994年初，歐盟明文規(guī)定除信奉基督教的波羅的海諸國以外，排除所有信奉東正教的蘇聯(lián)共和國入盟的可能性。為何歐盟將土耳其拒之門外？原因眾多，但關(guān)鍵在于土耳其的穆斯林身份問題。歷史上看，羅馬帝國和奧斯曼帝國的版圖都應涵蓋土耳其；同樣，在社會建制方面，無論是當代的土耳其共和國還是其前身奧斯曼帝國均以歐陸各國為藍本，甚至比有些歐洲國家還更具歐洲特點，這也使得土耳其即使落后，也只是“歐洲的病夫”。 但在宗教方面，土耳其的伊斯蘭教傳統(tǒng)有悖于歐洲的基督教傳統(tǒng)。塞浦路斯是以分裂的狀態(tài)加入歐盟的，僅希臘管轄的信奉東正教的部分入盟，而土耳其管轄的信奉伊斯蘭教的區(qū)沒有加入。可以說，歐盟東擴某種程度上是中東歐國家“重回拉丁基督教大家庭”。未來，歐盟能否接受這些“非基督教文化身份”國家入盟，直接考量著歐盟的開放性。

結(jié)論

基督教在歐洲不單是一種源遠流長的社會現(xiàn)象，它對社會各個層面產(chǎn)生著不同尋常的影響力，是歐洲共同價值觀念和行為規(guī)范的重要形成因素，是建構(gòu)歐洲文化認同的重要組成部分。但走在不斷擴大和深化路上的歐盟，無論是歐洲公民還是歐盟層面決策機構(gòu)需要審慎設(shè)置“基督教”標準。只要這些非基督教文化的移民或國家遵守有關(guān)法律，想要融入歐洲社會，歐洲各階層就應以寬容的心態(tài)接納他們，真正實現(xiàn)歐洲文化的多元化?！盎浇獭睒藴实慕^對化，不利于多元歐洲和開放性歐盟的建立。

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